Proceso de expansión de la comunidad homosexual en la sociedad dominicana en los últimos 30 años

1. Objetivos de la
   investigación
2. Preguntas
3. Justificación
4. Marco
   teórico
5. Categorías
   utilizadas
7. Métodos y
   materiales
8. Presupuesto
9. Bibliografía

OBJETIVOS DE LA
INVESTIGACIÓN

1- Estudiar la evolución del fenómeno homosexual en
la República Dominicana y su notable auge como
resultado de la influencia extranjera.

2- Determinar cuales han sido los acontecimientos
nacionales e internacionales que han servido como
facilitadotes de la expansión "gay".

3- Conocer sobre las categorizaciones del homosexual en
la cotidianidad dominicana y su rol como parte de una
comunidad en expansión.

4- Conocer las incidencias socio-culturales de
este fenómeno en la idiosincrasia de los adultos,
jóvenes y adolescentes
dominicanos.

– PREGUNTAS –

Cuándo comienza la comunidad homosexual a
desempeñar un rol activo en la vida social
dominicana?

Cuales son las posibles causas de la pasividad casi
absoluta sostenida por la comunidad homosexual aún
después del post-trujillismo, en los 20 años
posteriores y ya bajo un régimen político
democrático y de pleno estado de
derecho?

Cuáles han sido los principales acontecimientos
que han incentivado la expansión de la comunidad " gay"
?

Cuál es la causa del auge del fenómeno
homosexual en los últimos cuatro años?

De qué manera ha incidido la Comunidad Homosexual
en la evolución de la opinión de la Sociedad
Dominicana en general con respecto a la temática "
gay"?

– JUSTIFICACION –

La comunidad homosexual muestra un
significativo crecimiento porcentual con respecto a la densidad
poblacional dominicana y es un sector de la sociedad que demanda cada
día y con absoluta equidad un
sitial en el quehacer socio-laboral del
país.

Son cada día más los negocios,
bares, discotecas, restaurantes y/o clubes que brindan servicio
exclusivo a gays y lesbianas de todo el país, lo que
sugiere un incremento en la demanda de servicios por
parte de este tipo de público, y por ende un crecimiento
demográfico de la población homosexual en todas sus
variantes.

En la medida en que este fenómeno gana adeptos,
la República Dominicana, como cualquier nación
se ve precisada a reconocer a los individuos homosexuales como
uno más de los partícipes que conforman la gran
diversidad humana, y al reconocer a esta comunidad como parte del
conglomerado social, (sea este un reconocimiento y una
aceptación vertiginosa o bien como es el caso de
Dominicana; ínfimamente perceptible), se auto incrimina
casi inconscientemente en un proceso de
evolución del pensamiento y
la cultura.

No hay posición inocente y objetiva sobre la
homosexualidad. Si en el plano de la
homosexualidad, en general, el psicoanálisis nos ha demostrado la
imposibilidad de ganar una perfecta neutralidad, en este campo
particular, el problema se acentúa. Porque si frente al
deseo hablan siempre, de una manera u otra, nuestros propios
conflictos,
anhelos, temores, fantasmas y
represiones, frente a la cuestión homosexual esa
intervención parece multiplicarse de inmediato. De
algún modo, es como si todos estuviésemos
amenazados.

Sin duda, la cuestión homosexual suscita toda una
serie de fantasmas individuales y colectivos. Algo poderosamente
destructivo parece anidar en ella. En el ámbito personal, parece
como si por siempre permaneciera el riesgo de poner
en peligro la imagen
psico-sexual de hombre o
mujer, que tan
laboriosamente, hemos ido conquistando y defendiendo. En el
ámbito social, parece como si todo se tambalease en la
consideración de un modo de vivir la sexualidad al
margen de la celosamente protegida institución familiar.
(1)

Sin embargo, aun cuando el interés de
esta investigación no sea determinar la teoría
mas acertada o confiable sobre la explicación del
problema homosexual entre el inmenso mar de vaticinios y
enunciados hipotéticos; entendemos que "Hay un principio
que constituye una barrera a toda la información, que está al abrigo de
todas las discusiones y que logra mantener al hombre en una
permanente ignorancia: colocar el desprecio delante de la
investigación". (2)

En una entrevista que
se le realizara al Lic. Leonardo Sánchez, Director
Ejecutivo de Amigos Siempre Amigos, (ASA), primera y única
Institución No Gubernamental (ONG) que
labora activa y abiertamente para la población homosexual
promoviendo la prevención de infección con el
virus del VIH,
el directivo, al explicar su desacuerdo con la utilización
de la frase " comunidad homosexual" como título de este
ante proyecto de
investigación; se expresó de la manera
siguiente: " Yo utilizaría en vez de <comunidad>, la
palabra población, ya que considerando que no gozamos
aún de la aceptación o de la tolerancia del
resto de la sociedad, y considerando la significancia casi
clandestina que tiene la interacción social y laboral de los gays
para los heterosexuales, no creo que podamos llamarnos comunidad
aún. Al gay dominicano no se le ha concedido el espacio
social que necesita para promover su cultura, sus usos y
costumbres, su esencia en sí y menos aun el respeto que les
corresponde por derecho humano" .(3)

Al acudir en busca de las raíces
etimológicas de la palabra "comunidad" , se presenta como
una derivada del vocablo latino communitatem, que quiere decir
común. Su significado en castellano es:
Grupo social o
conjunto de personas con intereses comunes. La palabra "
conjunto" , también derivada de un vocablo latino, en su
definición estadística significa: " Colección
de elementos que tienen en común una o varias propiedades
que lo caracterizan" . Una vez comprendidos e interpretados estos
significados, el planteamiento del Lic. Sánchez sobre la
inexistencia de una comunidad gay propiamente dicha sería
altamente cuestionable. Ese " conjunto" de dos o más
personas requeridas para ser una comunidad, y esos intereses
comunes, sí existen en la actualidad en la
población homosexual dominicana. (4)

Ahora bien, en lo que sí pueda tener razón
el Lic. Sánchez es en el hecho de que no ha habido tal
expansión, sino un despertar, una activación y una
creación de " conciencia liberal" sobre las
atribuciones, prerrogativas y derechos que le corresponden
al ser humano en su condición de ser libre. El
psicólogo puntualiza que la población con
preferencia homosexual no experimenta una expansión
cuantitativa como producto
quizá de una oferta
propagandista o de una moda, sino mas
bien, que en la medida en la que la sociedad se adentra y
desarrolla ese " proceso casi inconsciente de evolución
del pensamiento y la cultura" al que se hace referencia en
párrafos anteriores, y en la medida en la que ese grupo de
personas de preferencia homosexual se deciden y se atreven a
construir y crear espacios y círculos sociales que
acomoden y satisfagan sus necesidades de interacción,
entonces las personas que hasta ese momento ante la mirada simple
y generalizada de la sociedad eran heterosexuales, y que por
razones diversas, psico-sociales, morales, religiosas, políticas
o laborales habían desistido quizá de la idea de
externar sus preferencias homosexuales naturales y propias; van a
encontrar refugio en estos clanes donde pueden sacar a flote tus
pensamientos y sentimientos y ser ellos mismos y donde pueden
también interactuar socialmente con personas que no les
discriminarían.

Este estudio permitirá obtener una vista
retrospectiva sobre las incidencias de este fenómeno en la
Sociedad Dominicana desde los años posteriores a la
dictadura
Trujillista, desde la década de los años 70 hasta
nuestros días.

En una sociedad estereotipada culturalmente y encubierta
por la "moralidad y
las buenas costumbres", resulta muy cuesta arriba pretender "ser
diferente", ya que esto implicaría marchar contra la
corriente inmensa de opiniones adversas. Durante las
décadas de los 60 y 70, muchos fueron los movimientos de
jóvenes que se formaron con el afán de mostrar sus
ideales. Pero fue especialmente uno el que marcó no
sólo a un país sino que al mundo entero con su
moda, pensamientos, música y estilo de vida
pacifista y liberal. Esas fueron las bases del hippismo. La
República Dominicana no fue la excepción en
Latinoamérica. Era inminente una
liberación ideológico-social, pero la Dominicana
habría de esperar unos 20 años más para
experimentar este cambio con
notoriedad.

MARCO
TEORICO:

PROCESO DE EXPANSION: Se entiende por proceso de
expansión para los fines de esta investigación
al grado de crecimiento de las concentraciones poblacionales
homosexuales. Al incremento en la cantidad de hombres que
acuden a los lugares propios de estos grupos
sociales y también al aumento progresivo en la
atención que están manifestando
los demás sectores sociales de la sociedad dominicana
con relación a la temática.

COMUNIDAD HOMOSEXUAL: Se definirá
literalmente como el conjuto o grupo de individuos con el
mismo interés de que les sean reconocidos sus derechos
a la escogencia de su sexualidad y a la preferencia sexual y
psico-emocional por otros individuos de su mismo sexo.

NOTABLE AUGE: Se trata de aludir con esta
expresión al marcado interés de todos los
medios de
prensa,
escritos, radiales y televisivos que han puesto al
fenómeno. Sus reiterados y constantes reportajes al
respecto de los gays convierten cada día a esta
temática en algo no tan desconocido o al menos tan
inalcanzable o degradante, pues generalmente no lo enfocan
patológicamente, sino
sociológicamente.

FACILITADORES DE LA EXPANSION GAY: Se entiende por
facilitadotes de la expansión Gay a una serie de
acontecimientos, planificados o no, que suceden y sirven como
canal o puente para dar paso a la existencia de una realidad
nueva a partir de su incidencia en la realidad
estudiada.

COMUNIDAD EN EXPANSION: Se entiende como comunidad
en expansión a una comunidad que se hace cada
día más grande cuantitativamente.

INCIDENCIAS SOCIO-CULTURALES: Trata de aludirse con
esto a la manera como ha incidido, positiva o negativamente
en el pensamiento de los dominicanos con respecto al
controvertido tema homosexual. A los cambios que se han
producido en todos los aspectos que enmarquen la identidad
social y cultural dominicana.

IDIOSINCRACIA: Se pretende utilizar la palabra
idiosincrasia para señalar específicamente la
forma de pensar del dominicano promedio con respecto al tema
homosexual y a muchos otros de igual características,
dicho de otro modo, a la reacción conductual que
presentan los dominicanos ante este fenómeno y otros
de la misma índole, que por haberse promovido y
desarrollado de manera abierta en países desarrollados
no se corresponden por naturaleza
con la forma de proceder de personas con un nivel educacional
y cultural mas bajo. (Entiéndase por ejemplo el
respeto que ha de tenerse ante cualquier actividad
desarrollada por otro ser humano, no necesariamente inmoral
que no se corresponda con dicha cultura tradicionalista;
aunque tampoco quiera decir que comparta dichos ideales o
dichas prácticas).

ROL ACTIVO: Se entenderá por rol activo a la
actividad más pronunciada, al activismo que
caracteriza hoy en día a la comunidad homosexual en
cuanto a la exigencia de sus derechos y de su espacio. A esa
actitud de
" Estamos aquí, y somos parte de la sociedad" es a lo
que se le quiere denominar por así decirlo "
desempeñar un papel o un rol activo dentro de la
sociedad", hacerse sentir presentes y existentes.

PROBLEMA HOMOSEXUAL: No deberá entenderse por
" problema homosexual" que dicha práctica es un
problema. Lo que se quiere puntualizar como problema es
precisamente a la negación o al rechazo de gran parte
de la sociedad hacia estos grupos "
minoritarios" y a la complejidad en la determinación
de sus causas u origen.

Pretender al menos recavar información y
obtener una reseña generalizada acerca del tema
homosexual en los 20 años comprendidos entre 1970 y
1990 resulta una pretensión un tanto ambiciosa y
ardua, si tomamos en consideración que no existe
información escrita al respecto de tan importante
fenómeno social. Para la época, la
Repúbica Dominicana recién salía de una
dictadura
militar que se prolongó desde 1930 hasta 1961, lo
que provocaba que toda la atención social y política girara en torno a la
República como estado
político. Los sociólogos y psicólogos de
la época no se mostraban interesados en estudiar e
investigar la conducta
de los seres humanos enfocándolos desde una óptica humana e interrelacional, sino
más bien desde una perspectiva política,
educacional y clínica.

Este y todos los demás fenómenos
políticos y sociales que pudieron ocurrir en la
sociedad dominicana, como en cualquier otro caso, distrajeron
la atención de todos los sectores involucrados en la
vida social dominicana para de este modo dejar pendiente en
el subconsciente interior de las personas un sin
número de sucesos y auto descubrimientos naturales que
no son inherentes a los seres humanos y que debieron
necesariamente reprimir dichas inquietudes y negarse a
sí mismos como resultado de una presión psico-social y política
ejercida por el mismo sistema
político.

No obstante, la incertidumbre social y
política generada por el asesinato del dictador
Trujillo y una transición política iniciada por
Joaquín Balaguer que arrojó finalmente como
Presidente de la República al Dr. J. Bosch, el
derrocamiento del mismo siete meses mas tarde y una
intervención militar norteamericana en el año
1965 no impidieron la visualización de algunos
remanentes de los clanes homosexuales clandestinos. Aunque la
historia
política no es el tema que ocupa a esta
investigación, no podría de ningún modo
explicarse la particular situación de anonimato y
represión global de la comunidad gay dominicana.
(5)

Debido a la naturaleza del medio estudiado y a la no
existencia de textos de referencia literaria para dicha
época, se procedió a entrevistar además
al Sr. Bienvenido Gonzalez, un homosexual de 62 años
que vivió a cabalidad la tiranía trujillista y
su posterioridad por supuesto. El Sr. Gonzalez
contribuyó con la investigación ofreciendo su
arsenal de conocimientos empíricos al respecto de su
realidad. El popularmente conocido como " Bienvenida" relata
que " Eso era algo insólito, no se podía nada
porque si te agarraban de daban golpes y te humillaban. Ser
pájaro era algo secreto, y más para la familia
de uno, por la verguenza" . " La milicia era muy machista,
ellos se creían los super machos, sin embargo a
escondidas buscaban a muchos de mis amigos para que los
atendiera" dijo el afemiado refiriéndose a los
presuntos servicios de prostitución que ofrecían amigos
suyos en aquel entonces a algunos militares. (6)

Gonzalez, al ser cuestionado acerca de la actitud
que tenían las autoridades respecto al tema, se
pronunció en los términos siguientes: " De eso
no se hablaba, porque Balaguer aquí
prácticamente teía una dictadura forrada de
democracia". "Eso no era como ahora, ahora
somos afortunados porque uno puede hasta trabajar en la
televisión y ya no se esta siendo tan injusto en
ese sentido" expresó el Señor al aludir la
represión social y el machismo imperante en el
ejercicio del poder
durante los períodos consecutivos de gobierno
del Dr. Joaquín Balaguer.

Otro entrevistado, en el local de la ONG " ASA" pudo
proporcionar nombres y direcciones aproximadas de los no mas
de tres lugares destinados al esparcimiento del
público en estudio en la década de los 80 y a
finales de los 70. Pudo nombrar al cabaret "La Copa" y "
Martes 13", ubicados en Villas Agrícolas y la Ave.
Ortega y Gasset de la Ciudad de Santo Dominco, capital
dominicana. Se refirió también a " Infinito" al
tiempo que
decía que estos eran lugares muy secretos por su
calidad de
clandestinos. (7)

La Sociedad Dominicana debe alistarse ahora para
experimentar el crecimiento turistico de su país,
acontecimiento que marca el
comienzo de su superación económica y que
acarrea consigo un sin número de variantes
socio-culturales, éticas y conductuales entre las que
se encuentra nuestro objeto de estudio.

A finales de la década de los 80, el turismo nace
en la República Dominicana y esta de matiza
progresivamente como un paraíso caribeño por
sus riquezas naturales aún vírgenes, lo que la
convierte en un destino internacional para el mercado
turístico. Inversionistas europeos comenzaron a
interesarse en invertir en las costar del norte de la Isla
debido a su belleza geográfica y a su conveniente
ubicación para la llegada de vuelos charters de
pasajeros desde y hacia Europa y
Norteamérica.

El turismo sexual en la República Dominicana
ha sido un tema bastante debatido por los Organismos
Internacionales que planifican y regulan los procesos
de expansión de los flujos
migratorios turísticos mundiales tales como
la
Organización Mundial del Turismo( OMT), entre
otros, los cuales sitúan a Dominicana y Costa Rica
como los dos países mas afectados en toda
Latinoamérica por este mal social. (8)

Es precisamente en las localidades de Sosúa,
Cabarette y la ciudad misma de Puerto Plata donde comienzan a
presentarse casos abiertos de parejas homosexuales. En estas
localidades se construyeron los primeros complejos hoteleros
turísticos para el público Europeo y
Norteamericano, sociedades
sino acostumbradas a este fenómeno, indiferentes
entonces ante el mismo. La inmensa mayoría de estos
nativos norteños eran de escasos recursos y
por lo general carentes de base educacional alguna,
situación que les compelía a buscar "
alternativas laborales" que le facilitaran ganar dinero
sirviéndose del mercado turístico que para ese
momento demandaba sexo. (9)

A partir del año 1986, la colectividad y
todos los medios de
comunicación comenzaron a preocuparse ante tal
acontecimiento que violentaba " el pudor y las normas de
convivencia de los dominicanos" . Los diarios y los
presentadores de radio y
televisión insistían a las
autoridades diciendo que este mal habría logrado
corromper a losjóvenes quienes ya se presentaban hasta
en público con homosexuales y prostitutas.
Máximo Veras Góico, psiquiatra que
producía un espacio en televisión llamado " Orientación
Psiquiátrica", denunciaba por medio del mismo a las
autoridades estos acontecimientos y citaba hechos ocurridos
que alarmaban a sus oyentes, por lo que demandaba una accion
inmediata al respecto. (10)

La práctica homosexual pública era ya
un hecho en Puerto Plata. A partir de aquí se
comenzaron a hacer incluso categorizaciones populares de lo
que podían ser homosexuales propiamente dichos y lo
que comúnmente se reconocía como "
Saltimbanquis", término que evolucionaría en el
devenir del tiempo y se convertiría en lo que
actualmente se conoce como " Sanki Panqy" o "
Sanquipanquismo". Se les denominaba " Saltimbanquis" a
aquellos jóvenes que se prostituían tanto con
turistas del sexo masculino como femenino presuntamente
atraídos más que nada por el dinero
que se les pagaría que por la escogencia sexual.
(10)

Los Homosexuales comenzaron a organizarse en Santo
Domingo y todo el país a partir de mayo de 1983. Fue u
movimiento
mixto que se llamó " Movimiento Gay 11 de Mayo", y su
objetivo
fundamental, a parte de organizar la comunidad gay, era el de
desarrollar conciencia
sobre la naturaleza de la identidad homosexual y lesbiana, y
tratar de cambiar la imagen de " degenerados" que las
sociedades les han endilgado históricamente. Con el
subimiento de el " Mitilenio", un colectivo de lesbianas
feministas cuyo objetivo principal era crear un espacio donde
las mujeres lesbianas pudieran reflexionar sobre sus vidas y
sobre los problemas
que enfrentaban en la sociedad. (16)

La zona costera de Puerto Plata sería
también el escenario de apertura de establecimientos
como " La Casa Negra", que se dedicaba a la
explotación sexual de niños y niñas a cambio de
dinero. El domingo 19 de octubre de 1986, el Secretario de
Interior y Policía en ese entonces; el Dr. Juan
Demóstenes Cotes Morales admitió que en esa
ciudad existían casas exclusivas para practicar la
homosexualidad, donde usaban infantes y menores varones en
esa perniciosa actividad. (10)

A partir del año 1985, en la zona este del
país, la provincia de La Romana adquiere fama
internacional en calidad de destino turístico como
resultado de la gran campaña
publicitaria hecha por diversas personalidades del mundo
del entretenimiento y el espectáculo internacional que
se habrían alojado en las más exclusivas
instalaciones turísticas del área del Caribe,
el Complejo Turístico Casa de Campo. Figuras
públicas del espectáculo estadounidense como
Harisson Ford, Daiana Ross, Frank Sinatra, Elizabeth Taylor, e
íconos del homosexualismo dentro de esa misma industria
como: Michael Jackson, James Dean, Madonna, The Beatles, Etc
(Aunque estos últimos afirmaban que era tan solo uno
de los integrantes quien tenia preferencias de este tipo:
"Brian", según dijo el propio John Lenon). Tambien
personalidades del mundo político se daban cita en
este lugar para vacacionar, tales como : Jimmy Carter,
Richard Nixon y Bill Clinton en la actualidad.
(11)

Se ha de entender según esta reseña,
que ya puerto plata no era la única fuente de desarrollo
turístico del país y por ende tampoco la
única vía mediante la cual la República
Dominicana conocía esa " diversidad socio-cultural"
que caracterizaba a estos países ricos de donde
venían esos vacacionistas.

El 4 de Julio de 1988, un hecho sin precedentes
sacudió a los medios de
comunicación de todo el país y a la
población Romanense. En lo que se denominó una
simulación de ceremonia matrimonial,
los Sres. Pascual Martínez y Anthony Rodríguez,
ambos homosexuales, reunieron a más de mil personas
para materializar lo que denominara posteriormente el editor
de noticias
José A. Silvestre como " una herida mortal a la
moralidad ciudadana". Pascual Martínez, vestido con un
velo blando y portando un ramo de flores posaba junto a su
compañero para los fotógrafos de
los diarios. (12)

Aquí se hace notable como se iba haciendo
cada día mas común esta situación y
también se hace palpable la aceptación y/o
tolerancia, aunque de una minoritaria parte de esas
comunidades hacia estos homosexuales, pues considerando la
presencia de mas de mil personas como espectadores del acto,
además de los padrinos y los anfitriones; fuere por
curiosidad o por aceptación, estaban allí, y
representaban a mas del 1% de la densidad poblacional de
aquel entonces. (12)

En la ciudad capital, existían ya para el
año 1989 lugares abiertamente gays tales como " Disco
Free", en la Ave. Ortega y Gasset, y " Pent House", en la
localidad de Villas Agrícolas donde hacían vida
social los homosexuales que hasta ese momento se
habían reconocido a sí mismos como tales;
aunque estos lugares no gozaran de aceptación alguna
por el resto de la sociedad. En ese mismo año, nace
como una institución privada sin fines de lucro una
sociedad de jóvenes homosexuales profesionales, que
posteriormente se convertiría en la primera y
única ONG interesada en el desarrollo de programas
preventivos frente a la epidemia del SIDA y en la
atención y manejo de personas que están
viviendo con el VIH o padeciendo SIDA en la comunidad Gay
Dominicana. Esta Organización fue incorporada al
Poder
Ejecutivo mediante el decreto no. 375-90 del 17 de
septiembre del 1990 por el Dr. Joaquín Balaguer.
(13)

Los diarios se hicieron eco de este acontecimiento y
se comenzaba ya a entender de algún modo que la
comunidad gay existía y que era imposible ignorarla o
abolirla. Estos jóvenes ahora desafiarían los
tabúes e una sociedad dominicana tradicionalista y
convencional y emprendían una protesta social aun
latente. (14)

Más profesionales se incorporan al debate
sobre la temática homosexual y en noviembre de 1990,
en un informe
presentado por el Dr. Reynaldo Pareja y la Licda. Julia
Hasbún, se trata de categorizar a los homosexuales o
"gays" dominicanos según su comportamiento sexual. Ver a
continuación:

Se ha de considerar que los transexuales no
existían como tales en esa época, pues
aún la cirugía plástica y los
sofisticados implantes de silicona no se realizaban en el
país.

Somos conscientes de la limitante de los conceptos
que vamos a identificar como categorías de la
actividad sexual gay y el peligro de simplificación
que se incurre cuando se hacen estas categorizaciones. Estas
no pretenden pues, encasillar la riqueza, la verdad, ni los
múltiples matices que pueda tener la actividad sexual
gay a nivel individual.

La mayoría de las personas hablan, se burlan,
o desprecian la homosexualidad, pero pocos son los que hacen
un intento serio para entender este tipo de conducta.
Cuántas personas solo piensan que ser homosexual
equivale a ser más femenino que masculino, o
simplemente lo etiquetan como un hombre que quiere ser mujer
y que por lo tanto tratará de imitar la conducta
femenina?

Existen innumerables variaciones en la conducta
heterosexual que abarcan desde su aspecto físico, sus
ocupaciones, sus estilos de vida, hasta las más
mínimas expresiones sexuales. Lo mismo ocurre con la
conducta homosexual, por eso no podemos afirmar que exista
una naturaleza femenina o una naturaleza masculina
única que pueda encajar perfectamente en todos
los hombres y en todas las mujeres.

La finalidad que se busca al presentar las
categorías seleccionadas de actividad sexual es la de
poder identificar los extremos más opuestos de la
actividad sexual Gay y las alternativas de estos extremos que
abarcan un número significativo de las variantes
más sobresalientes.

En un extremo encontramos el travesti y su
representación social y actividad sexual marcadamente
femenina, y el otro extremo el popularmente llamado
"bugarrón" que representa socialmente el papel de
heterosexual, pero tiene una actividad sexual insertiva con
hombres. En el intermedio se encuentra un abanico de
variantes de las que veremos sólo unas
cuantas.

Las categorías, y sus nombres, en sí,
no es lo importante. Lo que verdaderamente importa es la
riqueza de la conducta, que tan diferente y tan similar
ésta puede ser. Así mismo se debe tener en
cuenta que ningún ser humano tiene una conducta
completamente invariable, y que por lo tanto, lo descrito
aquí no es dogmático.

Cabe en este momento aclarar que esta
clasificación fue obtenida de una serie de sesiones de
Grupos Focales exploratorios que dieron las pistas de la
existencia de las diversas actividades sexuales predominantes
en la comunidad. En dichas sesiones se profundizó en
el patrón de las actividades que después fue
confirmado por un estudio de conocimientos, actitudes
y prácticas (CAP) realizado a nivel nacional con la
población Gay.

Estos fueron primero identificados por otros Gays
que los conocían y quienes pidieron su
autorización para ser entrevistados. Fueron así
mismo entrevistados por Gays previamente capacitados para
ayudar a llenar el cuestionario de la investigación. Se
entrevistaron 188 personas de cuatro ciudades donde las
estadísticas oficiales indicaban que
tenían la tasa mas alta de casos de SIDA. En todas las
entrevistas se tuvo el mayor cuidado para
garantizar la confidencialidad y la más completa
representatividad de estratos socio-económicos. La
temática del cuestionario abarcó los estilos de
vida y prácticas sexuales; el uso general del
condón, conocimiento del SIDA, y hábitos de
medios de comunicación.

CATEGORÍAS UTILIZADAS

– La Mujer
Visible

Con este título, algo amplio, se quiere
abarcar una presentación social de la actividad sexual
Gay que está predominantemente marcada por el rol
femenino que juega el individuo
en y durante la actividad sexual; pero que también
marca su personalidad diaria y su forma y manera de
comportarse en situaciones cotidianas. En esta
categoría se pueden incluir tres variantes del mismo
rol sexual; el travesti trabajad sexual, el homosexual
afeminado y el travesti artista. Veamos cada uno en su
especificidad.

– El Travesti Artista.

Está caracterizado por aquel Gay cuya
expresión de su sexualidad exterior está
marcada por el aspecto de triunfo y admiración que
despierta del que lo ve en su capacidad histriónica de
representar la mujer a nivel artístico, en un momento
especifico del dia, más común de la noche. El
éxito de su impersonificación se
da básicamente en la medida en que ha logrado ser
aceptado como la mujer que representa, admirada por su
actuación, respetada por su esfuerzo y calidad
artística.

Este tipo de Gay no necesariamente se manifiesta
como mujer en su vestimenta exterior cuando no actúa,
pero tiende a comportarse como tal cuando tiene relaciones
sexuales; es predominantemente pasivo, y como artista, la
mayoría de las veces tiende a ejercer el papel
femenino receptivo. Están orientados hacia hombres
heterosexuales más o menos jóvenes que son
parte de su público. Juega con la fantasía de
la "mujer despampanante" que supera a cualquier "mujer
accesible" a ese cliente.

Su rol receptivo lo expone el contagio del virus del
SIDA en la medida en que tiene una relación sexual
desprotegida cuando ésta es el resultado de un
encuentro despreocupado o de confianza en la que el
condón es el anti-simbolo de esa confianza.

-El Travesti: Trabajador Sexual

Este tipo de Gay está esta caracterizado en
su actividad sexual por ser uno que quiere aparecer
exteriormente como una mujer, ser aceptado como tal y ser
buscado sexualmente en función de su apariencia externa como
mujer. Para ello se esmera en el vestirse como mujer, en
peinarse y maquillarse como tal, pues uno de sus objetivos
principales es la de seducción del varón. Lo
logra de tal forma que el desprevenido que los ve en la calle
muchas veces tiene dificultad en reconocer un
hombre.

Por la fuerte inclinación de representar la
mujer en el oficio sexual, este tipo de Gay esta orientado a
encontrar clientes
que buscan en su apariencia una mujer, aún cuando sea
un heterosexual quien lo solicite, cuya justificación
es un hombre que busca un hombre que tiene una
identificación social como mujer.

Dado el carácter de oficio sexual pagado y
normalmente ejercido en la calle, estos Gays usualmente
suelen ser de estratos socio económico modesto o bajo,
con baja escolaridad. Su trabajo
normalmente los hace tener una actitud violenta ante amenazas
del cliente, y si éste se descuida, puede ser
víctima de hurtos (tumbes).

Una vez se entabla una relación con el
cliente que lo ha definido como mujer, se define en el
interior del vehículo (que es normalmente en lo que es
recogido) la actividad sexual que se desea llevar a cabo.
Dado el carácter transitorio del encuentro, es
común que el cliente acepte una actividad sexual
rápida, típicamente una masturbación
manual u
oral. Pero en el caso de que sea con penetración, es
común que éste tipo de travesti trabajador
sexual asuma el rol pasivo por estar representando el papel
de mujer (de trabajadora sexual) aqunque esto no es
invariable. En estos casos la penetración generalmente
ocurre sin condon, lo que coloca al travesti trabajador
sexual en un alto nivel de riesgo de contraer en virus VIH.
También es muy común que el cliente que ha ido
en busca de este tipo de Gay sea él mismo un gay que
es probablemente casado.

Sea cual fuere la explicación del cliente, es
predominante que el travesti trabajador sexual, por su forma
de impersonar a la mujer, asume con mayor frecuencia la
representación de mujer en la relación sexual
con el cliente.

Lo que el travesti trabajador sexual hace en su vida
privada sexual no parece diferir del rol sexual femenino que
predominantemente ejerce en su oficio sexual. En su vida
privada gusta de vestirse cotidianamente como mujer, porque
su nivel de afirmación como mujer es tan suelto y
constante como cuando personifica a la mujer en el trabajo
sexual. Sus relaciones de confianza están pues,
marcadas por seguir en el mismo rol femenino y no es de
sorprenderse que busque afectivamente una relación
sexual en la cual siga ejerciendo el rol receptivo, aunque
pueden ocurrir variaciones. En esta relación en donde
el factor de confianza juega un papel tan predominante, el
uso de condón se presenta como un símbolo de
"desconfianza" que disuade a cualquiera de los dos el si
quiera proponerlo en la relación.

-El Homosexual Afeminado: (Partido o
Loca)

Se puede describir a este gay como aquel que tiende
a tener manifestaciones exteriores de mujer en su forma de
hablar, de moverse, de gesticular, de reirse, de interesarse
por todo aquello que tiene que ver con el mundo femenino: la
última moda, el maquillaje, el corte de pelo, los
zapatos, la combinación apropiada de colores,
sin llegar necesariamente a vestirse como una mujer. Es aquel
gay que, en el
lenguaje tradicional se le llama "afeminado" (partido o
loca). Es detectable quizás por su delicadeza
(estereotipadamente femenina), pero esto no significa que sea
una conducta abiertamente manifiesta en todos los ambientes.
Este, por su marcada forma de asimilarse a múltiples
expresiones externas femeninas, puede tender a jugar ese
mismo rol en la actividad sexual, o sea, ser
básicamente el receptivo. Aunque existen
excepciones.

Esta actividad se vuelve vulnerable a la
transmisión del virus VIH cuando los mismos mecanismos
de excusa se utilizan para no usar en condón,
especialmente en la circunstancia donde alguno de los dos
conoce las parejas sexuales del otro.

-El Gay "Promedio"

Estos son la mayoría de los gays que ya se
han planteado su identidad sexual, han logrado establecer
para sí mismos una identidad sexual clara y precisa,
con preferencia por miembros del mismo sexo en ambientes no
amenazantes, como las discotecas gays y otros lugares de
encuentro "conquistados" por ellos.

El aspecto exterior de la mayoría de estas
personas es "heterosexual" en el sentido de no hacer ninguna
afirmación externa de preferencia por el rol femenino.
La mayoría de este grupo viste como el común de
los hombres lo hace, no tiene un corte de pelo especialmente
largo o femenino, no usa maquillaje, no tiene ademanes
femeninos, no modula la voz en forma afectada, y cuando se
encuentra dentro de sus amistades no pretende aparentar
destacarse por posturas femeninas. Externamente la
mayoría hace y se comporta como un hombre en aspectos
triviales como el afeitarse, tener o no bigote, vestirse
igual a otro homosexual sin llamar la atención que
pudiese suscitar respuestas de burla o comentarios
desagradables.

Los que pertenecen a este grupo normalmente son
profesionales graduados, ocupan puestos productivos en varios
ámbitos de la sociedad, como bancos,
oficinas, negocios, y en general, su nivel educativo les
permite ser "aceptados" sin que en su presencia se haga
referencia a su identidad sexual gay.

En su actividad sexual, los roles
insertivo-receptivo pueden ser intercambiables con facilidad,
dependiendo del nivel de auto adaptación de ambos.
Aunque no existe evidencia concluyente, no parece ser que
tiene importancia para ellos el definir dicho rol antes de la
relación sexual. Ese rol aparece espontáneo
durante la misma, dependiendo mucho de todos los factores del
momento: Quién inicia la relación, quién
tiene mayor necesidad de afecto, quién requiere de
mayor atención, quién desea ser más
expresivo, quien desea ser más fogoso, más
conquistador. El rol insertivo-receptivo pues, está
estrechamente ligado al momento, atmósfera y nivel de afectividad que se
expresa durante la relación, o está vinculado a
los lazos afectivos que se hayan desarrollado con la pareja
(dependiendo en gran parte de la estabilidad y
duración de la misma relación).

En este tipo de relación no se puede
establecer roles de insertivo o receptivo con la misma
claridad que se da en el travesti. La orientación
sexual del " Gay promedio" está mas orientada hacia su
compañero sexual como "amante", "pareja",
"compañero", y por lo tanto, su necesidad de definir
un rol sexual de insertivo-receptivo no sea vital para
definir la calidad de la relación. Lo que importa
más es la manifestación de los
afectos.

Pero, la relación de "amante" es
comprometedora socialmente, y por lo tanto "perseguida" a
este mismo nivel. No hay tradición en República
Dominicana de relaciones estables de pareja ("amantes") salvo
como excepción.

En este grupo, el uso del condón como medio
preventivo contra el SIDA ha
tenido relativamente un mayor grado de aceptación. El
nivel educativo de la mayoría de los que están
en este grupo ha permitido introducir con más
facilidad los conceptos de prevención, la
no-visibilidad de la enfermedad por síntomas externos
iniciales, las vías de transmisión sexual, el
nivel de riesgo, el impacto sobre la salud, el futuro. Estos
conceptos y vivencias introyectables han tenido una base
mucho mas rica para ser presentados y aceptados. Con ellos es
más fácil establecer un nexo de
información permanente, de educación no formal, de
modificación de comportamiento porque hay un nivel de
percepción que coadyuva a que el cambio
se dé.

-El Bisexual

Estrictamente hablando, el bisexual es aquel que
tiene relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres,
por muchas y variadas razones.

La tradicional posición social negativa que
existe en Rep. Dominicana acerca de la homosexualidad,
quizás ha condicionado el que se de una
bi-categorización de la bisexualidad. De un lado se
encuentra el caso del homosexual, que por el peso de
presión social estigmatizante, encaja parte de su
conducta sexual como un heterosexual; a este se le puede
identificar como un gay-bisexual. En el otro lado se da el
verdadero bisexual, cuya apetencia sexual esta dirigida a la
búsqueda de la relación sexual con personas de
ambos sexos.

El gay-bisexual dominicano esta comúnmente
casado, tiene hijos o tiene novias, su actividad sexual es,
por lo tanto, muy matizada por el momento sicológico
en que se encuentre y las circunstancias que le permitan no
manifestar su preferencia sexual gay. Frente a la visibilidad
agresiva con que se presenta el travesti, el bisexual, por el
contrario, busca no mostrar públicamente su conducta
homosexual. Se preocupa por ejercer el rol masculino dentro
del ámbito social o familiar en donde se desenvuelve y
se cuida de que no haya nada externo que pueda delatar su
bisexualidad. Es consciente de los detalles masculinos, el
corte de pelo, los bigotes, el perfume, la ropa de calle, los
colores discretos, los zapatos a la moda, pero tradicionales,
en fin, todo aquello que le permita ocultar su
inclinación homosexual dentro del mundo
heterosexual.

La actividad sexual del gay-bisexual esta definida
mucho por la persona con
quien está en el momento de la relación. Cuando
esta con su esposa, con su novia, o cu una mujer cualquiera,
y la respuesta sexual de él como hombre es muy
importante para guardar y mantener las apariencias sociales,
entonces debe responder homo hombre y su rol es
básicamente insertivo.

Sin embargo, cuando este gay bisexual tiene el deseo
de dar su respuesta ante un estímulo homosexual, el
rol sexual que asume esta enmarcado en el tipo de respuesta
circunstancial del "gay promedio" que hablamos anteriormente.
Dependerá mucho del momento, del sitio, y el grado de
confidencialidad que pueda sentir. Por otro lado, al bisexual
quizas simplemente le gusten algunos hombres y mujeres, pero
no se considera homosexual.

El nivel de percepción de riesgo al virus del
SIDA del gay bisexual esta tan condicionado por las
circunstancias "permisibles, aceptables" en las cuales
ejercita su homosexualidad que es muy difícil pensar
que el uso del preservativo en esas condiciones de
tensión sociológica sean lo prioritario o
esté en el primer nivel de sus preocupaciones. Es,
pues, uno de los sub grupos de la comunidad gay que se
encuentra en un doble nivel de riesgo por su difícil
condición de ambivalencia que no le permite controlar
mejor las condiciones en que tiene sus relaciones sexuales. A
su vez, cuando ejerce el rol del varón con su mujer,
compañera o novia, expone a estas a un nivel grande de
contagio.

-El Sanky Panky, Un Bisexual
Comercial.

Este sujeto es un producto del fenómeno
social creado por el turismo y las circunstancias de pobreza
económica. En los sitios de mucha concentración
turística, (Puerto Plata, Sosúa, Boca Chica, La
Romana) ha aparecido este tipo de bisexual
comercial.

Se trata de adultos jóvenes, (18-26
años) con aspiraciones de escalar socialmente y
económicamente. Han encontrado sus mejores
patrocinadores en turistas de ambos sexos que busca una
aventura sexual con la personificación del mulato o
negro "fogoso y caliente" con ofrecimiento de "falo grande".
Están dispuestos a pagar un rato o un par de semanas
con un "atleta sexual" que les brinde en términos
afectivos y sexuales lo que en casa probablemente no
encuentran. Esto lo encuentran fácilmente en estos
jóvenes vigorosos y fuertes por su juventud
exuberante. El aspecto de trabajo que proyecta es de un
gigoló caribeño: Zapatos finos, camisas a la
moda, quizás cadenas de oro, reloj
de pulsera anche, pantalones de moda, en fin, todo aquello
que le permita identificarse en su rol de Sanky
Panky.

Este rol puede entrar en conflicto
cuando se vé "obligado" a tocar el tema del uso del
preservativo con su pareja femenina, pues implicará,
al igual que se da en los heterosexuales (Resultados de la
investigación KAP de hombres de PROCETS /AIDSCOM), que
el condón se vea como símbolo de
transgresión, de infidelidad y de desconfianza. Si a
la vez ha tenido un contacto casual (homo o heterosexual)
no-protegido y se ha contaminado con el virus del SIDA, es
muy probable que la relación no protegida con su
"mujer" o novia sea de mucho riesgo para ella, en ese
momento, o con todos aquellos que después tenga
comercio
sexual.

El problema de la transmisión del virus del
SIDA, se aumenta en la medida en que los Sanky Panky
alternan, para este tipo de turista, diferentes roles
sexuales y así como están disponibles para
ejercer el rol insertivo también parecen estar
disponibles para ejercer el rol receptivo. El cliente, en
este sentido, tiene la última palabra, y en la medida
en la que le ofrece lo que el Sanky Panky busca, (una
generosa paga, promesas de viaje al exterior, etc.) dispone
la modalidad de la relación sexual, con o sin
protección del condón.

El nivel de riesgo de infectarse del virus o de
transmitirlo se aumenta en la medida que hay una probabilidad
muy alta de tener una relación sexual desprotegida. Su
actividad y disponibilidad, además de sus actitudes y
falta de conocimiento sobre el SIDA no lo colocan en una
posición de negociar el uso del condón como
requisito previo a la transacción sexual.

Dado que están disponibles para hacer el rol
masculino penetrativo o el insertivo receptivo, pero a la vez
están manteniendo relaciones sexuales con una novia,
conocida o encuentro casual heterosexual, es evidente que el
nivel de riesgo de los Sanquipanquis es muy elevado. Ellos no
se consideran homosexuales o "gays" propiamente dichos, ya
que su actividad sexual con otros hombres es una
ocupación, una alternativa económica, una forma
de sobrevivencia.

-El Bugarrón: Un Heterosexual que
también tiene relaciones con otros
hombres.

Al final del espectro se encuentra el
bugarrón. Este individuo es altamente complejo. Para
él un homosexual es un afeminado, y no un hombre que
tiene relaciones con otros hombres. En esa lógica, por dinero, generalmente esta
dispuesto a tener relaciones sexuales efímeras con un
homosexual, desempeñando únicamente el
rol insertivo.

Esta característica marcada de hacer las
veces de hombre penetrador en la relación sexual con
un homosexual, le da pié para auto-convencerse y
afirmar así, que él no es un homosexual; porque
además de hacerlo así, sólo por dinero,
y como "macho penetrador" el bugarrón suele tener
también relaciones heterosexuales. Lo que él
defiende ante todo es el hecho de que no es receptivo,
y por lo tanto, no es homosexual. Prueba adicional es su
capacidad para tener relaciones no-pagadas con mujeres,
pareja estable femenina o inclusive pagar por los favores
sexuales de una mujer.

El bugarrón tiene generalmente un aspecto muy
viril, poniendo atención a estos rasgos. Se
caracteriza por su contextura física varonil.
Tiene un corte de pelo masculino. Su ropa es generalmente
marcada para exaltar sus atributos varoniles. Este
además se encuentra en los estratos económicos
bajos, tiene poca escolaridad, mantiene un nivel ilimitado de
aspiraciones y expresa su agresividad en las situaciones en
que ésta sea necesaria. Manipula pues su agresividad a
su conveniencia circunstancial.

Al igual que el Sanky Panky, el bugarrón
presenta una actividad sexual de mucho riesgo. Normalmente no
contempla el uso del preservativo como algo bueno,
satisfactorio, mucho menos deseable, aunque si se lo piden,
lo usa. No se identifica con el homosexual afeminado que lo
busca, pero lo acepta porque le paga el servicio.
(*-*)

(*-*) El material comprendido entre estos dos
símbolos ha sido literalmente
extraído del informe de " Perfiles de actividad sexual
en la comunidad gay de la República Dominicana y su
niver de riesgo frente al Sida", Noviembre 1990, por Dr.
Reynaldo Pareja y Julia Hasbún.

" La prostitución homosexual desborda los
límites de Puerto Plata, sosúa y
otros polos turísticos hasta insertarse de lleno en la
capital del país, donde al parecer, pernean las
instancias estatales encargadas de velar por el buen " orden"
y las " buenas costumbres" de la sociedad. La supuesta
complicidad y la participación activa de algunos
miembros de la Policía Nacional en actos de
prostitución masculina se detalla
explícitamente en una tesis
presentada por estudiantes de periodismo
la UASD. (15)

En este artículo escrito por Luchy placencia
desde la Redacción del Periódico Hoy; se puede observar
cómo ya pare el año 1993, la homosexualidad se
producía un auge notable enla aparición de
estos casos, tanto así que se vinculaba a integrantes
de la Policia Nacional con la cooperación, corrupta o
no para con este fenómeno.

Ya habían transcurrido muchos años y
cada día se hacía más común
escuchar decir en las calles a homosexuales y defensores de
su causa aunque no lo fueran: " Han transcurrido ya 500
años después del descubrimiento y
civilización de América y aún esta sociedad
dominicana no madura" (Aludiendo comparativamente a la
sociedad norteamericana que era el ejemplo mas cercano a
imitar en este aspecto, la cual para ese entonces
reconocía a la comunidad Gay abiertamente como
integrante de la " sociedad estadounidense".)

Para el año 1995, los titulares de los
diarios ya no hacían énfasis
específicamente en el surgimiento de los homosexuales
comunidad, sino en la necesidad que habia de que estos grupos
tuvieran sus lugares específicos de reunión y
de este modo no acudieran a compartir los mismos sitios con
los heterosexuales.

En este mismo año, el sociólogo Tony
de Moya da a conocer publicamente las observaciones e
investigaciones que hace en el año 1987
con 30 " palomos" (niños sin hogar que consiguen
dinero teniendo sexo con hombres y/o mujeres), donde se
encontró además que la edad promedio para
realizar relaciones sexuales era de 10-11 años tanto
con hombres como con mujeres y que alrededor de los 14-15
años son presionados por sus amigos a tener sexo con
homosexuales para demostrar que no le tienen miedo a los
hombres y que les gusta el dinero. (16)

Otro estudio realizado por Frías y Lara
también en 1987 encontró que varones entre 17 y
28 años, 18% de la clase
baja, 18% de la clase media y 8% de la alta de Santo Domingo
habían practicado algún tipo de conducta
homosexual. Dos tercios de ellos también
mantenían relaciones con mujeres. (16)

Este interés por parte de los
sicólogos y sociólogos en el tema homosexual,
siguiere un cambio de actitud en los integrantes
profesionales de la sociedad, pues comienzan a preocuparse
por el estudio del fenómeno antes de rechazarlo en
primera instancia.

El año 1997 fue muy activo en el quehacer
promocional de la comunidad homosexual. Dominicana, no
escapó a los efectos de esta promoción. Homosexuales clericales de
distintas religiones y
en distintos países comenzaron a manifestarse en
contra de la condenación de estos grupos por parte de
las iglesias. (17)

En ese mismo año, la Asociación
Internacional de Lesbianas y Gays, en la presentación
de su " Informe Anual Gay" describen el panorama homosexual
en el mundo y ponen de manifiesto todos sus logros sociales y
políticos: El Parlamento de Hungría y la
Suprema Corte de Hawai habían reconocido legalmente la
unión entre homosexuales, el Presidente de los
Estados
Unidos Bill Clinton prevé el nombramiento de unas
cinco personas " abiertamente homosexuales" a cargos de alto
nivel en el gobierno, además de los 25 mujeres y
hombres que ocupan cargos de cierto rango en la administración pública.
(18)

Para mediados del año 1997, ya los diarios
dominicanos se atrevían a presentar informes
estadísticos y analíticos, sin ningún
tipo de pudor sobre las preferencias sexuales íntimas
de los homosexuales en sus diversas
categorizaciones.

Tótem Internacional, fabricante de juguetes
lazó el primer muñeco " abierta y
orgullosamente homosexual" llamado " Billy". (19)

Los medios de comunicación y gran parte de la
sociedad logra entender que " Hay más gays que
conocidos a simple vista" al tiempo que intentaban
contradecir el estereotipado y errático concepto de
lo que es ser homosexual que tiene la sociedad dominicana.
Planteaban las interrogantes y la situación siguiente:
" Cuándo se menciona el término homosexual en
qué piensa? Maricas, travestis, afeminados,
violaciones, erotismo malsano, ambientes nicóticos o miradas de soslayo? La
vieja dualidad entre lo homosexual y lo heterosexual. Condena
social absoluta. Eso es la homosexualidad? El tema no es tan
simple" . (20)

Diez años después de su nacimiento,
ASA llega a la segunda ciudad más importante del
país, Santiago de los Caballeros y presenta
además sus intenciones de expansión hacia La
Vega, Puerto Plata Boca Chica. (21)

En una entrevista que le hiciera Ana Rosa Cabrera,
reportera para el
Periódico matutino " El Siglo", en febrero de 2000
al Sr. Leonardo Sánchez, Representante de ASA, para
los fines de un reportaje sobre " La Homofobia" en el
día del amor y la
amistas, ; el directivo se expresó en los
términos siguientes: " El amor
como sentimiento no tiene género, se siente, independientemente
de que sea con personas del mismo sexo o diferente";
respondiendo al cuestionamiento de la Srta. Cabrara sobre del
por qué dos personas del mismo sexo dicen amarse. (22)
Dos días antes de esta entrevista, el mismo
periódico había denunciado que homosexuales
intranquilizaban el recinto de la Universidad Autónoma de Santo Domingo
al confirmarse que estudiantes de dicha institución
cometían actos lascivos en los baños de dichas
instalaciones. (23)

El año 2001, fue sin lugar a dudas el
año más activamente gay de la República
Dominicana. Activistas de movimientos gay, liderados por el
Sr. Leonardo Sánchez idearon y coordinaron lo que el
día primero de julio conoció Santo Domingo y
todo el País como la " Primera actividad gay
pública que se hace en el país". Bajo un
sofocante calor
vespertino, varios cientos de personas se concentraron en la
Avenida del Puerto de Santo Domingo para presenciar la marcha
de lesbianas y homosexuales. El Director de ASA, en sus
declaraciones a la prensa puntualizó que en los
encuentros con los homosexuales y lesbianas les
enseñaba sobre prevención del Sida y sobre el
sexo seguro con
personas del mismo sexo. La actividad reunió desde
gays promedios y bisexuales hasta travestis y transexuales.
(24)

Al decir de Majoni Abreu y Leonardo Sánchez,
de la Organización Gay Les Dom (Gays y Lesbianas
Dominicanos), y de Denys Paiewonsky, del colectivo de gays y
lesbianas dominicano, la celebración del " Día
del orgullo Gay y Lésbico" en el país tiene el
fín de reclamar el respeto a su clase y cese de las
violaciones, ya que según expresaron, los homosexuales
criollos no tienen si quiera la protección de la
Policía Nacional, a lo que dijeron se une la mofa de
los ciudadanos. Pasadas las seis de la tarde, la actividad
fue cerrada con el informe que Amnistía Internacional
rindió en Argentina el 22 de Junio, titulado "
Crímenes de Odio y Conspiración de Silencio",
que trata sobre los abusos y las vejaciones a que son
sometidos los homosexuales en los distintos países del
mundo. El informe hace un llamado a los distintos gobiernos
para que hagan respetar los derechos y el libre
tránsito de éstos. (24) (Para este entonces, la
Capital Federal Argentina reconocía legalmente a las
parejas homosexuales y la prostitución era
también un ejercicio legal regulado). (25)

Los Gays y Lesbianas recibieron en esta primera
concentración pública, considerada como un hito
en la historia gay de Dominicana, el espaldarazo de intelectuales y representantes de la
política izquierdista local. En la inauguración
de la actividad estuvo Narciso Isa Conde, de la Fuerza de
la Revolución, Lourdes Contreras, del
Movimiento de Mujeres, Ramonina Veras y Magalys Pineda, entre
otros. (26)

Isabel Contreras, una politóloga que apoya la
reivindicación de los derechos de los homosexuales y
las lesbianas, considera que el referido encuentro es
histórico para las minorías de la
República Dominicana, que son excluidas por
políticos y sectores religiosos por un exceso de
intolerancia. " Ha llegado el momento de que se respeten los
derechos de los homosexuales, que dejen de discriminarlos en
las áreas laborales, en las escuelas y universidades,
pero sobre todo, que la clase política se convenza de
que no puede estar de espaldas al empoderamiento de las
minorías en los diferentes estamentos sociales".
(26)

La sociedad inclinó su mirada hacia la
comunidad gay, la mayoría de los programas de
variedades de la radio y
televisión comentaban lo mismo. Varios hombres,
abiertamente homosexuales se incorporan a los programas de
farándula y moda. Tal es el caso del Sr. Jary Ramírez, de Telemicro Canal 5,
Francisco Sanchíz, de Producciones Borea en Santiago
de los Caballeros, Alex Macía, de la Red Nacional de Noticias
y el popular travesti por todos conocido como " Chachita" en
Amé 47 y actualmente en Telesistema en la co-producción de un programa con
el presentados Henry Brito. Aunque estas incursiones en la
televisión por parte de homosexuales fue severamente
criticada por gran parte de la sociedad moralista y por la
iglesia,
en la persona del Cardenal de la Iglesia Católica,
Apostólica y Romana; era inminente la existencia de un
pluralismo psico-sexual e ideológico y aquella
minoría de 20 años atrás se hacía
cada vez más numerosa.

En febrero de 2002, el Psiquiatra Cesar Mella
consideró ayer que es hora de que la sociedad se quite
la careta con respecto a la homosexualidad, la transexualidad
y la bisexualidad, pues a su juicio, los hombre dominicanos
tienen " homofobia". (27)

La "homofobia" siembra en el hombre
el temor a que lo tilden de homosexual. Aseguró que la
homosexualidad es un espacio vital, estrictamente privado,
por lo que cuando se ejerce sin presión, sin
manipulación y por aceptación recíproca,
sin coerción, sin ofender y sin dinero por el medio,
que ofenda a la sociedad, por lo que " los que la ejercen
están en su pleno derecho" . (27)

Como Psiquiatra en ejercicio por los pasados 20
años, quiero decir que la sociedad dominicana tiene
que quitarse la careta, porque es una realidad y quiero
ratificar mi opinión de que los miles de dominicanos
con comportamiento sexual diferente, " de ellos una buena
cantidad son profesionales eminentes y personas eminentes"
sostuvo el galeno. Sin embargo, reconoció que algunos
se desajustan y rompen las normas morales socialmente
establecidas; y advirtió que estaba hablando como
profesional de la conducta. (27)

Sostuvo que la sociedad dominicana, como todas desde
sus orígenes, ha tenido un conjunto de seres humanos
con predilecciones sexuales diferentes a la de las
mayorías estadísticas. Dijo también que
la actitud de la sociedad frente a este fenómeno es
hipócrita. (27)

En los años posteriores a la primera marcha
gay de Dominicana, a la comisión organizadora se le ha
negado el permiso para realizar dicho evento con regularidad
anual. La Secretaría de Interior y Policía
nunca ha respondido ni justificado de manera escrita dicha
respuesta negativa. (28)

Aún cuando el interés de este anteproyecto
de investigación no sea señalar las
adversidades que ha tenido la comunidad gay para su
esparcimiento, es bueno señalar que, por encima de
todas las negativas y obstáculos socio-morales,
culturales y/o religiosos que puedan tener los homosexuales,
y por encima del derecho negado de gozar de la
protección jurídica del Estado Dominicano, por
ser de igual modo seres humanos, dominicanos y contribuyentes
al fisco; esta comunidad ha logrado hacerse reconocer como
existente y parte de una sociedad diversa.

En el devenir de los tiempos, por la observación de las historias de las
civilizaciones y culturas de diversos pueblos y su desarrollo
ha quedado evidenciada una evolución progresiva en
esos " modus vivendis" como resultado directo de las
incidencias de los fenómenos igualmente humanos y de
las exigencias y demandas de las nuevas generaciones y
la
globalización del mundo.

La República Dominicana no escapa a todo
esto. En la medida en la que la prensa y todos los medios de
comunicación se hacen eco de la temática gay,
el fenómeno adquiere un efecto de bola de nieve que
parece propagarse aún más. Mientras más
casos de este tipo aparecen, los oídos y las mentes de
los dominicanos se tornan menos vulnerables a lo que hace
unos años se condenaba arduamente y se miraba con
tanto pudor y rechazo. Las sociedades avanzan hacia el
infinito en su afán de desarrollo y aúnan
esfuerzos en su lucha. Esta "unidad de esfuerzos" que
estaría representada por la globalización de los sistemas
económicos y socio-culturales es la que se encarga en
esta labor de que las sociedades no vivan cerradas entre
sí. Actualmente, en 2004, en los Estados Unidos,
personalidades del espectáculo y autoridades
gubernamentales y eclesiásticas se han visto envueltas
en escándalos internacionales relacionados con la
homosexualidad. Tal es el caso por ejemplo del gobernador de
una de las ciudades del estado más popular de los
E.E.U.U., New Jersey, el Sr. James E. McGreevey, quien
anunció que tuvo relaciones extramaritales con otro
hombre al momento que presentaba su renuncia por el acto
ilícito de infidelidad. "Tuve amores consensuales con
otro hombre" declaró. (29)

La explotación turística de otras
zonas del país, tales como Bávaro, Punta Cana,
Macao y demás zonas aledañas ha facilitado
también en esas áreas la expansión de
los gays como comunidad. Es visible en las playas, hoteles, bares y discotecas de
estas comunidades costeras como las parejas homosexuales
desempeñan funciones
laborales. En los departamentos artísticos de los
hoteles y los salones de belleza, se les puede considerar los
preferidos por los clientes. Estos homosexuales hacen vida
pública, sólos o en pareja, aprovechando la
situación de encontrarse en una zona retirada de la
ciudad mas cercana, poblada por una comunidad de habitantes
dominicanos comunes, y por ende lejos de cualquier tipo de
represión socio-cultual, ya que el 80% de la capacidad
habitacional de esta zona se concentra en los hoteles
turísticos, con una capacidad total estimada de 30 mil
habitaciones. Hemos de recordar que los ocupantes de estas
habitaciones o los turistas en general provienen de
sociedades más desarrolladas donde el tema homosexual
no es novedad. Existen incluso parejas abiertamente gays
dueñas de importantes negocios
turísticos.

En las jornadas investigativas que se realizaron
para los fines de este estudio, se pudo comprobar inclusive
la existencia de clérigos que han planteado el
surgimiento o la creación de una iglesia que acoja al
público homosexual. Resulta imposible aludir con mayor
precisión a los ideólogos de este plan ya que
al momento de la
entrevista pidieron les fuera conferida absoluta y
estricta confidencialidad a la identidad la iglesia
protestante y al pastor que la preside por alegadas razones
circunstanciales. (30) "El público gay es inmenso y
crece cada día más", expresa el propietario de
un bar gay de la zona colonial de Santo Domingo, quien
insistió en no ser identificado porque "no soy gay",
solo soy un empresario
de la industria del entretenimiento. (31)

HIPOTESIS

1. En la República Dominicana existe una "
   Comunidad Gay" en expansión propiamente
   dicha.
2. Las influencias del Turismo impulsaron y promovieron
   en gran medida las prácticas homosexuales
   públicas.
3. En el año 2001 se desarrolló la
   más activa campaña pro-gay de la República
   Dominicana hasta nuestros días.

OPERACIONALIZACION DE LAS
VARIABLES

Hipótesis No. 1

En la Sociedad Dominicana existe una "Comunidad Gay" en
expansión propiamente dicha.

Variable

Expansión de la comunidad gay en la Sociedad
Dominicana.

Definición de la Variable

Situación de crecimiento de la población
gay dominicana reflejada en el incremento cuantitativo de los
adeptos que interactúan en estos círculos
sociales.

 Hipótesis No. 2

Las influencias del Turismo impulsaron y promovieron las
prácticas homosexuales públicas.

Variable

Impulso y Promoción de las prácticas
homosexuales públicas.

Definición de la Variable

Situación de licenciosidad que se reflejaba en
las parejas homosexuales públicamente en
interacción con el resto de la comunidad como resultado de
la influencia turística.

Hipótesis No. 3

En el año 2001 se desarrolló la más
activa campaña pro-gay de la República Dominicana
hasta nuestros días.

Variable

Desarrollo de la campaña más activa
pro-gay de la República Dominicana.

Descripción de la Variable

Se refiere a la campaña más vehemente a
favor de la causa gay en Dominicana en los últimos 30
años.

(**) Ver marco
teórico.

Para ver la tabla seleccione la
opción "Descargar" del menú
superior 

METODOS Y
MATERIALES

* Metodología de la
Investigación:

Esta investigación es de naturaleza exploratoria
y descriptiva no experimental. La metodología empleada ha
sido una revisión retrospectiva de los sucesos registrados
por la prensa y los conocimientos empíricos de los
informantes calificados, considerando que, hasta el momento, los
profesionales calificados, entiéndase psicólogos,
sociólogos y demas no han publicado ninguna literatura o estudio a
profundidad que sirva como marco de referencia.
Deductiva-Inductiva pues, parte de la realidad general que vive
la Rep. Dominicana como objeto del turismo y concluye haciendo
determinaciones particulares.

Es no experimental porque estudia desde una perspectiva
externa y analítica las informaciones recavadas sobre el
comportamiento que han tenido estos grupos en la historia social
dominicana 1970-2000, -2004- para concluir con la verdad general
planteada por el investigador de que en efecto sí existe
una comunidad homosexual o gay propiamente dicha en la
República Dominicana y esta ha vivido en su trayectoria
histórica un demostrable proceso de expansión o
crecimiento.

PRESUPUESTO

* Entrevistadores.

* Transporte.

* Dieta.

* Material Gastable.

* Película y revelado de Fotografía.

* Analistas.

* Codificadores.

Bibliografía

"La homosexualidad: Un debate abierto". Javier Gafo.
Colección de Crecimiento Personal Serendipity, ED.
Descleé De Brouwer, Bilbao, España,
1997.

Alusión a Herbert Spencer de Francis Mark
Mondimore en su " Historia Natural de la Homosexualidad". ED.
Paidós Ibérica, S.A., Barcelona España,
1998.

Entrevista realizada por el investigador en fecha
19/Agosto/2004 al Lic. Leonardo Sánchez, Director
Ejecutivo de la ONG Amigos Siempre Amigos, única ONG que
labora al servicio de la comunidad Gay de la República
Dominicana.

Diccionario Enciclopédico Larousse, ED.
Larousse, S.A. Primera Edición, México, 1995.

Referencia del Marco Teórico: Diccionario
Enciclopédico Larousse, ED. Larousse, S.A. Primera
Edición, México, 1995

La República Dominicana. Su Historia.
Enciclopedia. ED. Peregrino, Santo Domingo. 1990.

Entrevista realizada al Sr. Bienvenido Gonzalez,
Informante Calificado, Homosexual de 62 años residente
en la ciudad colonial de Santo Domingo, Rep. Dom.

Entrevista realizada a un Gay miembro de ASA en fecha
19/8/2004 en ese mismo local. Informante Calificado por sus
conocimientos Empíricos.

Web Page Link: http://www.thehostclub.com.ar/03050903.html#up
, de hostnews.com.ar (Fuente: Los
Andes, "Información sobre negocios en la industria de la
hospitalidad Hotelería –Gastronomía -Turismo
–Entretenimiento" .

Web Page: http://www.world-tourism.org/
(Turismo Sexual en La República Dominicana). De la
Página Oficial de la Organización Mundial del
Turismo.

Diario La Noticia, ED. 21 de Octubre de 1986, Rep.
Dominicana.

Entrevistas a los Sres. Jhonny Rodríguez y
Kelving Castillo, Informantes Calificados, Guías
Nacionales de Turismo graduados por la Secretaría de
Estado de Turismo en el año1992 y habitantes de la
zona.

Diario La Noticia, ED. 4 de Julio de 1988, Santo
Domingo, Rep. Dominicana.

Según narra el L. Sanchez, Directivo de ASA;
para conseguir el apoyo político de las autoridades de
ese entonces, debieron no presentarse a sí mismos como
gays interesados por la salubridad y la
educación de su comunidad, sino como jóvenes
profesionales interesados en ayudar a la comunidad gay a
contrarrestar la epidemia del SIDA.

Periódico Hoy, ED. Sección INFORMACION
NACIONAL, 13 de abril de 1991, Santo Domingo, Rep.
Dominicana.

Periódico Hoy, ED. 3 de agosto de 1993, Santo
Domingo, Rep. Dominicana.

Reportaje Periódico Ultima Hora, ED. Dominical,
2 de abril de 1995, Santo Domingo, R.D.

Reportaje Periódico Ultima Hora, ED. 25 de
junio de 1997, Santo Domingo, Rep. Dominicana.

Periódico Listin Diario. ED. 24 de julio de
1997, Santo Domingo, Rep. Dominicana.

Periódico Hoy, ED. 13 de febrero de 1997, Santo
Domingo, R.D.

Diario Ultima Hora, Reportaje por José Rafael
Sosa, ED. 24 de junio de 1997, Santo Domingo, R.D.

Periódico Hoy, ED. 20 de enero de 1998, Santo
Domingo, R.D.

Periódico El Siglo, ED. 14 de febrero de 2000,
Santo Domingo, R.D.

Periódico El Siglo, ED. 12 de febrero de 2000,
Santo Domingo, R.D.

Periódico Ultima Hora, ED. 2 de julio del 2001,
Santo Domingo, Rep. Dominicana.

Entrevista al Sr. Nestor Urquiza, Gay argentino
residente en Santo Domingo, 32 años, Informante
Calificado.

Periódico Hoy, ED. 2 de julio de 2001, Santo
Domingo, R.D.

Periódico Hoy, ED. 11 de febrero de 2002,
(Entrevista al Psiquiatra Cesar Mella por la Redactora
Altagracia Ortiz Gómez), Santo Domingo, Rep.
Dominicana.

Entrevista realizada al Sr. Leonardo Sánchez,
Directivo de ASA, ONG Gay y organizador de la marcha del
orgullo gay.

Diario Libre, ED. 13 de agosto de 2004, Santo Domingo,
Rep. Dominicana.

Entrevista Cofidencial al Investigador. *Fuente
protegida.

Investigador:

Bachiller Francisco Castillo,

Cursante de la Licenciatura en Administración de Empresas
Turísticas y Hoteleras.

Universidad Apec, Santo Domingo,

República Dominicana.