- Comienzo de la
Apología: - Apología:
(Término griego) Escrito o discurso formulado en
defensa de algo o alguien. Es célebre la
Apología de Sócrates, por el diálogo platónico en la que
aquél se defiende de las imputaciones de corrupción que le habían llevado a
ser reo de muerte. - Hay dos clases de acusaciones:
una, las acusaciones recientes, otra, las antiguas. Ahora bien,
Sócrates primero se defenderá de los
calumniadores antiguos en los cuales se basa la
acusación reciente de Meleto.
Acusaciones hechas a
Sócrates y la refutación de las
mismas:
ACUSACIONES
ANTIGUAS
"Sócrates
es culpable: por averiguar indiscriminadamente lo que acontece en
la tierra y en
los cielos; por hacer triunfar la meta causa;
por enseñar a otros lo que él
hace".
Sócrates niega esta
acusación y critica a los acusadores por "acusar a
un ausente que nadie defendía (…) para
justificarme, tengo que luchar como si dijéramos
contra sombras, y responder a todo sin poder
hacer una sola pregunta"."pues ellas
han sido las que han predispuesto a la mayor parte de
vosotros contra mi desde vuestra infancia, haciéndoos creer falsamente
que existía un Sócrates, especie de gran
brujo, perito en los fenómenos celestes, rebuscador
de cuanto en la tierra
acontece y capaz de hacer prevalecer toda mala causa
tornándola buena. (…) Pues es indudable que
quienes les han dado crédito están persuadidos de
que las gentes entregadas a tales manejos no creen en los
dioses."- Comete delito
al investigar los fenómenos celestes y
subterráneos, debido a que, según ellos,
convierte el argumento más débil en el
más fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer en
los dioses, es decir, es ateo.Sócrates deja claro que no
posee un lenguaje tan elocuente como para conseguir
engañar a la gente que instruía
gratuitamente, sino que tiene dificultad para expresarse
lingüísticamente. "Yo por el contrario, nada
diré que no sea verdad. Claro que. ¡oh,
atenienses!, no será, por Zeus, en un lenguaje
exquisito como el suyo; en un lenguaje embellecido de
locuciones y términos escogidos y hábilmente
aplicados. No, yo hablaré bien o mal tal cual las
expresiones me vengan a la boca…". - Lo consideraban como una
persona que
se dedicaba a engañar a la gente por su facilidad de
palabra. Según sus acusadores, Sócrates
tenía un lenguaje
bastante elocuente. - Acusación de ser un sofista,
o sea, que cobra dinero a
cambio de
enseñar. Él negaba que se dedicaba a imponer su
doctrina a la gente, a cambio de una remuneración.
Él era realmente un antisofista: Sócrates
enseñaba, pero con un fin educativo, sin pedir dinero
a cambio. También alega que no ha sido maestro de
nadie, y que no ha ejercido magistratura alguna en la ciudad,
pero que fue miembro del Consejo. "Es más: si alguien
os ha dicho que tengo la costumbre de enseñar por
dinero no creedlo tampoco pues tampoco es verdad. No quiere
esto decir que desconozca en qué modo es hermoso el
ser capaz de instruir a los demás (…)
".
ACUSACIONES
NUEVAS
"Sócrates
es culpable de corromper a los jóvenes, de no creer en los
dioses en los cuales cree la ciudad y de sustituirlos por
divinidades nuevas".
- Cargo de impiedad (asebeia).
Sócrates demuestra la falsedad de esta
acusación usando el método dialéctico, por él
creado, hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus
acusadores (Meletos), dejando en claro que él cree en
las divinidades. "-¡Que atrevimiento Meletos! Eres
capaz y tal llegarás de no creerte ni a ti mismo.
(…) Estoy persuadiéndome de lo que ha querido
ha sido componer un enigma para probarme –Vamos a ver
(se habría dicho) si ese sabio que dicen es
Sócrates burlo y de que me contradigo o si hago caer
delante de todos- Pues está que se contradice en su
demanda de
punta que, en suma lo que viene a decir es esto
–Socrates es culpable de no creer en los dioses,
aunque, sin embargo, cree en ellos- Y decidme ¿No es
esto una pura broma?"."Y esto que
digo atenienses es tan verdadero como fácil de
comprobar. Pues si realmente me dedico a corromper a los
jóvenes y anteriormente he hecho otro tanto.
Forzosamente algunos de entre ellos, al madurar
habrían reconocido que de mi recibieron malos consejos
de su juventud y
hoy se presentarían aquí para acusarme y
hacerme castigar, y en caso de que no quisieran hacerlo ellos
mismos, algún miembro de su familia,
padres, hermanos, parientes, si en verdad yo hubiese
perjudicado a los suyos no dejarían de acordarse y de
pedir reparación.""Pues bien, a
mi vez yo pretendo que Meletos es culpable de bromear en
asunto tan serio puesto que tan de ligero emplaza a la gente
ante la justicia
fingiendo interesarse por cosas de las que jamás se ha
preocupado. Y voy a tratar de demostraos la verdad de esto
que afirmo". - Acusación de corromper a
los jóvenes, por la cual Sócrates afirmará
que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de los que se
consideran sus discípulos (ni sus parientes) han
presentado ninguna denuncia por corrupción. Sócrates demuestra,
además, que su acusador no sabe de lo que está
hablando, pues nunca se ha interesado por la
educación de los jóvenes y pretende decir que
el filósofo los corrompe con sus
enseñanzas. - Cargo de introducir nuevas
divinidades. Sócrates realiza un análisis de la verdadera naturaleza
de su dios personal, que
es la base de sus creencias en las divinidades de la
ciudad.
"¿Es que,
según tu, no reconozco tan siquiera como Dioses al sol y a
la luna, en quien todos creen? –No jueces, no los reconoce
como tales. Afirma que el sol es una
piedra y que la luna es un pedazo de tierra únicamente.-
¡Pero es Anaxágoras a quien estás acusando mi
querido Meletos! –. (…) ¿Pues que es sino una
burla empezar afirmando que no creo en los dioses para enseguida
sostener lo contrario desde el momento que convencido
estás de que creo en los demonios?".
"Por ello mi
única y exclusiva misión ha sido en efecto el
ir por esas calles persuadiéndoos jóvenes o
viejos de que no os preocupaseis de vuestro cuerpo ni de
vuestra fortuna con el interés con que debéis hacerlo
de vuestra alma con
objeto de volverla tan buena como sea posible. Si, mi
misión es, deciros que la fortuna no da la virtud,
sino que al contrario, de la virtud proviene la fortuna
cuanto es beneficioso sea a nosotros, sea al Estado."- La misión
de Sócrates era la de filosofar, exhortar y de hacer
reflexionar a todo aquel que se cruzara en su camino de manera
honrada, sincera, predicando el valor de la
virtud. Cumpliendo así lo encomendado por su Dios por
sobre cualquier adversidad. - Encuestas realizadas por
Sócrates:
Hombres de
Estado:
- Análisis de su respuesta:
Aquellos a los que todos, incluso ellos mismos
reconocían como sabios no lo era de modo alguno, ya que
creían que sabían. "Por consiguiente, me parece
que soy un poco más sabio que él desde el momento
que no creo saber lo que no sé."
Poetas:
- Análisis de su respuesta: Si
bien inicialmente, Sócrates se creía en
inferioridad de conocimiento
respecto a "los autores de tragedias, de los inventores, de
ditirambos y demás por el estilo", termina por concluir
que no tenían un exacto conocimiento de lo que dicen,
sino un don natural para decir cosas admirables y
además, por ello, se creían más sabios que
los hombres. Por lo que no eran los poetas, más sabios
que él en absoluto. "Al dejarlos, pensé de nuevo
que tenía sobre ellos la misma ventaja que sobre los
hombres de Estado."
Artesanos:
- Análisis de su respuesta:
Estos sabían realmente cosas que Sócrates
ignoraba y en ellas eran más sabios que él, pero
por el hecho de saber a la perfección su oficio,
creían saberlo todo, hasta las cosas más
difíciles, siendo esta ilusión lo que manchaba lo
que realmente sabían. "Solo que aquellos excelentes
artesanos atenienses, me parecieron tener el mismo defecto que
los poetas." - Conclusión general de
Sócrates: Se pone de manifiesto la ignorancia de
la ciencia
humana, que según Sócrates quería
comprobar su Dios. Los hombres, por creerse dueños de la
verdad y la sabiduría de todas las cuestiones,
terminaban por ser ignorantes por lo que el filósofo,
termina por convencerse de ser el más sabio entre los
hombres, ya que era el único conciente de su
ignorancia."Los más afamados, al examinarlos
según el pensamiento
del dios, me parecieron los más inferiores, mientras que
los que pasaban por inferioridad me resultaron los más
sanos de espíritu". - Consecuencias de las encuestas: La enemistad de los hombres
encuestados y de los que presenciaban, ya que estos
creían que en Sócrates estaba toda la ciencia que
el otro desconocía, le propagaron calumnias a
propósito, atribuyéndole dicha sabiduría
que le perjudicaba.
- Método socrático:
comparación con el diálogo con Mileto del primer
discurso.
FASE
NEGATIVA
- 1ro. Ironía: Se pone de
manifiesto en el comienzo de la discusión con Meletos
acerca de la acusación que Sócrates le hace
respecto a su interés por las cuestiones, en este caso,
de corromper a los jóvenes. "Por consiguiente di a los
jueces quien es capaz de hacerlos mejores. No es posible dudar
que lo sepas, ya que es tu gran preocupación. (…)
Anda. Pero ¡como! ¿por qué te callas,
Meletos? ¿No sabes que decir? ¿pero no comprendes
que esto no te favorece ya que tu silencio confirma lo que yo
decía antes al asegurar que estas cuestiones no te
importan nada en absoluto? ¡Ea, anímate hombre;
habla - 2do. Refutación: Dada en la
demostración de la falta de sensatez del fundamento de
Meletos respecto de la creencia o no de Sócrates en los
dioses. "Sócrates es culpable de no creer en los dioses,
sin embargo, cree en ellos. (…) Sin embargo, declaras
que creo en el poder de los demonios y que en enseño su
existencia, bien se trate de los antiguos demonio o de otros
nuevos. (…) Pero ¿no consideramos los demonios
como dioses o como hijos de dioses al menos? (…)
Entonces, si yo admito la existencia de los demonios y los
demonios son dioses ¿no tengo razón en decir que
hablas mediante enigmas y que te burlas de
nosotros?"
Sócrates rechaza esta falacia
ya que considera que de utilizarla, afectaría no solo
su honor, sino también el de los presentes y el de la
ciudad. "Más yo estimo que quienes así obran
deshonran a la ciudad, y que hacen creer a los extranjeros
que los atenienses que más se distinguen por sus
méritos, aquellos a quienes sus conciudadanos eligen
para confiarles las magistraturas y los honores, no tienen
más valor para que tendrían de ser
mujeres."Sostiene, que de obrar de ese
modo mancharía su reputación y la de sus
ideales dándole razón a los acusadores, por lo
que prefiere mantenerse firme ante sus convicciones y no
mostrarlas débiles frente a cualquier
adversidad.Por otra parte, cree que los jueces
y los dioses son los encargados de aplicar la ley y decidir
lo más conveniente, teniendo que ser el perdón,
obtenido naturalmente por la simple exposición de los hechos. Por lo que no
quiere persuadirlos, de lo contrario cree ofender a los
dioses y cometer una injusticia. "No; el juez no es juez para
convertir la justicia a favor, sino para decidir sobre lo
justo o lo injusto. Jura no favorecer a tal o cual
caprichosamente, sino juzgar con arreglo a la
ley."8) A.- Sócrates es
condenado, después de haber votado todos los jueces.
Hay más votos en contra que a favor, y por ello, no
consigue la absolución. Como Meleto no alcanzó
la quinta parte de los votos, fue condenado a pagar unas diez
minas (300.000 pesetas actuales). La condena impuesta por
Meleto era la de la pena de
muerte.Sócrates señaló
que atendiendo a la verdadera justicia él en lugar de
un castigo, merecía, como benefactor de la ciudad, el
privilegio de ser mantenido en el Pritaneo a expensas del
estado. "Indudablemente, nada tan justo atenienses, como ser
alimentado en el Pritaneo. Si, esto seria mucho más
lógico, (…) Luego si queréis tratarme
justamente y conforme a mis méritos, esto es lo que
propongo: que se me alimente en el Pritaneo."Sócrates asegura que por
falta de tiempo no
ha conseguido deshacer las calumnias y convencer a los jueces
para que lo absuelvan. Pese a que Sócrates
decidió como condena, pagar una multa dentro de sus
posibilidades (aunque al final propusieron Critón,
Platón, Critóbulo y Apolodoro
una cantidad mayor de dinero), los jueces eligieron
condenarlo a la pena de muerte propuesta por el acusador.
"Claro, que, si tuviese dinero, ofrecería pagar lo que
me fuese fácil cumplir pues esto en nada me
perjudicaría. (…) ¡Ah!
¿Oís? Platón, aquí presente,
atenienses, y con él Kritón, Kritóbulos
y Apollodoros, me instan para que os ofrezca 30 minas de las
que ellos salen fiadores. Pues bien os propongo esta cantidad
(…)".Por otra parte,
Sócrates rechaza la propuesta de ser enviado a
prisión, catalogándola como inútil.
¿La prisión? ¿Qué
conseguiría con vivir prisionero de gentes que
sucesivamente estrían encargadas de vigilarme?
¿Para qué dar este trabajo a
los Once?". Rechaza
además el destierro, ya que considera indigno
abandonar a su patria y en vano vagar por todas partes,
puesto que está seguro que
sucedería lo mismo por lo que lo acusan en la ciudad a
donde vaya. Cree inútil pensar que como sus propios
conciudadanos no han podido soportar sus consejos y sus
propósitos, que los han importunado e irritado y
recurren a cualquier medio para ser librados de ellos, otros
los soportarían y aceptarían.
"Y qué vergüenza y
qué miseria para un hombre de mi edad el dejar mi
patria para ir sin cesar de una en otra ciudad siendo
arrojado de todas partes". Finalmente, considera el destierro
como una desobediencia y traición a su dios, teniendo
que serle fiel a su propósito y a su misión.
"Si os dijese que esto sería desobedecer al dios y que
por consiguiente no puedo hacerlo no me creerías,
pensaríais que hablaba
irónicamente."B.-
"Indudablemente nada tan justo atenienses, como ser
alimentado en el Pritaneo. Si, esto sería mucho
más lógico,(…) Luego si queréis
tratarme justamente y conforme a mis méritos, esto es
lo que propongo: que se me alimente en el
Pritaneo".Esta contrapropuesta, no corresponde
a pena alguna ya que Sócrates la nombra con un sentido
irónico, creyéndose inocente y un
"bien-hechor". El filósofo manifiesta que es acusado
por renunciar a una vida tranquila y rechazar lo que la mayor
parte de los hombres desean por sobre todas las cosas
(fortuna, intereses privados, mandos militares, éxitos
tribunicios, magistraturas, formar parte de coaliciones y
fracciones políticas); por preferir persuadir a la
gente de que se ocupen menos de les pertenece que de ellos
mismos con el objeto de volverlos mejores y tan razonables
como fuese posible; por haber pensado menos en las cosas de
la ciudad que en la ciudad misma y por entregarse por entero
a la consecución de estos principios.
"¿Que merezco, vuelvo a preguntar, por haberme
conducido de este modo? Una buena recompensa indudablemente,
si hemos de ser justos; una bueno y digna a la par de
mí. ¿Qué habrá, pues, adecuado a
un bien-hechor pobre como yo, que emplea todo su tiempo en
exhortaros?".9) Sócrates se despide de los
jueces que le habían condenado y de los que le
habían absuelto. Se acostumbraba a creer que una
persona que estaba a punto de morir poseía dotes para
predecir el futuro. Así que, Sócrates predice
el futuro a los que le condenaron, diciéndoles que les
llegará un castigo mucho más duro que el que
él ha recibido. Sócrates explica a los jueces
que le han condenado que, si se esperaran un escaso
período de tiempo, su deseo de la muerte
de Sócrates se cumpliría. Reflexiona sobre el
fundamento de que la muerte sea un bien, resultando de esto
que si, en caso de que sea una ausencia de toda
sensación, entonces, la muerte sería para
él un maravilloso beneficio, y si por otro lado, se
trata de un tránsito del alma de este mundo a otro,
será también para él una alegría,
porque se encontrará con las demás almas de los
muertos, y con los verdaderos jueces que impartirán la
justicia. "Pues si creéis que matando a la gente
evitareis que quede alguno que os reproche vuestro mal vivir,
estáis equivocados. Esta manera de librarse de los
censores es además, oídme bien, tan ineficaz
como deshonrosa".Aporta confianza a los jueces que
votaron a su favor para que no teman a la muerte, sino que
sepan que a un hombre de bien no puede sucederle nada malo ni
en esta vida ni después de la muerte, pues los dioses
nunca se olvidan de sus problemas.
"En cuanto a los que habéis votado en mi favor, me
agradaría conversar con vosotros acerca de lo que
acaba de ocurrir, mientras los magistrados terminen de
cumplir con su misión y mientras se me conduce al
lugar donde deba morir."- Sócrates hubiera podido
utilizar la falacia ad misericordiam como era utilizada
comúnmente en tribunales: rogando y suplicando a los
jueces con lágrimas en los ojos, inclusive
persuadiéndolos, apelando a su sensibilidad haciendo
presentes a hijos, parientes o numerosos amigos, para
enternecerlos. "tengo en consecuencia parientes y tengo
también hijos, tres, uno ya mayor y otros dos
pequeñitos. No obstante no haré que venga ninguno
de ellos ni os suplicaré para liberarme." - Se manifiesta la advertencia de un
espíritu (o voz interior) divino en el pensamiento de
Sócrates, que se opone hasta en los asuntos menos
importantes, y que le sugiere lo que se debe de hacer en un
momento determinado. Revela a los miembros que le absolvieron
(llamándole jueces) que ese espíritu
divino se comporta de una forma muy extraña, al no
haberle disuadido en ningún momento, debido a que
él se siente convencido que muriendo se libra de las
tribulaciones de la vida. También piensa que no le ha
contenido esa señal divina, porque según
él su conducta
ha sido correcta en todo momento y va a sucederle algo bueno.
"Mi guía espiritual, el espíritu divino que me
asiste, me permitía oírle hasta hoy muy
frecuentemente,(…) en todo momento en que iba a hacer
algo que no convenía. Hoy en cambio, (…) no
sólo no se me ha dejado oír al salir de mi casa
ni cuando estaba ante el tribunal, sino que tan siquiera, y
para prevenirme, cuando he tenido que hablar…".Creemos que concluye
debidamente en función a todo lo que Sócrates
sostenía en cuanto a sus valores
ideales y principios.Si ninguna de las condenas
propuestas fuesen acordes a él,¿cuál
seria la correcta?,Seguramente la muerte, que en definitiva,
era la desconocida, pues él, no sabia si se trataba de
un bien o un mal. - En la Apología, en su
conclusión Sócrates cita las diversas condenas
posibles a ser aplicables a él, pero ninguna de ellas
perjudican en su totalidad al acusado, sino todo lo contrario
ya que ninguna de ellas persuade el ideal de Sócrates ni
provoca en él un desistir. - Sócrates hace referencia
y atribuye un gran significado a vivir
honradamente.
"lo
verdaderamente difícil no es escapar a la muerte, sino
escaparse de obrar mal"
Con "vivir bien" el le atribuye
a la vida un conjunto de valores y maneras de obrar justamente.
Su base fundamental es su moral y sus
principios, y no por el simple hecho de vivir seria capas de
renunciar a ellos, por los cuales ha peleado toda su vida; de
hacerlo así, viviría sin el sentido al que el
considera que es vivir, viviría pero no viviría
bien.-
"¡Ah, de
qué modo prefiero morir tras aquella defensa que vivir a
costa de tal precio!
Nadie, ni yo ni otro alguno ya esté delante de un
tribunal, ya en la guerra, debe
buscar el sustraerse a la muertes cobardemente. Ocurre en los
combates que con frecuencia se tiene la posibilidad de
conservar la vida arrojando las armas y
pidiendo gracia al enemigo que nos domina".-
Puertas,
Pamela
Cavallo,
Natalia
Andino,
Florencia
Mazzaglia,
Luciana