- ¿Qué es la
Inmigración? - Origen de la
Inmigración Haitiana - Causas de la Inmigración
Haitiana - Industria azucarera y
trabajadores agrícolas - La Matanza de
1937 - Legalidad e Ilegalidad de los
Haitianos en República Dominicana - Complejo racial
Dominico-Haitiano - Trabajo Cultural de los
Haitianos - Consecuencias de la
Inmigración Haitiana en la República Dominicana y
posibles soluciones - Conclusión
- Anexos
- Bibliografía
La República Dominicana, desde siempre, ha sido
punto clave para la inmigración extranjera, de todo tipo
de grupos
sociales y culturales. Nuestro País, es y ha sido
siempre un lugar muy llamativo pata todos aquellos extranjeros
que desean salir de su país.
Entre todos estos inmigrantes extranjeros, podemos
reconocer a, nuestros vecinos, los haitianos, a los cuales
también, por alguna u otra razón, les ha
atraído nuestro país.
Por alguna u otra razón, los haitianos han
estado
arribando a nuestro territorio. Para bien o para mal están
en él, ocupando nuestro espacio.
A continuación, el presente trabajo
tratará sobre la situación e inmigración de
los haitianos en la republica
dominicana. EL mismo, tiene el objetivo de
dar a conocer cuales son las causas y origen de la
inmigración haitiana hacia la República
Dominicana.
Además, saber la condición de estos en los
bateyes y la industria
azucarera. También, recordar que pasó en el 4 de
octubre del año 1937. Por otro lado, analizar como
está creciendo en nuestro país, si de manera legal
o ilegal.
Por ultimo, hablar sobre el complejo racial
dominico-haitiano, y cuales son las consecuencias y posibles
soluciones de
estos extranjeros en nuestro país.
Este proyecto tiene
como base arduas investigaciones,
así como también algunas entrevistas
que se realizaron a algunas personas para saber que opinan al
respecto. Además, dicho trabajo contiene anexos, en los
cuales están artículos periodísticos
resientes que aportarán más sobre este
fenómeno migratorio. Sírvanse, de leerlo y aprender
más sobre éste.
LA INMIGRACIÓN HAITIANA EN
REPUBLICA DOMINICANA
La inmigración es el cambio de
residencia de una persona o
grupo de
personas de una región o país a otro, desde el
punto de vista del lugar de destino de los desplazados. La
inmigración es interna si las personas cambian de
territorio en un mismo país, y es externa si proviene del
extranjero.
2.2 ORIGEN DE
LA INMIGRACION HAITIANA
Las raíces históricas de esta
situación se encuentran en la ventaja comparativa para la
industria azucarera dominicana que representa la disponibilidad
de una amplia fuente de mano de obra barata por su efecto
contenedor, sino descendente, sobre el nivel de los salarios. La
industria del azúcar
dominicana empezó su gran expansión después
de la segunda guerra
mundial y encontró una fuente cercana en la
contratación de haitianos para el corte de caña
durante las zafras.
La mano de obra haitiana resultaba ser barata debido a
las condiciones económicas y de mercado presente
y al abuso que originaba la falta de alternativas, incluso frente
a condiciones de vida misérrimas.
Históricamente se ha denunciado que los
trabajadores haitianos que cruzan la frontera para
trabajar en los cultivos de la caña en la República
Dominicana han sido víctimas de toda clase de
atropellos por parte de las autoridades, desde asesinatos, malos
tratos, expulsiones masivas, explotación, condiciones de
vida deplorables y la falta de reconocimiento de sus derechos
laborales.
Las relaciones entre Haití y la República
Dominicana han estado siempre marcadas por el conflicto y la
confrontación, una situación heredada de la
dominación colonial, en la que los intereses
metropolitanos tuvieron la Isla como escenario.
El hecho más importante que ha contribuido a
marcar de este modo las relaciones, es que, los haitianos
ocuparon el territorio dominicano durante 22 años, por lo
que el país del Este no se independizó de una
metrópolis europea, sino de Haití. Estas relaciones
estuvieron marcadas en forma negativa por confrontaciones y
perturbaciones políticas
que distorsionaron los objetivos de
paz y amistad entre los
dos países vecinos.
A pesar de que a lo largo de la frontera con
República Dominicana, siempre han vivido miles de
haitianos, fue solo para 1919 cuando éstos comenzaron a
cruzar para trabajar como braceros en las plantaciones de
azúcar.
A diferencia de otros países latinoamericanos,
los reclamos de límites
fronterizos fueron resueltos desde el siglo diecinueve, con el
tratado de 1929. Ello contribuyó a que no se produjeran
conflictos
armados entre los países. Sin embargo, los gobiernos
dictatoriales o autoritarios que hubo en la Isla, se
empeñaron en manejar las relaciones, como si ambos
países estuviesen a punto de un conflicto.
Durante la dictadura de
Rafael Trujillo (1930-1961), se construyó en esta parte de
la isla una ideología anti-haitiana a la luz de la cual se
produjeron muchos estereotipos y prejuicios, acompañados
de los supuestos propósitos expansionistas de los
haitianos, llegando a distorsionar el hecho de la incipiente
inmigración haitiana como una estrategia de
re-ocupación del territorio dominicano.
Con tales premisas, se dio rienda suelta a un rechazo en
bloque de todo lo que procediera de aquel país, llegando a
conformarse en la estructura
mental de los dominicanos un espacio que permitía una
constante manipulación por parte de la dictadura. Este
rechazo se logró reproducir posteriormente a ese
período histórico y aunque los últimos
gobiernos dominicanos iniciaron un esfuerzo para superar esas
percepciones y lograr un acercamiento con sus vecinos,
todavía se puede decir que la superación de esa
mentalidad es una de las tareas del siglo veintiuno.
En Haití, el dictador dominicano Trujillo
llegó a tener mucha influencia, sobre la base de corromper
importantes personalidades, incluyendo presidentes haitianos que
obtenían beneficios de la importación de braceros para la industria
azucarera dominicana. Por su parte, los intelectuales
haitianos desarrollaron una actitud de
distanciamiento hacia el país vecino, siendo muy pocos los
que reflexionaron o publicaron algo sobre el tema.
2.3 CAUSAS DE LA
INMIGRACION HAITIANA
Desde hace más de un siglo, los haitianos han
estado penetrando pacíficamente en el país
asentándose en tierras agrícolas abandonadas por
los dominicanos en tiempos de la Primera
República.
Por más esfuerzos que se hicieron en el siglo XIX
por llegar a un acuerdo con Haití, nunca fue posible
aclarar la cuestión de los límites fronterizos,
pues el tratado de 1874 fue un instrumento defectuoso; las
negociaciones de Lilís poco antes de morir otorgaron los
derechos de los haitianos sobre las tierras, hasta entonces
reclamadas por los dominicanos.
Durante muchos años, a principios del
siglo XX, se trató de llegar a un arreglo sobre los
límites fronterizos, el cual solo pudo aclararse en 1929
durante el Gobierno de
Horacio Vásquez. Pero a pesar de haberse firmado el 21 de
enero de ese año un Tratado sobre la fijación de
Límites, en el país quedaron viviendo varias
decenas de millones de haitianos trabajando como obreros de la
industria azucarera o como sirvientes en las casas de familia o como
agricultores y pequeños comerciantes en el sur y en la
Línea Noroeste cerca de la Frontera.
Esos haitianos estaban totalmente marginados de la vida
dominicana y el territorio por ellos ocupado era una
extensión de la República de
Haití.
Los haitianos han ido llegando a la República
Dominicana tratando de escapar de los problemas
sociales que se encuentran en su país natal, la
República de Haití.
En Haití el principal problema social que se
presenta en todo el territorio es la
discriminación racial y la mala distribución de los ingresos. A pesar de que la
mayoría de los haitianos son negros -un 95% de la población total – estos han sido
discriminados por la poca cantidad de mulatos que hay en ese
país. Los haitianos mulatos tienen más en
común con las clases adineradas de los demás
países.
La inmigración haitiana hacia la República
Dominicana se relaciona directamente con el
desarrollo de la
industria azucarera en el
país.
En el último cuarto del siglo pasado,
comenzó a florecer la industria azucarera en la
República Dominicana, cuando muchos cubanos que vinieron a
nuestro país, huyendo de la Guerra de los
Diez años en
Cuba, para establecer ingenios. Desde ese
momento, muchos haitianos se fueron a trabajar a esas empresas,
atraídos por los salarios relativamente elevados que
ofrecían en la industria azucarera de ese
entonces.
La ocupación Norteamericana en Haití en
1915, guarda una estrecha relación con el carácter y el contenido migratorio desde
ese país hacia la República Dominicana.
Después de la Ocupación Norteamericana en
1915, la ocupación de la isla por la marina de los
Estados
Unidos, el fenómeno migratorio adquirió rasgos
diferentes y un nuevo contenido. Todo el capital de
Wall Street se propuso convertir la Cuenca del Caribe en una gran
plantación de caña. Las condiciones
histórico-sociales y económicas en Cuba,
República Dominicana y Puerto Rico,
permitieron realizar una empresa de
semejantes dimensiones. Pero en Haití, diversos factores
estructurales, en particular la tenencia de la tierra,
impidieron la realización de este proyecto.
En estas condiciones, paro no
desaprovechar una mano de obra barata y evitar nuevas revueltas
agrarias, los norteamericanos impulsaron y animaron la salida
temporal de los trabajadores agrícolas hacia los ingenios
azucareros en Cuba y Santo Domingo. La medida constituía
una fuente segura de lucro y a la vez una válvula de
escape para aliviar la tensión interna en Haití y
la represión que los gobernantes de Haití tienen
sobre esta masa subyugada.
Todo esto trajo como consecuencia la devaluación social de la mano de obra
haitiana al construir una serie de prejuicios que hacían
del haitiano un ser inferior y un trabajador al cual se le daba
entrada al mercado laboral por
razones humanitarias, corriendo los dominicanos el riesgo de recibir
las supuestas influencias negativas de una población
considerada "primitiva".
Al mismo tiempo, se
desarrolló un proceso de
etnización de los inmigrantes haitianos al ser
estigmatizados como buenos para realizar únicamente
aquellos trabajos no deseados por los dominicanos.
La nueva inmigración haitiana, que empezó
a esbozarse desde finales de los años setenta, presenta
características que la diferencian del pasado, en la
medida en que ya no existen los mecanismos represivos de
restricción estatal. Ahora los inmigrantes ingresan al
mercado de trabajo por vías individuales basadas en
redes informales
de amigos y familiares que se conectan directamente con los
demandantes de esa mano de obra.
Los nuevos mecanismos de restricción operan
mediante las repatriaciones con el propósito de disuadir a
los ilegales de ingresar o permanecer en el territorio.
Actualmente, éstos no solo demandan el área
laboral azucarera, sino también, el área de
construcción, chiriperos (vendedores de coco,
vendedores ambulantes), además, se prostituyen,
(los Hombres como Sankinpankis y las Mujeres como
Servidoras Sexuales), Entre otras ocupaciones que estos
desempañan para sobrevivir .
2.4 LA
INDUSTRIA AZUCARERA Y TRABAJADORES AGRICOLAS
1. La Industria del Azúcar en República
Dominicana
La industria azucarera es considerada en términos
económicos como la espina dorsal, dependiendo siempre de
los niveles de producción y de los precios del
mercado. Algunos años ha representado mas del 50% de las
exportaciones del
país, y por lo tanto, de las divisas
extranjeras. Dentro del país, la producción de
azúcar representa el mayor generador individual de capital
y de empleo para
estos inmigrantes.
El cultivo y cosecha de la caña de azúcar
en la República Dominicana, como la mayor parte de los
países latinoamericanos, especialmente en los del Caribe,
se divide en dos períodos de tiempo, la zafra (cosecha) y
el tiempo muerto. La zafra generalmente se extiende de diciembre
a junio. Durante este periodo se emplea el mayor número de
trabajadores, mientras que en el tiempo muerto, la mayoría
de ellos son despedidos.
En términos tecnológicos, administrativos
y sociales, la primera y básica división interna de
la industria dominicana es en el sector agrícola y en el
sector industrial. Aunque estas dos partes forman juntas la
industria azucarera, sin embargo son distintas en casi todos los
aspectos.
2. Haitianos en República
Dominicana
Desde agosto de 1941, el Gobierno Dominicano ha ido
firmando tratados
comerciales temporales con el Gobierno Haitiano, para facilitar
la
importación de braceros
haitianos
El número total de trabajadores haitianos,
insignificante al principio porque presentaba sólo una
cuarta parte de la fuerza laboral
de una industria en expansión, nunca llegó a
más de 5,000. Sin embargo, para el primer censo en 1920,
los haitianos llegaron a representar el 59% del total de la
población total de extranjeros, que eran unos 47,780; y el
3% de la población total del país.
Los inmigrantes estaban concentrados en las provincias
de Monte Cristi, Azua, Barahona, San Pedro de Macorís y el
Seibo, porque estas eran localidades importantes para la
producción de
azúcar. La mayoría de estas
ciudades, a excepción de San Pedro de Macorís y El
Seibo, están cercanas a la frontera.
Los trabajadores haitianos constituyen más del
50% de los trabajadores agrícolas en la producción
de café y
arroz, desplazando gradualmente a los dominicanos, como fuente de
mano de obra barata.
- El Batey y tipos de Bateyes
El batey es una comunidad rural
diferente a las demás por su economía,
separación social, racial y cultural. La mayoría de
sus habitantes viven de la siembra, cuidado y corte de
caña. En tiempo de zafra un picador de caña gana
entre $50.OO y $60.OO pesos dominicanos diarios, pero la empresa le
paga con un tiket que es vendido a los comerciantes por un 70%
del total.
Hay dos tipos de bateyes: el batey
central y el batey agrícola.
El batey central es donde está ubicado el ingenio
azucarero y allí residen las personas que procesan la
caña después de cortada y pesada en el batey
agrícola.
La mayoría de las personas que viven en el batey
central son dominicanos, mientras que en el batey agrpicola
predominan los haitianos. El batey central cuenta con frecuencia
con una escuela y
está ubicado cerca de un poblado. A la hora de analizar la
estructura de la producción azucarera en la
República Dominicana hay que partir de un marco mucho
más amplio que nos permita captar sus rasgos
específicos.
La producción azucarera tuvo en la primera mitad
del Siglo XVI un éxito
relativo en la parte oriental de la Española, hasta
contraerse sensiblemente durante el Siglo XVII y el XVIII,
adquiriendo el hato ganadero, la supremacía en la sociedad.
Para algunos autores, la primera etapa de la
producción azucarera en el área hispano-parlante no
pertenece a la fase capitalista. En Cuba y la República
Dominicana, el desarrollo de
la economía de plantación se realiza dos siglos
después que en el Caribe inglés
y francés donde al principio tuvo un carácter
capitalista. A finales del Siglo XIX, se inicia la dependencia de
mano de obra extranjera.
Miles de haitianos participan en la zafra azucarera
dominicana cada año, contratados por el Consejo Estatal
del Azúcar (CEA) para el corte de la caña.
Históricamente, las condiciones en que viven los braceros
y el trato del que son víctimas han dado origen a
numerosas denuncias. Así, el Comité de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas,
la
Organización Internacional del Trabajo y la CIDH han
incluido el tema en sus informes,
presentando una evaluación
sobre el seguimiento de las normas y
convenciones internacionales que rigen la materia.
La preocupación internacional ha trascendido el
plano exclusivamente laboral, y organizaciones no
gubernamentales de derechos humanos
también han publicado informes que denuncian la
participación de fuerzas policiales y militares en los
reclutamientos de braceros y de la existencia de prácticas
abusivas de las autoridades del CEA dentro y fuera de los
períodos de zafra.
La problemática migratoria dominicana no ha
escapado tampoco a la situación política que se ha
desarrollado entre la República Dominicana y Haití,
afectando a los trabajadores haitianos que laboran cortando
caña, y que en la actualidad se han expandido a otros
sectores diferentes del azúcar, entre los que se cuentan
los cultivos de café, arroz y cacao.
Igualmente han incursionado en diferentes actividades
laborales en el sector urbano, como la construcción y el servicio
doméstico. La participación de los haitianos en
estas actividades de la economía dominicana ha venido en
aumento durante los últimos años.
4. Condiciones de trabajo y vida en los
bateyes: Las condiciones de trabajo y de vida en los
bateyes son extremadamente difíciles. Según la
misión
de asistencia técnica a la República Dominicana del
Comité de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales de la ONU, "Es
frecuente que los cortadores de caña sufran abusos por
parte de las autoridades de migración
y las autoridades militares, y además los niños y
las mujeres carecen de existencia jurídica".
El Gobierno dominicano informó que en el
año de 1998 se entregaron carnets a 15.485 trabajadores
haitianos para laborar en la industria azucarera y en el
año de 1999 se le entregaron a un número de 12.390
cortadores de caña.
Los contratos de
trabajo estaban redactados en español y
creole, para un mejor entendimiento; sin embargo, no hay
garantía que los trabajadores que aceptan estos contratos
estén de acuerdo con sus términos, dado que la gran
mayoría de ellos son analfabetos.
En algunos lugares, los cortadores de caña son
siendo pagados con vales (vouchers) y no con dinero. Estos
vales no eran aceptados en los comercios locales; sólo
podían ser utilizados en el almacén de
la propia compañía. Los salarios eran muy bajos y
los trabajadores y sus familias difícilmente podían
subsistir.
Su remuneración era asimilada al de un jornalero
agrícola y se les pagaba RD$42.00 pesos dominicanos
(aproximadamente $3.00 US dollars) por tonelada de caña
cortada, y el monto total dependía de la habilidad del
bracero.
La mañana del 28 de septiembre de 1937, se inicio
al sur de Dajabon, el exterminio de los residentes haitianos.
Estos fueron asesinados brutamente con cuchillos, palos y
machetes con la intención de que pareciese un motín
llevado a cabo por campesinos dominicanos;
intensificándose y expandiéndose a partir del 2 de
octubre. Entre 12,000 y 25,000 nacionales haitianos fueron
asesinados en esta matanza, las cifras no son exactas debido al
clima de
especulación preponderante en la época.
El ministro haitiano en Santo Domingo Evremont
Carrié, se presento delante Trujillo para presentar sus
quejas al respecto. Trujillo dio órdenes para parar la
operación, aparentemente, pues la matanza de haitianos
continúo hasta el 15 de noviembre de forma disminuida y
esporádica.
Desde el sur de Dajabón se extendió por
toda la zona norte, hasta llegar al este. La Vega, Bonao, Puerto
Plata y Samana fueron los más afectados, pero las
provincias donde más haitianos residían, eran
Barahona y Azua, donde no hubo asesinatos en octubre, sino en
febrero de 1938 aunque en menor escala.
Los protagonistas de esta masacre fueron militares y
algunos presos de confianza. La población civil en
ningún momento se unió, como se pretendió
alegar después, inclusive, muchos civiles trataron de
ocultar nacionales haitianos en sus hogares.
Todas sus propiedades fueron apropiadas por los
militares.
La prensa dominicana
por su parte, no dio ninguna noticia a respecto en los primeros
días al igual que la prensa haitiana.
El Presidente Vincent estaba temeroso de que con
cualquier publicación al respecto ofendía a
Trujillo lo que provocaría un ataque a su
país.
2.6 LEGALIDAD E
ILEGALIDAD DE LOS HAITIANOS EN REPUBLICA
DIMINICANA
Los inmigrantes haitianos no están protegidos por
el Código
de Trabajo vigente en la República Dominicana, ni por
ninguna otra disposición legal. Por otro lado, en forma
ilegal que llegan los inmigrantes haitianos y en la
penetración clandestina que en forma individual o
colectiva realizan algunos, se encuentran el punto de partida de
la superexplotación a que son sometidos miles de haitianos
que trabajan en las plantaciones de caña de azucar,
café, cacao y arroz en la República
Dominicana.
El peso de la fuerza laboral haitiana en la industria
azucarera, en la recogida de café, cacao y arroz y en la
industria de la construcción, pone de manifiesto el alto
índice de haitianos residentes en la República
Dominicana y el gran papel que desempeñan en las distintas
áreas de la economía nacional.
Su incidencia e influencia en la economía
dominicana no solamente reduce el importante papel que
desempeñan en la industria azucarera; se manifiesta
también en la recogida del café, el cacao, el
arroz, el algodon, el tomate y la
parte pesada de la industria de la
construcción urbana. Con este
último sector la mano de obra inmigrante ha penetrado a
sectores de la economía dominicana que anteriormente
estaban reservados exclusivamente para los
dominicanos.
El carácter ilegal de los inmigrantes haitianos
en la República Dominicana comprende tres
tipos:
A. El haitiano que penetra a la República
por la frontera.
B. El inmigrante haitiano que llega a la
República por vía legal a trabajar en uno de los
ingenios, pero luego terminada la zafra, o antes de terminar la
misma, se escapa del ingenio.
C. Los haitianos hijos de inmigrantes que nacen
en le República, hijos de madres dominicanas, que carecen
de documentación alguna, y luego crecenn
convirtiendose tambien en inmigrantes haitianos
apátridas.
De los haitianos que viven en la República
Dominicana el 90% reside en forma ilegal. Es insignificante el
número de inmigrantes haitianos residentes de forma
legal.
Desde el año 1940 hasta el año 1952, los
braceros haitianos que trabajaban en la República
Dominicana lo hacían en forma ilegal, como consecuencia
del tráfico clandestino.
En fecha de 5 de enero de 1952 fue concluido y suscrito
en la República Dominicana un Acuerdo sobre la
Contratación enn Haití y la Entrade a la
República Dominicana de Jornaleros Temporales
Haitianos.
El acuerdo tenía una duración de 5
años y constaba de 17 artículos. Este Acuerdo fue
aprobado con un formulario de trabajo que debía ser
firmadopor la empresa que
contrataba al bracero y por éste.
Desde ese entonces se han ido firmando Acuerdos con
Haití los cuales tienen la misma finalidad.
2.6 COMPLEJO
RACIAL DOMINICO-HAITIANO
La presencia haitiana en la República Dominicana
esta generando una serie de fenómenos sociales y
culturales que no pueden, por más tiempo, pasar
desapercibidos. Aparte del vudú y el gagá, ya
mencionados, están la segregación de una
población residente y de3 sus descendentes dominicanos, el
bilingüismo por socialización estrictamente familiar, el
pago en artículos industrializados, los "echadías"
en zonas fronterizas, el trabajo
migrante temporal y sistemático de una a otra
región dentro del país.
Los dominicanos tratan de ignorar este colectivo aun
cuando dicen que en su país no se anida menosprecio alguno
por los hombres, en razón del color de su pie,
sin embargo, a los haitianos se les considera inferiores en
virtud de que la mayoría son negros. Esta actitud puede
entenderse cono el resultado de las relaciones históricas
conflictivas entre las dos naciones y como producto de un
prejuicio
racial, difícil de comprender por una población
predominante mente mulata y negra.
El prejuicio es un reflejo ideológico de las
relaciones sociales de producción existentes en la
sociedad. Naturalmente estas relaciones involucran la
coexistencia de más de una clase social, una frente a
otra. El prejuicio racial es una forma de expresión de la
conciencia social
de las clases dominantes en el marco vital de su actividad y de
sus intereses materiales. Es
decir, el prejuicio racial es un producto de las relaciones
materiales preponderantes y se expone como idea de las clases
sociales opresoras.
El antihaitianismo sigue vigente en el país,
gracias a que las clases dominantes, proporcionan constantemente
campañas a favor del mismo. Muchos dominicanos han sido
educados bajo la condición ideológica de que es
buen dominicano y nacionalista aquel que odia al
haitiano.
2.7 TRABAJO
CULTURAL DE LOS HAITIANOS
La inmigración haitiana esta provocando un numero
importante de fenómenos culturales en la Republica
Dominicana. La mayoría es estos fenómenos
están velados por una especie de misterio o de
prohibición para la generalidad de los
dominicanos.
El Vudú como fenómeno
político-religioso-cultural y el Gagá como
plataforma de prestigio son abordados como expresiones de un
pueblo en el exilio, a la vez que conectan con algunas de las
fibras del tejido social y cultural dominicano. Entre algunas de
las expresiones tenemos:
- El Vudú
El Vudú es la religión dominante en
Haití. Muchos de los principios y prácticas del
vudú pueden sonarnos a pura superstición, pero
imagínese qué le pueden parecer ciertas
características del cristianismo a
quienes no saben de qué se trata:) ¿Qué
pensarían de la Santísima Trinidad, o de la
resurrección de Cristo, de su presencia en la
eucaristía? Cualquiera de estas prácticas,
creídas totalmente por el más inteligente de los
cristianos, le parecerían tontas supersticiones a alguien
no familiarizado con el cristianismo.
Hay que reconocer pues, en primer lugar, que el
vudú es la religión de Haití, y que es
tomada muy en serio, no solo por campesinos analfabetos, sino por
los estratos más preparados y educados de la sociedad
haitiana. No se trata de creer en el vudú -como no se
espera que se convierta al islamismo si visita Irán– sino
que aprenda a reconocerlo como cualquier otra religión del
mundo.
TÉRMINOS PRINCIPALES
USADOS EN EL VUDU HAITIANO
- Serviteurs. Son los practicantes habituales
del vudú. - Ason. Aclamación utilizada para invocar
los espíritus. - Lave tet. Lavado de cabeza, una ceremonia de
iniciación para los serviteurs que han sido 'montados'
por primera vez. - Kanzo. La ceremonia de iniciación para
aquellos que entran en la práctica seria del
vudú. - Veve. Dibujos
ceremoniales de los diferentes loa. - Peristile. El templo de
vudú. - Poto mitan. El poste central en el peristile.
Representa el centro del universo, y
todo el baile gira en torno a
él. - Les invisibles. Todos los
espíritus. - Les misteries.
- – Los mismos loa
- – El
conocimiento sagrado, también llamado
konesans.
- El Cruce. Imagen
recurrente del vudú, es el lugar donde los dos mundos
(terreno y espiritual) se encuentran. Todos los actos del
vudú, incluso las curaciones, comienzan con el
reconocimiento del cruce.
LOS PRINCIPALES LOAS DEL
VUDÚ
- Legba. Un hombre
anciano, guardián de los dos mundos. Es el
espíritu de la noche, el origen de la oscuridad,
simbolizado por la luna. Es un loa símbolo de San
Pedro. - Kalfu. Es la contraparte Petro a Legba. Es
literalmente un payaso, muy cómico y erótico. Es
el señor del erotismo. - Papa Guede. Loa de la muerte y
resurrección, es la fuente de la paz y la tranquilidad.
Se le ofrece un huevo cuando llega poseer a una persona. Es muy
amado y buscado. Lo cuida su esposa, Aida-wedo. - Agw. El soberano de los mares. Hoy día
sigue siendo la fuerza de la política. Es
violento. - Erzuli. La madre Tierra,
espíritu de la diosa del amor. Es
también la musa de la belleza, muy identificada con la
Virgen
María. Puede adivinar el futuro en los
sueños. Es un loa muy amado y respetado. - Terremille. Espíritu que se invoca para
protección y para conseguir deseos. - Holichard. Gran espíritu
Rada. - Badadrí de Marie. Loa
protector.
Hay dos tipos principales de vudú
:
– Rada. Este es un vudú de espíritu
familiar, el de los loa más o menos pacíficos y
felices.
– Petro. (llamado Congo en algunas
áreas). Este es un vudú de magia negra; es el
vudú de los loa malos y negativos. Nada bueno se puede
esperar del rito Petro, incluyendo la creación de zombies
y salvajes orgías sexuales.
Todos los estudios serios al respecto coinciden al
señalar que el 95% o más del vudú que se
practica es Rada. Existe el vudú de magia negra, pero su
práctica está muy limitada.
B) El Gagá
El Ga-Ga como manifestación de la cultura
dominicana, en particular de los bateyes, esta muy enraizada de
manera profunda entre los dominicanos.
"Esta manifestación cultural es el resultado del
encuentro y hermandad entre los pueblos haitiano y dominicano.
Existen diferentes formas de Gaga ; pero la de mayor
difusión es la que tiene lugar en los bateyes (comunidades
vinculadas a la producción de caña de
azúcar) y ciudades cercanas.
El Gaga inicia sus actividades con la cuaresma, siendo
Semana Santa su principal período de realización,
celebrando con su música, los bailes,
ritos y ceremonias, sus creencias en Dios y en determinados
espíritus, loases, seres o santos.
Todo esto basado en el principio de la
reencarnación y la esperanza de que las fuerzas o
"misterios" puedan mejorar y renovar la vida.
La música resalta en el Gaga por su riqueza de
variaciones de tonos y ritmos producidos por un conjunto de
instrumentos, talvez única, que demuestra su origen
africano y la experiencia de la esclavitud.
Incluye : dos tambores, cuatro o más bambúes o
fututos, una trompeta casera o tua-tuá, maracas o
cha-chá, un caracol (lambí) y pitos".
Entre sus rituales y ceremonias están los de
iniciación, sacrificio, protección, bautismo,
bendición y purificación. La participación
de sus integrantes se basa en "promesas" que duran de tres a
siete años. A su interior se presenta el fenómeno
de la asociación espiritual o el "trance" en ciertas
personas, según las circunstancias.
Su organización social es jerárquica y
compleja. Entre los puestos más relevantes, además
del dueño, el jefe espiritual y el presidente,
están los mayores y las reinas ; quienes danzan
contagiosamente con gran destreza, llenando el espacio de
energías y colores.
En diversas ocasiones, entre 1860 y 1940, la Iglesia
católica organizó campañas contra el
vudú, pero sin éxito alguno. En 1949, algunos
elementos de la Iglesia católica emprendieron una guerra
santa total contra el vudú, llegando a quemar peristiles y
a golpear y matar a houngans y mambos, exigiendo a la sociedad
salir de su ostracismo.
Pero apenas tuvo el efecto deseado. El vudú
quedó hasta cierto punto relegado a prácticas
secretas, pero su popularidad creció, quizá debido
a la misma opresión. A principio de los cincuenta la
Iglesia católica paró la guerra e hizo las paces
con el vudú, llegando a asimilar alguna de sus
prácticas, como la de los tambores y los cánticos.
Desde entonces, las relaciones entre los católicos y los
serviteurs han sido apacibles.
2.9 CONSECUENCIAS
DE LA INMIGRACIÓN HAITIANAY SOLUCIONES
La inmigración haitiana ha causado mucho revuelo
tanto en el Estado
dominicano como en toda la población, ya que estos han
venido ocupando nuestro territorio desde hace ya mucho
tiempo.
Aunque los haitianos han venido en busca de trabajo para
tratar de mejorar su status social, si así le podemos
llamar, con esta acción
van poco a poco desplazando a los dominicanos. Porque en un
principió ellos solo se dedicaban al corte de caña
de azúcar, pero ahora se han ido adentrando más y
más en las distintas actividades económicas del
Estado dominicano, como son al algodón, el arroz, el café y el
cacao.
Los haitianos nos han ido ocupando, y todo esto se debe
mayormente a que nuestros Gobiernos no han sabido poner mano dura
a estos inmigrantes.
El unido Gobierno que trabajó con el caso de la
inmigración haitiana, y tubo algo de bueno, fue el
Gobierno de Rafael Leonidas Trujillo, aunque, en la forma en que
el lo manejó no fue de lo mas cordial que
digamos.
A pesar, de que Trujillo hizo mal, al realizar aquella
matanza de haitianos en 1937, en cierto modo para ese entonces le
hizo gran ayuda al país.
Los haitianos han ido reemplazando la mano de obra
dominicana, porque estos realizan trabajos que los dominicanos no
hacen, y mucho menos por el poco
dinero que ofrecen para hacerlo. Y al
seguir así los haitianos se quedarán con todo el
mercado. Percepción
de los jornaleros haitianos y dominicanos de sus relaciones en
mercado, laborales y étnicas.
- Que se ejecuten acciones de
política migratoria, que regulen la presencia de los
trabajadores haitianos. - Que se reforme la
Administración Policial de la frontera - Que se deporte a todo aquel
haitiano indocumentado a Haití - Que se evite la entrada a haitianos sin la debida
identificación - Que se penalice a las personas que permitan la
entrada de haitianos por soborno - Exigir a los haitianos los documentos de
identificación y los permisos de entrada antes de su
ingreso al país - Regularizar el paso de los comerciantes haitianos
para la venta del
mercado - Reforzar la vigilancia en los chequeos militares a las
salidas de las provincias del Sur y de la Línea
Noroeste - Que el Gobierno ejecute programas de
:
Desde hace mucho tiempo, los haitianos han estado
inmigrando a nuestro territorio, aunque esta sea la fecha en que
mayor repercusión haya hecho, ya que, claro, es mayor y
más fácil de notar.
En un principio los haitianos eran buscados por el mismo
Estado para la producción de caña de azúcar
en los ingenios, pero estos se fueron llevando hasta quedarse en
nuestro territorio, de una u otra manera.
Los haitianos han ido quedando y habitando, poco a poco,
a nuestro territorio pacíficamente, de forma que no han
llamado la atención del Estado, de tal manera que
hagan algo al respecto.
Sería bueno, y un buen apoyo a la sociedad
dominicana, si el Estado se hiciera cargo de este problema
haitiano, y que hiciera algo son los inmigrantes ilegales que se
encuentran en nuestro país, como son la mayoría de
los haitianos residentes en el país.
Si se hicieran cargo de esto, estaría evitando
que la población, principalmente obrera, dominicana no
fuera desplazada lentamente por los inmigrantes
haitianos.
Esperamos que este trabajo haya sido de gran interés y
que haya aportados a sus conocimientos gran e importante información sobre esta situación que
nos afecta cada día mas y que se esta convirtiendo en una
realidad cada vez mas curda.
Gracias…
ENTREVISTAS
ENTREVISTA # 1
Franklin Martínez
Ingeniero Civil
Este es un hecho real que nuestros políticos
no quieren afrontar, porque saben que esto representa un
conflicto internacional y un costo
económico muy elevado. Pienso que a pesar, de que esta
es una invasión de apariencia pacifica, nosotros
debemos de tratar de mantener la presencia haitiana en su
mínima expresión, ya que estos les están
quitando a los dominicanos de los estratos dominicanos bajos,
la oportunidad de tener un ingreso.- ¿Qué piensa usted de la
invasión pacífica haitiana?Sólo aquellos que estén
debidamente identificados en su consulado y en el consulado
dominicano, así como también en su trabajo y
con sus patrones. También hay diferentes razones que
no permiten la estadía de haitianos, como
son:- La mano de obra haitiana deprime el salario
nacional - El gobierno dominicano tiene sus propios y
grandes problemas que necesitan ser resueltos de
manera prioritaria, por lo que la inclusión de la
problemática haitiana, sería en detrimento de
la dominicana. - Los haitianos desplazan a los dominicanos de sus
empleos - Estos aumentan las enfermedades y los gastos
en servicios públicos - Desean imponer su cultura, considerada
primitiva
- La mano de obra haitiana deprime el salario
- ¿Deben permanecer los haitianos en
República Dominicana? - ¿Qué piensa de la posible integración
dominico-haitiana?
Es una idea que se ha estado cocinando desde hace
tiempo entre las grandes naciones, pero en nada nos favorece
por tratarse de dos naciones con características
étnicas, religiosas y culturales completamente
diferentes.
ENTREVISTA # 2
Jean Louis Louigene
Estudiante
5to. Semestre
Ingeniería de Sistemas de
Computación
Por mis estudios universitarios y en busca
de una mejor calida de vida.- ¿Cuál es la razón que usted
tuvo para venir a la República
Dominicana?Siempre han existido muchos problemas
raciales y denuncias de maltratos - ¿Qué sabes de la historia
entre República Dominicana y
Haití?Trabajo
- ¿Trabajas o estudias?
- ¿A qué crees que se debe la
condición económica y social de
Haití?
Por múltiples factores:
- Los dirigentes políticos no se preocupan por
el pueblo, sino por sus intereses personales - Por países muy desarrollados que no permiten
el florecimiento de la soberanía - Por la falta de inversión para la
educación - Por la falta de apoyo de los empresarios hacia el
desarrollo del país
1. LIBROS
a) Cuello Hernández, José Israel.
"Contratación de Mano de Obra Haitiana destinada a
la Industria Azucarera". 5ta. Edición. Editora Taller. Año 1967.
578 Págs.
b) Moya Pons, Frank. "Manual de Historia
Dominicana". 12da. Edición. Editora Caribbean
Publisher.
Año 2003. 733 páginas
2. INTERNET
- Causas y Consecuencias de la Inmigración
haitiana
www.monografias.com/trabajos6/redo/redo
- La Nueva Inmigración Haitiana
www.comminit.com/la/tendencias/lact/lasld-132.html
- La Nueva Inmigración Haitiana
www.revistafuturos.info/resenas/resenas8/mig_haiti.htm
- Haitianos en el desarrollo de la República
Dominicana
www.alterpresse.org/article.php3?id_article=2568
3. PERIODICOS
- El Día 25/10/005 Pág.
10 - El Nacional 01/11/005 Págs.
4,18,20 - El Caribe 05/11/005 Págs. 6,
8,11 - Listín Diario 05/11/005 Pág.
8
Alexandra Belén
Irma Cuello
Bienvenido Bonilla
CATEGORIA Estudio Social