- Temas históricos de la
sociología - Ideas centrales de
Khum - Emile
Durkheim - Método
sociológico - Conceptos
- Tema central
- Karl Marx
"Los seres Humanos se
organizan en entidades que podemos llamar sociedades,
las que se constituyen en marcos sociales en los que vive cada
vida humana".
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Hecho histórico:
Acontecimiento histórico, no se producirá a
veces.
Proceso: Es una serie de interrelaciones que
producen un cambio.
Crisis: Tensión estructural de mediana y
larga duración, tan grande que el único resultado
posible es la desintegración del sistema como tal.
Ya sea mediante un proceso de
estructuración gradual que lleve a rumbos impredecibles o
relativamente controlados como transición.
Cambio: Modificación estructural de la
sociedad y
transformación del proceso social. Implica: Discontinuidad
en los comportamientos regulares y requiere la aparición
de estructuras y
procesos
nuevos e inexistentes con anterioridad a ese cambio.
1743-Rev. Industrial—–Antes unidad familia, ahora
unidad fábrica, Rev. Técnico industrial, maquina
sustituye al hombre
1789-Rev. Francesa——cambio socio político,
fin de la monarquía absoluta
1860-Inicio del imperialismo
británico——-se expande el capitalismo,
emigración.
-Proceso de modernización en Uruguay
1914-1918-I Guerra
Mundial—–fin de la hegemonía británica,
comienza la hegemonía de EE.UU.
1929-Crisis de la
bolsa de NY—-afecta las demás bolsas, crisis
económica mundial, proteccionismo interno
(USA)
1939-II Guerra
Mundial——mundo bipolar, creación de organismos
internacionales
Ciencia que estudia las sociedades modernas.
Como ciencia brinda
teoría
e investigación, cuyos fundadores fueron
Saint Simon, Comte, Marx, Spencer,
Durkheim,
Weber.
Como el estudio de las sociedades modernas que son:
- Industriales: sometidas a un cambio tecnológico
acelerado - Urbanizadas: 90% de la población vive en las ciudades, y
están organizadas en estado
nación.
La ciencia y la sociedad posibilitan o posibilitaron,
- La critica Social: potencialmente promotora de reformas
sociales "ciencia de oposición"
Ó
- El Control
Social: A través de intervenciones políticas sobre personas grupos,
países, regiones. "Ciencia de
estabilización".
TEMAS HISTORICOS DE LA
SOCIOLOGÍA
- La naturaleza
de lo social - División social y trabajo
- Relación entre individuos y la sociedad
- Conflicto y cambio social
¿Cómo se desarrolla la ciencia?
Khum, Durkheim, Weber
- Respuesta tradicional: donde busco la verdad a
través de los sentidos
usando el método
empírico analítico, es decir que tiene objetos
reales y significa que analiza la experiencia dando lugar a lo
que llamamos positivismo.
A través de la razón mediante el método
hipotético deductivo que tiene objetos abstractos se
llega al racionalismo. - Respuestas actuales: la primera dice que la ciencia se
construye, dando lugar al constructivismo, donde la ciencia se valida a
través de un criterio de aprobación que
establecen las comunidades científicas. La segunda dice
que la ciencia no existe y por lo tanto no existe el
conocimiento universal, dando lugar a un anarquismo, donde
la ciencia se valida solo por el entorno social y
cultural.
Thomas Khum, desarrolla el paradigma
científico: modelo que se
construye a partir de un modo de conocimiento.
- Frente a la idea de que la ciencia es acumulativa llega a
un progreso o desarrollo
según la visión tradicional sostiene e que la
ciencia no se logra añadiendo descubrimientos y teorías a las que ya existen para
simplemente ampliarlas y generalizarlas - La ciencia avanza en zig-zag, cuando se cambia de modelo
que se produce mediante una crisis. Su evolución es discontinua, donde frente a
un nuevo descubrimiento se pasa de una ciencia normal a la
ciencia extraordinaria mediante una revolución. - En ciencias
naturales existe solo un modelo el Paradigma. - En ciencias
Sociales existen varios modelos que
coexisten. No son ciencia sino pre ciencia porque tiene 3
paradigmas. - La ciencia tiende a ser conservadora.
- La ciencia normal es aquella que pretende resolver los
problemas
teóricos y prácticos solamente por un
paradigma. - Es el paradigma entendido como "matriz
disciplinar"el que establece las normas
necesarias para legitimar el trabajo.
Además coordina y dirige la actividad de resolver
problemas. - La característica que distingue una ciencia de una
no ciencia es la existencia de un paradigma que sea capaz de
apoyar una tradición de ciencia normal. - La aceptación de un nuevo paradigmas un proceso
complejo en donde lo mas importante son los valores
y factores externos a la ciencia. - La ciencia no es neutral.
- Destruye entonces con su teoría del mito de una
estricta racionalidad lógico-empírico. - El Paradigma tiene Supuestos, teorías, reglas,
técnicas.
Nació en Francia en
1858 y murió en 1917. era un funcionalista o positivista.
Estudia y trata de explicar las crisis de las sociedades modernas
del S XIX, debidas a una desintegración social,
proveniente de la falta de consenso, nacionalismo y
disciplina,
donde la ciencia es el orden como progreso y para una socialización el deber es educar.
Durkheim vivía dentro de una sociedad capitalista,
basada en la producción industrial con un estado
liberal. En el S XIX tuvo que atravesar una crisis permanente,
gran parte de la población pasó a vivir en
condiciones de miseria y abandono, que se contrapone con la
razón y las teorías liberales. Se plantearon nuevas
ideas políticas de las relaciones sociales como ser el
comunismo,
socialismo y
anarquismo. Formaban nuevas estructuras sociales
económicas y políticas. No queda fuera de este
clima lo que
le interesaba por encima de todo es la crisis de las sociedades
modernas, que se definía por la desintegración
social y la debilidad de los vínculos del individuo con
el grupo. La
crisis para el se basaba erróneamente entre dos corrientes
de idea, el socialismo y el individualismo.
SOCIOLOGÍA: como ciencia de las instituciones
de su génesis y funcionamiento. Investiga utilizando el
método empírico analítico de las ciencias
naturales, considerando los hechos sociales como objetos y
desarrollando 4 reglas fundamentales del método
sociológico.
HOMBRE: como individuo, estudiado como sustancia maleable e
indiferenciada que la sociedad determina y transforma. Cuando
dice maleable se refiere a que se puede formar, o sea la sociedad
forma al hombre según su manera.
SOCIEDAD: como una realidad orgánica independiente de
los grupos e individuos que la integran, que tiene sus propias
leyes, su
propio desarrollo y su propia vida.
OBJETIVO: hacer que la sociología sea autónoma que sea una
ciencia independiente, que dicte sus propias normas y que se
desprenda necesariamente de la filosofía, economía y política. Para esto
debe tener un objeto que es el hecho social y tiene que tener un
método que es el empírico analítico, en el
cual necesita técnicas y reglas para la
investigación.
Para Durkheim, el conocimiento
científico tiene carácter absoluto. La ciencia lo puede
explicar todo.
- Los hechos sociales deben ser tratados
como objetos, dejando de lado las ideas previas, preconceptos,
y prejuicios que podamos llegar a tener con ese fenómeno
que estudiamos. Por lo tanto pasa a ser una realidad que puede
y debe verse afuera y cuya naturaleza requiere de una
investigación. Supone*Superar las ideas falsas que
vienen del significado* reconocer un fenómeno social en
el hecho de que se impone al individuo. - Los hechos sociales deben ser analizados comparativamente.
Para esto:
- Va de lo simple a lo complejo
- Clasifica en géneros y especies
- Busca relaciones causales
- Un hecho social debe ser estudiado por otro hecho
social - los resultados de dicha investigación deben ser
expresados en estadísticas.
- HECHO SOCIAL: Lo define como la acción o conducta
que se impone desde afuera y por lo tanto hace susceptible
ejercer sobre el individuo una coacción exterior. - INDIVIDUO: Es el mínimo, es lo que le da vida a la
sociedad que nace a partir de ella. - SOCIEDAD: Organismo. Es el conjunto de ideas y de
sentimientos de ciertas maneras de ver y de sentir cierta
fisonomía intelectual y moral que
es distinta del grupo entero. - CONCIENCIA COLECTIVA: Es el conjunto de creencias y
sentimientos comunes que comparte la mayoría de la
sociedad. Esta existe únicamente en los sentimientos y
creencias de las conciencias individuales y según el
tipo de sociedad puede tener mayor extensión o
fuerza. - FUNSION: Es la correspondencia que debe ocupar un lugar
dentro de la sociedad. - ANOMIA: Significa sin forma, y en este caso la considera
como la falta de normas, de reglas que se produce cuando el
cambio es rápido. Esto además lleva a que el
individuo se desoriente y pueda llegar al suicidio que
es lo que lleva a las crisis de las clases
sociales.
Pretende decir que no todo grupo forma una sociedad sino que
para formarla debe existir conciencia
colectiva. Además para el la ciencia muestra que no
hay un solo tipo de relación, sino distintos tipos de
integración, variables
según la época y la sociedad que se hable. Aparece
entonces el término de SOLIDARIDAD
definiéndolo como el modo de reracionamiento, o la
nombrada integración de una persona con otra
dentro de una sociedad determinada. Pero que no depende del
individuo sino de la división del trabajo, y partiendo de
esto encontramos:
- MECANICA O POR SIMILITUD, donde la división del
trabajo es menor. Y se da en aquellas sociedades en las cuales
no hay muchas diferencias entre las personas. Van a ser las
sociedades primitivas o arcaicas. Acá un individuo es lo
que son los otros dentro de la misma sociedad. El derecho en
esta sociedad es represivo, es decir que se le aplica la misma
pena a la persona de la que ella originó. - ORGANICA O POR DIFERRENCIA, donde la división del
trabajo es mayor y por lo tanto podemos definir que son las
sociedades capitalistas, donde lo primero es el individuo y lo
secundario es el grupo. Para que esto cambie se debe formar un
CONSENSO. Dicho consenso se transmite por lo general en
la
educación de masas, es decir la educación obligatoria, donde se
transmiten ideas y valores. En
estas sociedades el derecho es restitutivo, es decir compensar
lo que se considera delito por
otra cosa.
Nace en Alemania, el 5
de mayo de 1818. Estudió derecho e historia y se recibe en
grado de doctor en Filosofía. Muere el 14 de Marzo de
1883.
IDEOLOGÍA
Es la perdida de la autoconciencia tanto en el grupo como en
el sujeto individual por acción de intereses. Conocimiento
e interés
están indiscutiblemente unidos. Plantea también que
la ciencia no es objetiva.
La teoría y las categorías de análisis elaboradas por Marx deben
entenderse como un sistema general interpretativo sobre el ser
humano y su historia y sus interrelaciones con el medio. La
colectividad como fenómeno histórico objetable,
mueve y dinamiza su sistema conceptual
ALIENACIÓN
La entiende como la falsa conciencia, como un estado
artificial del sujeto. En tanto el hombre es
un ser conformado a medida que va progresando la historia. Esta
configuración supondría un alto grado
humanización, sin embargo, no es real desde el momento en
que la división en clases sociales y los antagonismos
entre grupos lo impiden. En la práctica, la materia
psíquica de la especie totalmente maleable funciona en un
nivel de capacidades subhumanas. Es decir que no progresa la
historia porque la división social y el enfrentamiento
entre grupos lo impiden.
HOMBRE
- Es un ser social cuyas acciones
individuales, actitudes, y
creencias dependen de sus situación de clase y de
la estructura
económica de su sociedad. - Como especie transformable posee dos vertientes
determinantes y determinadotes:
- la relación hombre – naturaleza
- la relación hombre – hombre es la
relación alienada.
- Ambos dialécticos están medidos por un
complejo sistema de necesidades. La NECESIDAD será la
clave determinante de la historia y a partir de su
análisis se llegara a un modelo explicativo de la
formación de las sociedades. - Todo el progreso humano nacerá de la
conciliación entre bienes y
necesidades. - El hombre se encuentra inmenso en esa doble lucha con la
raza para obtener bienes para sobrevivir y con otros hombres,
es la más importante y marca el inicio
de la aparición de las clases sociales diferenciadas y
jerarquizadas.
SOCIEDAD
- Determinada por la forma en que se organizan la fuerzas de
producción a partir de las cuales se establecen
relaciones de producción - Base económica = lucha de clases
- una infraestructura material – económica,
determinada por el proceso de producción y sus
tecnologías - una superestructura ideológica, las ideas que se
superponen al proceso de producción definen la
cosmovisión estructural.
El modo de producción de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, política y espiritual en
general. No es la conciencia del hombre la que determina se ser
sino por el contrario, el ser social es el que determina su
conciencia.
TRABAJO
- Actividad practica objetiva, se convierte en el fundamento
de lo social. Sin su existencia no será posible la
explicación histórica de las formaciones
colectivas históricas. La historia entendida como
actividad real se convierte en la autentica naturaleza del
individuo y de la colectividad humana. - La existencia de las clases sociales solo va unida a
determinadas fases históricas del desarrollo de la
producción. - Que la lucha de clases conduce, necesariamente a la
dictadura
del proletariado. - Que esta misma dictadura no es de por si más que el
transito hacia la abolición de las clases y hacia una
sociedad sin clases
MATERIALISMO DIALECTICO
TESIS = BURGUES
ANTITESIS = PROLETARIADO
SINTESIS = COMUNISMO
HEGEL
- Del paso de la cantidad a la cualidad
- De la interpretación de los contrarios
- De la negación de la negación
FEVERBACH
- No es el pensamiento
el que genera el ser, sino el ser el que genera el
pensamiento
ENGELS
- Todas las cosas están en cambio constante
- La fuente ultima del cambio esta dentro de la misma cosa o
del mismo proceso - Esta fuente es la lucha de contrarios la
contradicción entre cada cosa - Esta lucha en sus aspectos centrales trae cambios
cualitativos saltos por lo tanto la cosa es transformada en
otra cosa. - La actividad practica critica resuelve las
contradicciones
MARX
- El mundo se desarrolla con arreglos a las leyes que rigen
el movimiento
de la materia sin necesidad de ningún espíritu
universal - La materia no es un producto del
espíritu y el espíritu mismo no es más que
el producto supremo de la materia. - La ciencia permite conocer el mundo develando las leyes que
lo rigen. Es decir que a través de la ciencia se conocen
las leyes que rigen al mundo
MATERIALISMO HISTORICO
- Las condiciones de vida material, el modo de
producción determina la fisonomía de la sociedad,
sus ideas, sus instituciones políticas y el paso de un
régimen al otro. - El modo de producción esta integrado por las fuerzas
de producción, hombres que trabajan e instrumentos
(medios de
producción) y (relaciones de producción) - Para conocer una sociedad debe comprenderse su modo de
producción. - Las fuerzas productivas son el elemento mas dinámico
y revolucionario de la producción - Las relaciones de producción actúan sobre el
desarrollo de las fuerzas productivas, acelerándolo o
amortiguándolo. - COMUNISMO PRIMITIVO
- SOCIEDAD ESCLAVISTA
- FEUDALISMO CAPITALISMO
- COMUNISMO
- Salvo en el primero existe la propiedad
privada de los medios de producción que genera
relaciones de producción que dividen a la
población en explotados y explotadores. - El pasaje de un tipo histórico a otro, el cambio se
produce cuando entran en contradicción las fuerzas de
producción con las relaciones de producción.
(TESIS,
ANTITESIS Y SINTESIS).
PROCESO DE SOCIALIZACION
- El proceso por el cual llegamos a convertirnos en miembros
cabales de la sociedad, a través del aprendizaje e
interiorización de valores, normas, comportamientos,
gustos y destrezas, se denomina proceso de
socialización - Como resultado de este proceso la persona actúa
espontáneamente como un miembro más de la
sociedad a la que pertenece. Identifica los roles y pautas,
aprendidos como propios y no como originados en el medio social
en el que vive - El proceso de socialización es continuo desde que
nace hasta que muere
AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
Son aquellas personas o grupos que llevan adelante el proceso
de socialización de las nuevas personas, transmitiendo las
pautas y valores del grupo.
- FAMILIA: es el principal agente. Durante algún
tiempo
la familia
es el único mundo del recién nacido. Allí
serán satisfechas las necesidades básicas y en
ella aprenderá a interpretar el mundo y a formar una
imagen de si
mismo. Las formas en las que educan a los niños, con respecto a hábitos,
comportamientos, formas de interpretar las experiencias,
expresar emociones, son
compartidas por los integrantes de una sociedad. Todo esto
tiene efectos profundos en la constitución de la
personalidad del individuo. - GRUPO DE PARES: A medida de que el individuo crece la
influencia de la familia disminuyen se incrementa la de los
amigos. El individuo está atento al grado de
aceptación en el grupo y tiende a adaptar las pautas
vigentes en el mismo. Estos grupos no se rigen por una autoridad
sino por la igualdad. - EDUCACION FORMAL: Las sociedades mas complejas como la
nuestra, los conocimientos de los que es necesario proveer a
alguien para su desenvolvimiento fluido en sociedad son tantos
y tan especializados, que no pueden ser transmitidos por los
agente de socialización tradicionales. Es por ello que
se encarga a las instituciones escolares este papel de
educación e instrucción de los jóvenes. La
ESCUELA no
solo transmite conocimientos, también provee de modelos
y de valores que sirven para la interpretación del mundo
y de la sociedad. Por otra parte la identificación con
la figura del maestro, proporciona al individuo un modelo de
adulto que no dejará de tener importancia al momento de
asumirse como tal. - MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS: Influye en la
conducta de los individuos y la implementación de
modelos
FAMILIA- Núcleo básico de carácter
comunitario y solidario que asegura a sus miembros estabilidad,
seguridad y un
sentido de identidad, al
mismo tiempo que los provee de recursos
instrumentales para su desempeño en otras esferas de la
sociedad
ESCUELA- En Uruguay se crea en 1877 siendo esta obligatoria,
gratuita y laica, posteriormente en 1967 se crea la
obligatoriedad del ciclo básico. Una escuela capitalista
reproduce valores, ideologías en concordancia con el
sistema. Además prepara la futura fuerza laboral
proveyéndole habilidades cognoscitivas y destrezas
necesarias para el trabajo productivo. El mismo tiempo inculca en
los estudiantes respeto por el
orden establecido y las normas de comportamiento
social, a través de la internalización de los
atributos adecuados. Todo esto de una manera diferenciada, logro
y seguridad para los miembros de las clases dominantes y de
subordinación aceptación y fatalidad para los
integrantes de las clases dominadas.
Hoy es una institución que no puede ser abordada con
las categorías de la vieja institución de la
modernidad que
transmitía la cultura de la
generación adulta a la joven. La escuela hoy es otra cosa,
es la institución que ayuda a formular la demanda
social, que logra confirmar la identidad titubeante de
niños y adolescentes.
La escuela es una trama institucional cargada de sentidos para
los múltiples sujetos que por ella transitan.
Básicamente para los más desprotegidos de todos que
son los niños y adolescentes de los sectores humildes y
desasistidos de la sociedad, la escuela ha tenido que ser un
lugar de contención de afecto de visibilidad aceptada y
querida.
Forma a los trabajadores que el grupo necesita
(económicamente), forma al ciudadano
(políticamente), busca consensos (socialmente).
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Medios que son capaces de transmitir información simultánea e impersonal
con gran número de individuos.
Forma la opinión
pública favorable, en materia política ya que
cambia la antigua forma de comunicación entre el gobernante y los
gobernados.
Los medios de
comunicación se han erigido en categoría de
mito o fetiche nos han enseñado a considerarlos como
entidades dotadas de autonomía con voluntad y almas
propias. Difícilmente algo que se halla visto en la TV se
ha sometido a critica a partir de ello elaboramos a nuestro
juicio sobre múltiple aspectos de la realidad nacional e
internacional, los transmitimos, los discutimos sin analizarlos
los comportamientos. En síntesis
pasan a integrar nuestro logos ideológico.
Mauricio Gamba