Budismo. Un estilo de vida

2. Fundamentos
3. Conceptos
   básicos
4. Movimientos y
   escuelas
5. El Budismo en la
   actualidad
6. Opiniones
   Personales
7. Análisis
   general

El Budismo es una
religión y
filosofía que trata de dar a entender una solución
espiritual al sufrimiento humano. Se basa en las
enseñanzas de Siddharta Gautama conocido como buda.
Buda no es un dios, es un representante, un camino la
prueba de quien llego al nirvana, hay que entender que la
biografía
de buda se basa en gran parte en leyendas y
mitos que la
mayoría no pueden ser comprobados
históricamente.

Siddharta Gautama (563-483 a.C.)
nace en Kapilavastu (actual Nepal), Hijo de Suddhodana, de
la familia de
los Sakyas, príncipe de un reducido territorio y vasallo
del rey de Magadha y de Maya Devi.

Dice la leyenda que "Su padre, el rey, preocupado por la
profecía de los sabios, lo rodeó de todos aquellos
lujos para evitar que entrara en contacto con el mundo exterior y
sus crueles realidades, tomó precauciones para que su
heredero no saliera nunca de sus residencias".

Hacia hasta los 16 años nunca salio de su
palacio, a esta edad contrajo matrimonio con su
prima Yasodhana con la que tuvo un hijo, Rahula.

Las intrigas y problemas de
la Corte le cansaban y aburrían, entonces le pidió
a su padre que le permitiera salir de la residencia,
después de mucho rogar su padre lo permitió y lo
mando con un sirviente que conocía bien la ciudad, mas su
padre se encargo de borrar toda miseria pobreza o mal de
las calles; pero aun así conoció las 3 grandes
verdades "se encontró en tres paseos sucesivos por los
límites
de los jardines reales, con escenas por él desconocidas
hasta entonces, las que repercutieron profundamente en su
interior: un anciano, un enfermo débil y delgado y un
muerto llevado por sus parientes.

Sabiendo que su linaje no lo aislaba de esos infortunios
(vejez,
enfermedad,
muerte)",que lo marcarían y le
harían tomar la decisión de que camino
debería tomar, dándose cuenta de la inutilidad de
gastar la vida en lujos y placeres deseando encontrar una forma
para liberarse de tales tribulaciones, así decidió
abandonar a su familia a los
lujos y placeres que estaba acostumbrado ,llevando una vida de
pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la
enfermedad, la vejez y
la
muerte.

Durante seis años aprendió las
enseñanzas de los grandes maestros espirituales de la
época y siguió prácticas extremas de
automortificación.

Al darse cuenta de que eso no lo llevaba a encontrar las
respuestas ni a liberarse del sufrimiento, abandonó las
prácticas extremas dejando de comer por semanas enteras
llegando al punto de caer por esta dice la leyenda que "una
niña se le acerco a darle un poco de leche con miel
por esto sus maestros digieran que no podía seguir con
ellos pues había roto sus reglas", así pues
abandonó a sus maestros y continuó sus propias
meditaciones y formas de alcanzar la iluminación, se dice que en los
últimos 3 días antes de alcanzar la
iluminación sentado bajo una higuera oriental, lucho
contra le demonio interno que le acreciéndole a sus 3
hijas ambición, lujuria ,y gula derrotando al demonio
meditó hasta lograr la suprema sabiduría
trascendente, viendo pasar ante sí las imágenes
de sus anteriores existencias, a los seres cometiendo actos y
recibiendo los efectos de sus acciones;
naciendo, creciendo, envejeciendo y muriendo una y otra vez en
las distintas vías de existencia, arrastrados por la
fuerza de sus
actos, sus deseos, su ignorancia, sus pasiones. Contando con
treinta y cinco años de edad, tras un esfuerzo intelectual
intenso y doloroso, se convirtió en un Buda, es decir, en
un Despierto, un Iluminado.

Después de esto volvió a su casa con su
esposa e hijo quien fue quien escribió todas sus
enseñanzas después de unos 6 meses volvió a
partir. Durante los siguientes cuarenta y cinco años
difundió sus enseñanzas, exponiendo las leyes que
descubrió, adecuando sus palabras según su
auditorio, dejando un excelente ejemplo y una gran guía
para la humanidad, lo que sirvió de base para lo que hoy
conocemos con el nombre de Budismo (Buddhadharma: la enseñanza de Buda).

Ahora que se sabe algo de la vida de su fundador se sabe
que el budismo es un "conjunto de enseñanzas
pragmáticas y experiencial destinadas a erradicar el
sufrimiento humano, entendiendo el sufrimiento como ansiedad
existencial" y por derivación como cualquier otra forma de
sufrimiento, siendo el objetivo
alcanzar una paz y felicidad no condicionadas por la existencia
común de los fenómenos de la realidad.

Entonces "se convierte en el objetivo erradicar la
común ignorancia" (avidya), entonces el budista
pretenderá erradicar ésta a través de las
doctrinas dejadas por Buda.

Fundamentos

Los tres tesoros

1. "Buda" literalmente significa "el que está
   despierto (o iluminado)". "Un Buda es aquél que
   despertó a la Verdad; logró el Supremo,
   Perfecto y Completo Despertar. La Naturaleza
   de Buda es inherente a todos los seres vivientes, desde los
   insectos de la escala
   inferior hasta los dioses más elevados. Debido a
   nuestra forma de pensar confusa estamos como en un
   sueño, por eso todos los fenómenos internos y
   externos que experimentamos son irreales"

2. El Buda:
   el ser iluminado – el despertar o iluminación.

   "Las leyes que gobiernan el Universo,
   descubiertas y proclamadas por Buda; éstas no han sido
   dictadas por un creador; son inalterables y válidas
   por sí mismas. Existen desde un tiempo sin
   comienzo. También se conoce como Dharma a la
   Enseñanza de Buda."

3. El Dharma:
   la enseñanza del Buda – el entendimiento
   correcto.
4. La
   Sangha. la comunidad de
   budistas – la pureza fundamental.

La comunidad de aquellos que siguen la
Enseñanza de Buda. Sus discípulos. Este
término se refiere en general a la comunidad de monjes
(bhikshus y bhikshunis). "Aquellos que han dejado la vida de
hogar convirtiéndose en Shramanas, cortaron el deseo,
renuncian al amor y
reconocieron el origen de sus mentes. Comprendieron los
profundos principios de
Buda y despertaron al Dharma incondicionado. Interiormente no
tienen nada que alcanzar y no buscan nada externamente". (sutra
del loto)

Hay dos clases de Sangha :

1. la asamblea de Bhikshus: son los hombres y los
   mujeres que han abandonado la vida de hogar y han recibido la
   ordenación completa; en la cual hacen unos votos de
   código moral 250
   preceptos para los Bhikshus (monjes)y 348 para las Bhikshunis
   (monjas), entre estos codigos se encuentran votos de probreza ,
   vida célibe y practica de no dañar a
   ningún ser viviente.
2. asamblea de seres santos: son todos los
   Arhats(aquellos que han alcanzado la liberación para si)
   y los Bodhisattvas ((seres que por el ejercicio de las virtudes
   perfectas aspiran a la budeidad, pero renuncian al Nirvana
   completo hasta que todos los demás seres hayan sido
   liberados).

Conceptos
básicos

Buda nos dice que los humanos están ligados al
sufrimiento de distintas formas.

• El sufrimiento, el dolor (duhkka), la
  insatisfacción. Son características que marcan
  nuestras vidas, debido a la ignorancia de las verdades mas
  profundas, pero las mismas sensaciones o condiciones agradables
  causan también sufrimiento e insatisfacción
  cuando llega a su fin.
• Sufrimos con: el nacimiento, la muerte, la
  vejez, al separarnos de lo que amamos, al estar unidos a lo que
  nos desagrada y al no conseguir lo que queremos.
• Toda la raiz de este sufrimiento es la sed
  egoísta de ser, de existir, de poseer, el deseo, el
  apego a quienes deseamos, los placeres de los sentidos,
  la riqueza, la fama, el poder, los
  ideales, las opiniones…..etc..

Pero todo este camino que nos conduce a la
sensación del sufrimiento, es el camino del medio, es
aquel que halla entre los extremos sin inclinarse así
ninguno de los lados, el que busca los placeres de los sentidos y
a la vez la automortificación; este camino esta indicado
por el Noble Octuple sendero y este a su vez es el 4 de las
Cuatro Nobles Verdades advertidas por el Buda en el momento de su
iluminación.

Cuatro Nobles Verdades

El método
enseñado por Buda que afirma las cuatro nobles verdades e
nuestra existencia, las cuales deberán ser comprendidas e
interiorizadas por el seguidor.

1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfacción,
incertidumbre, dolor) es inherente a la vida.

2. El origen del sufrimiento está en los deseos
que provienen del ego.

3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana)
extinguiendo su causa.

4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble
Óctuple Sendero.

El Octuple Noble Sendero

Consiste en 8 factores que se debe comprender para
desarrollarse según las capacidades y ritmo del creyente.
su finalidad es el desarrollo y
el perfeccionamiento de :la conducta ética, la
disciplina
mental y la sabiduría. en base a estos son los 3
principios capitales del adiestramiento y
la disciplina budistas.

1. Recta visión o recto
   entendimiento–samyak drsti. Es decir, el
   conocimiento correcto; por ejemplo: la igualdad
   entre los seres vivientes (lo que incluye a los animales y los
   insectos), la doctrina del renacimiento,
   ley de causa y
   efecto, karma, impermanencia, etc.
2. Recto pensamiento
   –samyak samkalpa. Aspiraciones sin motivos
   egoístas ni perjuicio al prójimo. Pensamientos de
   renunciación, sin egoísmo ni apegos; de amor y
   no-violencia
3. Recta palabra -samyak vac. Abstenerse de mentir,
   chismear, calumniar, mantener conversaciones frívolas,
   etc. Hablar con la verdad, usar palabras amables

   –No matar ni dañar a
   ningún ser vivo; no ejercer violencia.

   –No tomar lo que no nos pertenece (no robar ni
   hurtar).

   –No mentir ni injuriar.

   –No abusar del sexo, no
   tener relaciones extramatrimoniales.

   –No ingerir sustancias
   tóxicas (sustancias que nos hagan perder la conciencia
   de nuestros actos; bebidas alcohólicas, cigarrillos,
   drogas,
   etc.).

4. Recta acción o conducta correcta –samyak
   karmanta. Respetar los cinco preceptos:
5. Recto modo de subsistencia –samyak ajiva. Tener
   un oficio o profesión que no sea nocivo o perjudicial
   para otros seres vivos.
   • Impedir que surjan pensamientos
     impuros.
   • Alejar los pensamientos impuros que hayan surgido
     en la mente.
   • Alentar el surgimiento y desarrollo de
     pensamientos virtuosos.
   • Desarrollar y mejorar los buenos pensamientos ya
     surgidos.
6. Recto esfuerzo –samyak vyayama.

   –Atención al cuerpo como impuro (no
   significa descuidarlo).

   –Atención a las sensaciones y emociones
   como dolorosas.

   –Atención a las actividades de la mente
   como cambiantes.

   –Atención a los fenómenos como
   transitorios, sin naturaleza propia.

7. Recta atención –samyak
   samriti.
8. Recta concentración–meditación
   correcta –samyak samadhi. Tranquilización,
   reestructuración de la mente, fortalecimiento de la
   concentración voluntaria y desarrollo de la
   intuición o visión profunda

El ser humano tiene 5 fuerzas psíquicas en
constante cambio
llamadas agregados

1. De la materia.
2. De las sensaciones, los que se experimentas por le
   medio de los sentidos.
3. De las percepciones, es el reconocimiento de las
   sensaciones
4. Del principio formativo, tendencias o impulsos y
   formaciones mentales
5. De la conciencia, registra las
   sensaciones.

Originación dependiente

En el sánscrito de paticca samuppada nos
dan el "discurso de
las causas" explica como los seres están atrapados en la
ignorancia en un circulo sin fin que hace que constantemente se
percibida la realidad de manera incorrecta. Siendo una cadena que
debe ser entendida de manera circular y que no se refiere
específicamente solo a la duración de la vida
humana sino también al comun funcionamiento de la mente
instante tras instante.

Karma

Causa-efecto: Cada acción produce un efecto, el
que a su vez producirá otros efectos secundarios.
Así, cada acción, cada pensamiento,
producirá un diferente tipo de efecto, como si fueran
semillas plantadas que, al encontrar en su momento los factores
adecuados (tierra, sol,
agua, etc.),
germinarán como plantas y
darán sus frutos de acuerdo a la acción que las
produjo.

Nuestros actos (karma) anteriores condicionan nuestro
presente, y a su vez, nuestro presente condiciona nuestro futuro.
Este momento, el momento presente, es en el que realmente
vivimos, y desde él podemos transformar o aprovechar las
causas plantadas en el pasado, y crear las condiciones adecuadas
para el futuro. Somos responsables de lo que nos
sucede.

El Karma se produce atreves de:
–cuerpo–mente–boca–

Renacimiento

Existen 6 vías de renacimiento o formas de
existencia (gati), Devas, dioses o seres celestiales, asuras o
seres iracundos, humanos, fantasmas
hambrientos (preta) o espíritus famélicos, bestias
y seres en los infiernos (naraka). Éstas constituyen el
samsara, el ciclo de nacimientos y muertes sucesivos de un ser
dentro de las diferentes formas de existencia, mientras no haya
logrado su liberación del mismo y entrado al
Nirvana.

Nirvana

Nirvana
es una palabra que significa "cesación". Es decir,
Buda afirmó que es posible un cese de ese círculo
de la originación dependiente. Mientras no existe ese
cese, nuestra experiencia común del mundo es llamada
Samsara, o el mundo de los fenómenos. A menudo el
Nirvana ha sido interpretado erróneamente desde otras
religiones como
un estado de
quietismo o aislamiento, siendo algo completamente
erróneo.

Movimientos y
escuelas

Vehículos

La enseñanza budista se transmitió
principalmente de manera oral. Ésta, junto a numerosos
escritos dispersos, fue compilada alrededor del año 100
adC en lo que se conoce como Canon Pali. Más o
menos al mismo tiempo, un nuevo movimiento que
será conocido posteriormente como
Mahayana empezaba a surgir. A aquel
cuerpo doctrinal ceñido a lo ya compilado en el Canon
Pali, se lo conoce como Budismo Theravada, incorrectamente
llamado Hinayana ("Vehículo menor").

Theravada (linaje de los antiguos) y Mahayana (gran
vehículo) son por lo tanto, los dos movimientos del
budismo.

Desde la perspectiva del budismo mahayana se habla
también de vehículos, si bien esto no tiene que ver
con estos dos tipos de budismo desarrollados en la historia, sino con dos
aspiraciones distintas en la practica. En el budismo Mahayana
existe una máxima aspiración a un despertar
universal, y así aquella aspiración o camino hacia
sólamente el despertar individual, es llamada
Hinayana (pequeño vehículo).

Esta clasificación de Hinayana y Mahayana es por
tanto algo exclusivo del budismo mahayana. De manera general se
aplica bajo criterios históricos. En el mahayana, el
término Hinayana se aplica para describir una
aspiración del practicante, aunque esto ha ocasionado no
pocas confusiones. La palabra hinayana se refiere a determinada
idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere
al budismo Theravada como tradición budista.

El budismo Theravada está presente en India, Sri
Lanka, Tailandia y otros países del sudeste
asiático. El Mahayana florecería en el siglo I en
China, el III
y IV en Japón y
Corea, el siglo VII pasaría a Tibet y más tarde a
Mongolia.

Alrededor del siglo VII d.C, el tantrismo hindú
entraría en China y Tibet. Esta fusión
crearía el llamado budismo tántrico o Vajrayana.
Sus seguidores se refieren a él como un tercer
vehículo o movimiento, si bien de manera estricta se
consideran los dos movimentos principales ya mencionados. En el
budismo es bastante común que cada tradición
escuela se vea
ella misma como la mas efectiva sobre el resto, aunque de manera
general la comunidad budista es bastante armoniosa.

Filosofía de las escuelas

En el budismo Theravada existe una variedad de enfoques
que intentan afinar el sentido del Abhidarma, la parte
filosófica del Canon Pali. No obstante, es en el mahayana
en donde las diferencias filosóficas entre posturas
distintas son más notables.

Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de
pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del
mahayana. Influyen en la mayoría de tradiciones y escuelas
de este tipo de budismo. Las dos escuelas son la
Madhyamaka y la Yogacara.

• La escuela Madhyamaka o "camino del medio" tiene su
  base en los desarrollos del filósofo y maestro indio
  Nagarjuna en el siglo II (d.C). Postula la indagación de
  la verdad evitando los opuestos mediante el hallazgo de un
  camino medio.
• La escuela Yogacara o "sólo conciencia" surge
  por los desarrollos de los maestros y además hermanos,
  Asanga y Vashubandhu en el siglo IV (d.C). Postula la
  identificación entre realidad y mente individual para
  evitar el dualismo.

Principales escuelas

Se podrían agrupar geográficamente,
culturalmente, doctrinalmente…etc, si bien popularmente se
pueden agrupar según lo que parezca como
distintivo.

• Budismo Theravada: o del linaje de los antiguos. Se
  ciñe a la primera recopilación de escrituras
  budistas, realizada en el siglo I adC. Este tipo de budismo es
  limpio de ritual y caracterizado por el estudio, por el
  análisis, y la sistematización de
  los diferentes estados de meditación. Presente en
  Tailandia, Sri Lanka, Birmania, Myanmar, Laos, India,
  Camboya.
• Budismo de la Tierra
  Pura: desarrollado a partir del siglo IV. Es un budismo de
  carácter devocional, que da
  preponderancia a la fe y al carácter omnipotente de la
  sabiduría.
• Budismo Zen: Desarrollado a partir del siglo VI. Es
  un budismo con ausencia de ritual que da preponderancia al
  carácter intuitivo de la sabiduría. Las escuelas
  principales del Zen actual son la Lin-ji
  (japonés:Rinzai) y la Tsao-tung(japonés:
  Soto).

• Budismo Tibetano: a partir del siglo VII (d.C). Por
  su fusión con la religión oriunda del Tibet,
  llamada Bön, presenta un carácter mágico,
  simbolista y ritualista. Las escuelas principales en la
  actualidad son: Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya,
  Bön.

Nuevas escuelas

Las nuevas escuelas son mas relevantes o con presencia
en occidente

• Amigos de la orden budista occidental: Fundada por el
  inglés Sangharakshita en el siglo
  XX.
• Nueva tradición Kadampa: Fundada por el lama
  tibetano Geshe Kelsang Gyatso en Inglaterra,
  surgió escindiéndose del paraguas de escuelas que
  reconocen al Dalai Lama como autoridad.
• Asociación Zen Internacional: Creada a partir
  de la enseñanza del monje zen japonés Taishen
  Deshimaru, el cual se instaló en Francia en
  los años 60.
• Nichiren: El Budismo Nichiren surge en el
  Japón en el siglo XIII alrededor de la figura del monje
  Nichiren, quien declaró que la esencia del budismo se
  encontraba en el Sutra del Loto. Las diferentes escuelas que en
  la actualidad siguen estas enseñanzas practican el
  daimoku, o recitación del mantra
  Nam-Myoho-Renge-Kyo.

Escrituras sagradas

En el budismo agrupan el saber escrito en lo que se
determina como canon. En el budismo de Therevada se utiliza el
canon pali, el budismo mahayana utiliza básicamente el
mismo pero a añadido otros escritos atreves del tiempo que
no han sido considerados sagrados por la tradición
Therevada.

El canon pali esta compuesto por 3 partes:

• Vinaya :
  colección de textos concerniente a las reglas de
  conducta de laicos y monjes, con historias a propósito
  de cada norma y soluciones a
  los problemas explicadas por Buda.
• Sutra : Discursos
  atribuidos al Buda y a unos pocos de sus discípulos, con
  enseñanzas y prácticas.
• Abhidharma :
  colección de textos que subrayan la filosofía
  subyacente en los Sutras. Es una parte analítica, muy
  densa y eminentemente filosófica.

Los cinco preceptos

Sin importar desde que movimiento budista se vea la
comunidad esta compuesta por laicos y monjes, aunque con el
tiempo el budismo se ha ido adaptando a otras culturas,
países, no han perdido los preceptos básicos para
los monjes y laicos siendo estos:

• Tomo el precepto de no dañar criaturas vivas
  intencionadamente.
• Tomo el precepto de no tomar lo que no me es
  dado.
• Tomo el precepto de no mantener una conducta sexual
  incorrecta (dañina con otros o conmigo
  mismo).
• Tomo el precepto de no hablar de manera dañina
  (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla
  vana).
• Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que
  alteren la mente y me pongan en riesgo de
  romper los otros preceptos).

El
budismo en la actualidad

De acuerdo con las estadísticas, el número oficial de
budistas ronda los 300 millones, si bien al no existir un
iglesia o
autoridad y teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes,
probablemente está cifra podría ser de unos 600
millones.

En Occidente el budismo tiene buena implantación
en Estados
Unidos, Australia, Inglaterra, Francia y Alemania.
Siendo países laicos, está reconocido como
religión por el estado en
la mayoría de ellos. En España,
sólo las tres religiones
monoteístas están reconocidas por el Estado, si
bien el número de practicantes budistas no supera los
50.000. En América
del Sur, los países con mayor implantación son la
Argentina y Brasil.

Número de
Budistas en el mundo

A la espera de datos más
recientes en los países ex-comunistas (China, Camboya,
Vietnam, etc…) el budismo es practicado por el 6% de la
población mundial, ocupando el quinto lugar
como religión a escala global. .

Países con mayor número de
budistas:

China 102,000,000 Japón 89,650,000 Tailandia:
55,480,000 Vietnam: 49,690,000 Myanmar: 41,610,000 Sri Lanka:
12,540,000 Corea del Sur: 10,920,000 Taiwan: 9,150,000 Camboya:
9,130,000 India: 7,000,000

Presencia del budismo sobre total de población
(porcentaje)

Tailandia – 95% Camboya – 90% Myanmar – 88% Bhutan – 75%
Sri Lanka – 70% Tibet – 65% Laos – 60% Vietnam – 55% Japón
– 50% Macao – 45% Taiwan – 43%

Tradiciones budistas

Mahayana (56%) 185, 000,000 Theravada (38%) 124, 000,000
Vajrayana (6%) 20, 000,000

(sacado del budismo.com)

Mapa cronológico del budismo

Opiniones
Personales:

• El budismo se puede entender como una religión
  completa en su forma no deja muchas ambivalencias en sus
  doctrinas como otras religiones pueden decir. Su mito solo se
  centra en la historia de su fundador que es donde no se puede
  avaluar históricamente lo que en ella dice. Al conocer
  el budismo se entiende que se basa en el bienestar humano y en
  como este se comporta con su contexto o ambiente
  pues no solo el ocupa el mundo mas bien el solo es una parte de
  él y no el mundo, comparte el mundo con cientos de
  especies mas a quienes le debe respeto,
  interés e igualdad.
• Convirtiéndose hacia en una religión
  que es naturalista y pacifista pues el daño
  tanto a los demás como a si mismo esta completamente
  prohibido y ampliamente criticado. El budismo nació hace
  mas de 2500 años y tiene una amplia cobertura y una
  población de 6% de la población mundial, esto se
  debe a que es una religión que es flexible y se adapta a
  los países y a las culturas que llega y lo mas
  importante respetando las otras religiones con quien comparte
  territorio,

Desde sus inicios se expandió de una forma
pacifica que a diferencia de otras religiones llegan
convirtiendo, exigiendo, y obligando a una población de
religión diferente a convierte a esta pues parece que se
sintiera amenazara o con bases tan pobres que temen que otras
religiones la absorban o las hagan parecer menos, mientras el
budismo la toma el que crea que puede cumplir con sus reglas y
tradiciones y en caso de que no pueda es preferible a que se
retire de una forma pacifica como esta en sus
preceptos.

• Conocer las diferentes religiones y credo que hay nos
  ayuda a sensibilizarnos con otras culturas y creencias. El
  budismo es una religión muy diferente al cristianismo; conocerla nos abre las puertas
  para adentrarnos un poco en su cultura y
  reconocer algunos de los aspectos mas relevantes de ella;
  también nos deja un interés por conocer
  más a fondo este mundo pluricultural en el que vivimos y
  no quedarnos solo con las tradiciones y creencias
  propias.
• Al conocer, identificar, y estudiar grandes rasgos de
  una religión y más aún varias religiones
  nos lleva a un análisis y un entendimiento de las
  diferentes dimensiones que posee una religión. Puede
  tocar bien sea lo social, familiar, político,
  económico, psicológico, etc, la manera de
  cómo la religión puede llevar una forma de vida.
  Desde este punto podemos experimentar una diversidad valiosa
  que nos hace abrir nuestra mente, pensamientos, y posibilidades
  ante la diferencia. Desde allí, podemos mirar el
  valor de
  cada ser humano como ser único, como grupo y
  sociedad
  diferente que aportan al mundo y dar como resultado en nosotros
  el incremento de nuestro sentido de tolerancia (ya
  un poco perdido y degradado).
• El Budismo es una forma de vida que es alternativa a
  los extremos "religiosos" para encontrar una unidad con el
  todopoderoso. Da un punto medio, una alternativa que va de la
  mano de la vida cotidiana de cualquiera para tener una
  armonía con su entorno, su familia y consigo mismo. Es
  una solución a todos los problemas que tiene el ser
  humano a nivel de sentimientos, a todas nuestras presiones
  existenciales. Ayuda a encontrarnos con nuestra esencia y con
  la de los demás.
• El hombre se
  identifica con una religión específica sea por
  tradición o porque conoce sus principios y los aplica
  para su orientación en la vida; los budistas defienden y
  mantienen de una manera muy adecuada las enseñanzas
  dejadas por buda; las cuales se pueden vivenciar con mucha
  disciplina y firmeza.

Es muy interesante la manera en que el budismo se
centra en la reflexión, controlando la mente para
alcanzar la trascendencia, mientras interactúa con toda
la naturaleza. Otro aspecto sorprendente es como el budismo,
contrario a otras religiones, no está en búsqueda
de la salvación dependiente de un dios benevolente, ni
en un camino de inmolación y en cambio busca el
entendimiento, la comprensión y el conocimiento
a nivel terrenal para evitar el sufrimiento que es inherente a
la vida.

Análisis
general.

El budismo siendo no solo una religión sino una
filosofía que plantea una forma de vida, en la que se esta
ligada al sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte de tal
modo que solo se puede liberar del sufrimiento a través de
unos dogmas, normas o reglas
por el cual no solo dejara el sufrimiento de lado sino que
alcanzara un conocimiento mas aya de lo comprensible.

Al retomar la historia del budismo podemos ver como se
empieza. Pues que su creador Siddharta Gautama crea esta
filosofía o su forma de pensamiento en base a los del
hinduismo tomando varias de sus prácticas, pensamientos,
hasta dioses pues el budismo no considera a un dios a buda pero
tiene como dios superior a Brahama y a buda como el representante
humano de que se puede llegar a la gracia de brahama, por medio
del conocimiento y la meditación profunda.

Buda se tomo como un representante y como se dijo
anterior mente no un dios viéndolo de este modo se puede
compara con Jesús de la cristiana pues aunque en cierto
modo en esta religión lo toman como parte de dios se puede
dar clara certeza que el fue en encargado con base en la
religión judía de dar nuevas bases y pensamientos
que se convirtieron en dogmas o reglas que pasaron a crear una
nueva religión pero teniendo muchas bases con su
religión madre al igual que el budismo con el
hinduismo.

Aunque ambas religiones tiene en si fuertes lazos con
sus religiones madres se diferencia fuertemente en aspectos
importantes, tomando al budismo se diferencia con el hinduismo es
un aspecto muy importante y básico para él, el
budismo no da una explicación creacionista pues como se
planteo anterior mente su forma de ver la vida es el humano y
como este se relaciona con sus iguales que en son todos los seres
vivos.

Una de las reglas fundamentales del budismo es respetar
todas las formas de vida pues cada vida que nos da la madre
naturaleza tiene el mismo valor y ninguna vale mas así una
vida humana tiene el mismo valor que el de una
cucaracha.

Pero no solo se dañaría a un ser de forma
física
entonces también hay que tener un recto uso de la palabra.
Más también se puede cuasar y autodañarse al
tomar lo que no nos pertenece, teniendo una conducta sexual
incorrecta y al tomar sustancias intoxicantes. De estas formas y
muchas más se da el sufrimiento a uno y a los
otros.

Para el sufrimiento se puede decir que hay una forma de
de explicarlo y es por medio del "Karma" que se puede entender
como dar el bien para recibir el bien.

Si actuaste bien recibirás bien a futuro al igual
que en el mal, si se analiza en esencia tendrá cierto
parecido con la doctrina cristiana con su frase "no hagas a otros
lo que no quieres que te hagan a ti" se ve que en esencia
plantean lo mismo si no quieres sufrir no hagas que otros
sufras.

BIBLIOGRAFÍA.

• http://orbita.starmedia.com/~aquimequedo/buda.htm
• http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
• http://usuarios.iponet.es/casinada/080507.htm
• http://www.monografias.com/trabajos5/budismo/budismo
• sánscrito de dukkha

INFORME DE LECTURA.

PAULA ANDREA ARANGO CASTAÑO

DOUGLAS OMAR GARCÉS FERRER

KAREN SHIRLEY MADRID
BETANCUR

KEYLER MARULANDA PABÓN

ANA CENETH VARGAS MARTINEZ

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA.

FORMACIÓN HUMANA: religiones del
mundo.

MEDELLÍN 2005.