El tema del caos en la sociedad, en la Lotería de Babilonia, y el tema de la analogía en Las Ruinas Circulares
- Desarrollo (La Lotería de
Babilonia) - Desarrollo ( Ruinas
Circulares) - Conclusión
- Bibliografía
- Notas y Citas
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Borges: escritor argentino cuyos desafiantes poemas y
cuentos
vanguardistas le consagraron como una de las figuras prominentes
de las literaturas latinoamericana y universal. Nacido el 24 de
agosto de 1899 en Buenos Aires, e
hijo de un profesor,
tenía apenas seis años cuando dijo a su padre que
quería ser escritor. A los siete años escribe en
inglés
un resumen de la mitología
griega; a los ocho, La visera fatal, inspirado en un
episodio del Quijote; a los nueve traduce del
inglés "El
príncipe feliz" de Oscar Wilde. estudió en
Ginebra y vivió durante una breve temporada en España
relacionándose con los escritores ultraístas. En
1921 regresó a Argentina, donde participó en la
fundación de varias publicaciones literarias y
filosóficas como Prisma (1921-1922), Proa (1922-1926) y
Martín
Fierro en la que publica esporádicamente;
escribió poesía
lírica centrada en temas históricos de su
país, que quedó recopilada en volúmenes como
Fervor de Buenos Aires (1923), Luna de enfrente
(1925) y Cuaderno San Martín (1929). De esta
época datan sus relaciones con Ricardo Güiraldes,
Macedonio Fernández, Alfonso Reyes y Oliveiro Girondo. En
la década de 1930, debido a una enfermedad hereditaria,
comenzó a perder la visión hasta quedar
completamente ciego. A pesar de ello, trabajó en la
Biblioteca
Nacional (1938-1947) y, más tarde, llegó a
convertirse en su director (1955-1973). Conoce a Adolfo Bioy
Casares y publica con él Antología de la
literatura
fantástica (1940). A partir de 1955 fue profesor de
literatura inglesa en la Universidad de
Buenos Aires. Durante esos años, fue abandonando la
poesía en favor de los relatos breves por los que ha
pasado a la historia. Aunque es
más conocido por sus cuentos, se inició en la
escritura con
ensayos
filosóficos y literarios, algunos de los cuales se
encuentran reunidos en Inquisiciones. La historia
universal de la infamia (1935) es una colección de
cuentos basados en criminales reales. En 1955 fue nombrado
académico de su país y en 1960 su obra era valorada
universalmente como una de las más originales de América
Latina. A partir de entonces se suceden los premios y las
consideraciones. En 1961 comparte el Premio Fomentor con Samuel
Beckett, y en
1980 el Cervantes con
Gerardo Diego. Murió en Ginebra, el 14 de junio de
1986.
Las posturas políticas
evolucionaron desde el izquierdismo juvenil al nacionalismo y
después a un liberalismo
escéptico desde el que se opuso al fascismo y al
peronismo. Fue
censurado por permanecer en Argentina durante las dictaduras
militares de la década de 1970, aunque jamás
apoyó a la Junta militar. Con la restauración
democrática en 1983 se volvió más
escéptico. A lo largo de toda su producción, Borges
creó un mundo fantástico, metafísico y
totalmente subjetivo. Su obra, exigente con el lector y de no
fácil comprensión, debido a la simbología
personal del
autor, ha despertado la admiración de numerosos escritores
y críticos literarios de todo el mundo. Describiendo su
producción literaria, el propio autor escribió: -No
soy ni un pensador ni un moralista, sino sencillamente un
hombre de
letras que refleja en sus escritos su propia confusión y
el respetado sistema de
confusiones que llamamos filosofía, en forma de
literatura-.
Ficciones (1944) está considerado como un hito en
el relato corto y un ejemplo perfecto de la obra borgiana. Los
cuentos son en realidad una suerte de ensayo
literario con un solo tema en el que el autor fantasea desde la
subjetividad sobre temas, autores u obras; se trata pues de una
ficción presentada con la forma del cuento en el
que las palabras son importantísimas por la
falsificación (ficción) con que Borges trata los
hechos reales. Cada uno de los cuentos de Ficciones
está considerado por la crítica
como una joya, una diminuta obra maestra. Además, sucede
que el libro presenta
una estructura
lineal que hace pensar al lector que el conjunto de los cuentos
conducirán a un final con sentido, cuando en realidad
llevan a la nada absoluta. Otros libros
importantes del mismo género son
El Aleph (1949) y El hacedor (1960).
Borges fue un hombre de vivo intelecto, fino humor y casi
infinita memoria , Borges
es, como escritor, una viva paradoja cuyo itinerario vital se lee
como una mas de sus historias . Su escritura cambio
definitivamente el rostro de la literatura
argentina.
RESUMEN DE LA TRAMA:
En "La lotería en Babilonia", un sorteo que
empieza con premios pecuniarios acaba al correr de los
años decidiendo la suerte de los hombres, de la humanidad
entera, mediante sorteos secretos e ignotos cuya
celebración y sentido nadie puede ya conocer.La
lotería, un juego de azar,
dotaba a la vida cotidiana de las personas con una cuota de
esperanza. Ella determinaba la suerte -felicidad o desgracia- de
cada persona;
hacía que los hombres abrigaran esperanzas de ganar. Con
el paso del tiempo y por
una serie de situaciones aparentemente injustas, se creyó
necesario extender el azar a todas las actividades; entonces
aparece la Compañía, , que regula las leyes que rigen
el azar. De ese modo la vida entera de Babilonia se organiza
alrededor de una pasión: el riesgo, la
expectativa ante lo que le depara la suerte lejos de una orden de
causas y efectos, de una conducta
coherente de premios y castigos.
Borges además de plantear el tema del azar o del
destino, también plantea un tema que me pareció muy
importante: El Caos En La Sociedad…
Al principio la lotería era lo que es hoy: un
juego de azar , y en ese juego los jugadores, no arriesgaban mas
que unas monedas de cobre, y
así la lotería no tenia ningún éxito,
es mas tenia perdidas:
"Naturalmente, esas "loterías"
fracasaron. Su virtud moral era
nula. No se dirigían a todas las facultades del hombre:
únicamente a su esperanza. Ante la indiferencia
pública, los mercaderes que fundaron esas
loterías venales comenzaron a perder el
dinero[…]" ①
Luego se produjeron algunas reformas…
"Alguien ensayó una reforma: la
interpolación de unas pocas suertes adversas en el censo
de números favorables. Mediante esa reforma, los
compradores de rectángulos numerados corrían el
doble albur de ganar una suma y de pagar una multa a veces
cuantiosa. Ese leve peligro (por cada treinta números
favorables había un número aciago)
despertó, como es natural, el interés
del público. Los babilonios se entregaron al
juego.[…]"②
Y vemos como la gente, cada ves que tenían a la
posibilidad de arriesgarse lo hacían, y la lotería
empezó a tener éxito.
Luego en esa sociedad caótica se empezó a
despreciar o discriminar a las personas que no jugaban
"El que no adquiría suertes era
considerado un pusilánime, un apocado. Con el tiempo,
ese desdén justificado se duplicó. Era
despreciado el que no jugaba[…]" ③
Y poco a poco el azar empezó a manejar las vidas
de las personas:
"Un esclavo robó un billete
carmesí, que en el sorteo lo hizo acreedor a que le
quemaran la lengua.[…]"
"[…]el verdugo debía aplicárselo
porque así lo había determinado el
azar"
"El babilonio no es especulativo. Acata los
dictámenes del azar, les entrega su vida, su
esperanza[…]"④
Y poco a poco empezaron a aumentar las consecuencias
negativas y, a medida que aumentaban la lotería tenia cada
ves mas éxito…
"todo hombre libre automáticamente participaba
en los sorteos sagrados, que se efectuaban en los laberintos
del dios cada sesenta noches y que determinaban su destino
hasta el otro ejercicio. Las consecuencias eran incalculables.
Una jugada feliz podía motivar su elevación al
concilio de magos o la prisión de un enemigo (notorio o
íntimo) o el encontrar, en la pacífica tiniebla
del cuarto, la mujer que
empieza a inquietarnos o que no esperábamos rever; una
jugada adversa: la mutilación, la variada infamia,
la
muerte[…]." ⑤
La compañía tuvo tanto éxito que
llego a formar parte de las vidas de los ciudadanos, y no de una
buena manera. Y si formaba parte de sus vidas era por que ellos
lo habían querido así…
"El ebrio que improvisa un mandato
absurdo, el soñador que se despierta de golpe y ahoga
con las manos a la mujer que
duerme a su lado ¿no ejecutan, acaso, una secreta
decisión de la
Compañía?[…]"⑥
Y así vemos como Borges plantea la idea de una
sociedad que le empieza a llamar la atención un juego cuando este, tiene
consecuencias terribles que pueden llegar a ser la
mutilación o la muerte de una
persona y así mismo este juego pasa a dirigir la vida de
la sociedad y los lleva a la discriminación, y actos muchos
peores.
La pregunta que surge es: ¿Existe algo en
común entre esa sociedad y la actual?….
Esa pregunta será respondida en la
conclusión
Las Ruinas Circulares
Jorge Luis Borges en esta trama además de
plantear la idea de que el hombre
juega a ser Dios también plantea una
analogía: Dios Þ Hombre
(soñador)Þ Hombre(soñador)Þ etc…
En Las Ruinas Circulares cuenta la historia de un hombre
que, como Dios había creado al hombre, el también
quería crear a otro hombre recurriendo a los sueños
como potencial divino. Lo único que quería hacer
este hombre era soñar….
"cerró los ojos pálidos y
durmió, no por flaqueza de la carne sino por
determinación de la voluntad. Sabía que ese
templo era el lugar que requería su invencible
propósito […]"⑦
"sabía que su inmediata
obligación era el sueño […]"⑧
"Quería soñar un hombre:
quería soñarlo con integridad minuciosa e
imponerlo a la realidad […]"⑨
"El arroz y las frutas de su tributo eran
pábulo suficiente para su cuerpo, consagrado a la
única tarea de dormir y soñar.
[…]"⑩
Vemos como Borges nos muestra la
teoría
de que no es imposible que un hombre por medio de los
sueño cree a otro hombre.
"El propósito que lo guiaba no era
imposible aunque sí sobrenatural
[…]"⑪
La dedicación de este hombre es tal que esta
dispuesto a tardar el tiempo que sea necesario seleccionando y
creando, mejor dicho soñando, a su "hijo"
"Los primeros, aunque dignos de amor y de
buen afecto, no podían ascender a individuos; los
últimos preexistirían un poco más […]
"⑫
"Consagró un plazo (que finalmente
abarcó dos años) […] "⑬
En lo que respecta a la analogía de la vida, el
autor nos presenta que el mago que, soñando creo a un
hombre, había sido creado por otro soñador.
Partimos entonces del hecho de que para llegar a un sueño,
se tiene como base de partida un punto real del que emana un
sueño dentro del que a su vez puede emanar un
subsueño y ese segregar en otro y otro…
Si ubicamos ese punto de partida a Dios, entonces el
hombre emana como sueño de Dios y los sueños del
hombre serian subsueños y así
infinitamente.
Muestra a Dios como el primer soñador.
"…como ese Adán de polvo era el
Adán de sueño que las noches del mago
habían fabricado[…]"⑭
y también muestra que antes de ese mago
soñador hubo otros magos, y así mismo existe la
posibilidad de que siga esa secuencia por veces
indefinidas.
"Porque se repitió lo acontecido hace muchos
siglos[…]"
"tal vez imaginando que su hijo irreal ejecutaba
idénticos ritos, en otras ruinas
circulares[…]"⑮
También Borges ya había hablado de la
analogía en otros cuentos como en Ajedrez
"Dios mueve al jugador y éste, la
pieza.
¿ Qué Dios
detrás de Dios la trama empieza
De
polvo y tiempo y sueño y
agonía?"⑯
Es así como Borges plantea la idea de la
analogía: ¿ Þ Dios Þ Hombre
(soñador)Þ Hombre(soñador)Þ
etc…
En La Lotería de Babilonia se puede decir que la
sociedad caótica que plantea Borges tiene muchas cosas en
común con la actual, un ejemplo claro es este: ¿Por
que razón o motivo el canal de noticias
"Crónica Tv." tiene mas éxito que los demás?
Si pensamos un poco la diferencia que tiene este canal con el
resto de los programas de
noticias es que muestran los aspectos mas negativos de un echo,
es un canal muy morboso, si ocurre un accidente Crónica te
muestra todo el cuerpo ensangrentado, sin tapar nada, es por esa
razón que tiene mas éxito, esta situación se
puede comparar a la que plantea Borges.
¿En que momento la lotería empieza a tener
mas éxito? Cuando las consecuencias empiezan a ser cada
ves peores, como por ejemplo nada menos que la muerte del que
perdía, es en ese momento cuando empieza a tener mas
éxito, ese es un aspecto muy importante a tener en cuenta,
otro puede ser que los babilónicos estaban tan enviciados
con esta lotería que perdieron muchas cosas, como por
ejemplo una propiedad,
este echo también se puede ver en estos tiempos, ¿
cuanta gente hay que pierde propiedades en juegos como
este y/o similares a la lotería? Creo que
muchas…..
Con respecto a Las Ruinas Circulares se puede decir que
a Borges le interesaba mucho el tema de la analogía de la
vida, ya que lo plantea en mas de una de sus obras, y de una
forma que te hace sacar muchas conclusiones . Desde mi punto de
vista existe un solo creador de la vida que es Dios, pero
quizás para Jorge Luis Borges
no era así.
http://www.caballitodepalermo.com.ar/Notas/Poes%C3%ADas_Ajedrez_Borges.htm
http://www.zap.cl/cuentos/cuento98.html
http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/memorias/entrale_autor/biografias/biografiab.htm
http://sololiteratura.com/borlaloteria.htm
http://www.lapaginadefinitiva.com/literatura/loteriadebabilonia.htm
http://www.cce.ufsc.br/~espanhol/projborges/resumen_loteria.htm
- Borges, Jorge Luis, Narraciones Hispamerica,
Buenos Aires, 1982 ,73-83 p.p. - Borges, Jorge Luis, Narraciones Hispamerica,
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Buenos Aires, 1982, 65/73 p.p. - Borges, Jorge Luis, Narraciones Hispamerica,
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Autor:
Sebastián Lasia
Argentina, Mar Del Plata