Hablar de Comenio, es hablar de la Europa
renacentista de los siglos XVI y XVII. De aquella donde
reformistas como Lutero, de las ideas planteadas de Juan Huss,
debían luchar contra un sistema
inquisidor creado por la iglesia
católica para mantener la unidad y pureza en la fe, y
recuperar la supremacía sobre los hombres encabezadas por
el Papa.
Comenio nace un 28 de Marzo de 1592 en Nivnice. Con
apenas unos días de nacido, sus padres se instalan en el
poblado de Unersky Brod, donde recibe el bautismo de la Hermandad
Moravia (iglesia evangélica). Sus padres deciden
bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en honor a
Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador, como de hecho lo
emuló. El apellido Amós, de origen judío,
ofrece razones para recibir testimonio de bendición de
Yahveh.
El cognomento (sobrenombre-calificativo) de Komenshi
proviene del pueblo moravo de Komna, de donde era oriunda
la familia, y
que al sufrir una derivación latina se hace Comenius, de
la cual se deriva la forma española de Comenio. Durante
sus primeros años de vida, conoce la agitación
social; bandoleros y comandos de
guerrilleros azotan a Moravia, aldeas quemadas, hombres
masacrados, mujeres raptadas. A los 12 años de edad quedo
huérfano. Sus tutores, al no poder atender
su educación,
como lo habrían hecho sus padres, como lo necesitaba la
inteligencia
del pupilo. De la escuela de
Straznice, Comenio recuerda el fuego que devoró las casas
y aquel método
memorístico con el cual su maestro los obligaba a aprender
pasajes bíblicos, cánticos religiosos y preguntas
de catecismo, al mismo tiempo que los
enseñaba lectura,
escritura y
cálculo
relegados a un segundo plano, como enseñanza complementaria, usando procedimientos
incomprensibles que exigían años de aprendizaje
verbalista, cuando si se utilizaba una motivación
interesante se podía aprender en unos cuantos
meses.
Debido a su excepcional aplicación, algunos
nobles protectores de la hermandad morava centraron su atención en el joven Comenio
enviándolo a la escuela secundaria de Prevov como
becado.
Con los mismos defectos que vivieron en Straznice,
Comenio asimiló los clásicos latinos y griegos,
profundizo en el estudio de la historia de los pueblos.
Adquiere los rudimentos de diversas lenguas. Los sufrimientos que
le producen la memorización de reglas ininteligibles, le
hacen reaccionar después, redactando manuales para
aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia
en la infancia,
basándose en frases y no de reglas, las reglas deben ser
redactas después por el aprendiz, luego de dominar la
lengua
aprendida.
Como premio a su aprovechamiento, Comenio es
seleccionado para estudiar en la universidad de
Herborn, sobresaliendo entre todo el alumnado. Luego entre 1611 y
1614 triunfa en la universidad de Heidelberg, gracias al apoyo
dado por Carlos Zerotin al costear sus estudios. Nuevamente la
guerra llega,
ahora a los claustros universitarios.
En su estadía Heidelberg, Comenio absorbe
conocimiento
de las ciencias
naturales, que giraban alrededor de la teología.
Despertó su interés el
"memorial " de Ratke, en el cual el pedagogo alemán expone
un nuevo método para enseñar que concordaba con los
principios que
Comenio utilizaba en la sistematización de la pedagogía que ya empezaba a
planear.
Finalizado los estudios universitarios con la
máxima distinción, y al momento de regresar a su
tierra y en el
desarrollo del
recorrido lee el manuscrito de Copérnico "las revoluciones
orbitales de los astros ", ya que el interés de Comenio a
los descubrimientos de la ciencia era
grande en esta época dominada por la metafísica
escolástica. La revolución
astronómica proclamada por Copérnico, en la cual
demostraba su teoría
heliocéntrica, la cual determinaba como centro de nuestro
sistema planetario al sol y no a la tierra,
hace deducir por analogía al joven Comenio que el centro
del sistema escolar no era el maestro, considerado así en
ese entonces, sino el alumno; dando nacimiento al paidocentrismo
en pedagogía.
Comenio en el desarrollo de su formación
universitario presta gran interés por el conocimiento
científico y el deseo que todo en este mundo no fuese
un secreto ante la investigación de hombre, esto
también lo proyectó hasta su avanzada
edad.
En Prevov, entre 1614 a 1618, Comenio se desenvuelve
como instructor reaccionando en contra del sistema
pedagógico utilizado en las escuelas, en el cual él
también se formó, así concibe un sistema
nuevo, humano, científico, que atendía las
necesidades del alumno y velaba por sus intereses, por encima de
las del maestro. Así, poco a poco, pensaba sus conceptos
pedagógicos y los lineamientos de su sistema
revolucionario.
Hasta 1621 Comenio aplicó su método activo
en la ciudad de Fulnek. Allí enseñaba a sus alumnos
con una sonrisa en lugar de la vara, les explicaba primero la
lección para que la entendieran y no hacerlos repetir
cosas de memoria; seguido,
ayudaba a que sus alumnos elaboraran conceptos explicados, hasta
quedar fijos en la memoria;
por último los hacia ejercitar en cosas prácticas
de la vida. Así, el sistema Comeniano se basa en estos
tres pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado
en tres voces griegas que Comenio repetía a menudo:
Autopsia,
autocracia y autopraxia.
La hermandad morava, viendo en Comenio integridad, celo
apostólico, cultura
universitaria y un afán de investigador científico,
todo esto acompañado de la fama dada por su método
de aprendizaje de las lenguas, lo ordena ministro
evangélico a la edad de 24 años.
Comenio compartió el púlpito y las aulas
de clase,
enseñando en estos dos sitios paz y progreso del
país. Consideraba la educación como un
factor primordial para desarrollar estos dos factores; pero a
Comenio lo impresionaba que tanto sufrimiento del pueblo fuera
producto del
egoísmo de aquellos aristócratas que todo lo
tenían así, desde el púlpito o sus
enseñanzas en el aula elevaban los ánimos de sus
compatriotas oprimidos.
Por su sabiduría y sublime santidad, Fulnek lo
nombra obispo de la hermandad morava y rector del colegio
alemán es así como se considera Comenio promotor
del desarrollo
comunitario, porque antes de instruir él deseaba
elevar el nivel económico del pueblo, decía:
"primer deber es comer, antes que ser cristiano".
En primeras nupcias, Comenio se casa con la joven
Fulkeña Magdalena quién luego de la invasión
de los soldados de Carlos V y la derrota del pueblo Checo en la
Montaña Blanca en 1620, no le sobrevivió ella ni
sus dos hijos. Ante esta invasión, y a la orden que
tenía los soldados de acabar con todo aquello que se
relacionara con el protestantismo, Comenio huye. Los invasores
localizan la casa de Comenio y queman los manuscritos del maestro
sin detenerse a pensar que destino les darían, era una
orden de la santa inquisición.
Luego de huir se refugia en la casa de Carlos de
Zerotin, miembro de la hermandad morava, en la ciudad de Brandys
Nad Orlicí.
Es así como Comenio vive una época
sombría, llena de muerte y
devastación a paso del ejército invasor. Comenio
siente flaquear su fe, piensa como Dios permite esta barbarie, de
esta época deriva el libro "El
laberinto del mundo".
Luego de pasar 7 años en la clandestinidad,
Comenio se ve obligado a seguir el camino recorrido ya por muchos
de sus compatriotas, el exilio. En 1628 cruza la frontera y se
instala en la ciudad polaca de Lezno, allí y por encargo
del Conde Rafael Leszczynsky, Comenio es comisionado como maestro
de la escuela y es por esta época que contrae segundas
nupcias con Dorotea.
Su estancia en Polonia, y la tranquilidad que
empezó a vivir, dieron a Comenio el tiempo y la
oportunidad de escribir y es invitado por otros países
para que presente su reforma educativa. Visita primero Inglaterra,
estando allí recibe invitación del Cardenal
Richeliev para que lo oriente en la
organización de una escuela Pansófica que el
cardenal proyectaba en Francia;
Comenio no acepta, ya que Francia es católica, y el
catolicismo perseguía al reformador Comenio; en cambio viaja a
Suecia invitado por el industrial Luis de Geer. Allí la
Reina Cristina, su primera alumna, da fe de los adelantos en sus
estudios lingüísticos logrados con el método
expuesto por Comenio en sus manuales, el entusiasmo de la Reina
contagió a toda la corte.
Comenio inicia en Suecia su reforma educativa,
revolucionando métodos,
textos y escuelas, en forma paidocéntrica, beneficiando la
educación popular; en la ciudad Sueca de Leyden se
entrevistan Comenio y Descartes, dos
revolucionarios pero en diferentes disciplinas; Comenio daba como
centro de la educación al alumno, Descartes
establecía como punto de partida del conocimiento a la
razón. Estos dos revolucionarios aparecen en el inicio del
ocaso medieval de la Escolástica. Así surgen
filósofos y posteriormente pedagogos que
guiaron a la razón y a la conducta de
occidente por senderos de experiencia en la edad
moderna.
Durante los años de 1642 a 1648, Comenio se
instala en Elblag, y es allí donde Comenio escribe nuevos
textos manuales para el aprendizaje
del latín y textos escolares, muchas veces por necesidades
económicas.
Con el deseo de unir a todos los hombres, planea y
realiza el congreso de Torun en 1645, desafortunadamente no
obtiene resultados positivos en este primer intento de
unificación internacional.
Durante el desarrollo del tratado de Westfalia en 1648,
Comenio busca que sea incluido el problema de Checoslovaquia,
esfuerzo vano porque no fue incluido en la agenda y entonces
decide regresar de cualquier forma a su tierra natal.
En Checoslovaquia, cae enferma y muere su segunda esposa
Dorotea, nuevamente solo y con los manuscritos bajo su brazo se
establece nuevamente en la ciudad polaca de Leszno. Luego de
establecerse nuevamente en Polonia, Comenio es testigo de grandes
cambios de Europa, de los cuales él esperaba lograr algo
para liberar a Checoslovaquia de los Habsburgo.
En 1650 asiste a la boda del Príncipe Segismundo
con la hija de Federico V, el
príncipe le promete meditar sobre el movimiento
liberador. Comenio se instala en Sarospatak, donde se dedica
nuevamente a dictar clases; en esta ciudad y mostrando una faceta
de dramaturgo, Comenio escribe su obra "Orbis Pictus", siendo el
primer texto
audiovisual en la historia de la pedagogía y logrando
introducir al teatro como un
instrumento auxiliar en aprendizaje escolar. Pero
intempestivamente muere el Príncipe Segismundo, y poco
después su esposa, pero Comenio no ve en el
Príncipe Jorge de los Rakoczi como un emprendedor de la
libertad de su
Checoslovaquia.
En 1654 vuelve a Leszno donde la hermandad morava lo
retiene para aprovechar su sabiduría en sus últimos
años, la Reina Cristina de Suecia abdica favor de su hijo
Carlos Gustavo, Carlos X, quién declara la guerra a
Polonia; el ejercito sueco no entra a Leszno por respeto a
Comenio, pero los polacos no perdonan a Leszno por haber
albergado al hereje.
Comenio nuevamente perseguido y viendo a la ciudad de
Leszno consumida por las llamas, huye y entierra sus manuscritos,
sufriendo estos a consecuencia del calor, siente
mucho la pérdida de su obra "El tesoro de la lengua Checa"
en la que había trabajado durante 40
años.
Comenio, después de esto, deambula durante varios
años perseguido por la peste, los enemigos y el hambre,
pero es invitado por el holandés Lorenzo de Geer, hijo de
Luís, quién le brindó su protección
en Amsterdam, Comenio en agradecimiento con sus mecenas le
dedicó las obras didácticas completas. Con este
nuevo período de paz y bonanza, Comenio logra recopilar
sus escritos pedagógicos. Los cuales la familia de Geer y
el ayuntamiento de Amsterdam publican en 1657, con el titulo de
"Opera Didáctica omnia", de la cual su obra cumbre
" La Didáctica magna" dedica a la ciudad de
Amsterdam.
Finalizando la guerra entre Inglaterra y Holanda, y
realizando la junta de Breda con delegados de los dos
países, para lograr la paz, Comenio les envía una
ponencia simbólicamente titulada " El ángel de la
Paz" en la cual se les proponía a las dos partes realizar
las conversaciones abiertas y francas, ya que los acuerdos que se
lograban repercutirían en toda Europa, y especialmente en
Checoslovaquia. Así decide escribir sus "confesiones",
dictar las últimas cartas para
mantener en la humanidad la conciencia por la
paz.
Así, el 15 de Noviembre de 1670 y a la edad de 78
años muere Comenio, su cuerpo es sepultado en la iglesia
Naarden en Holanda.
Su Pensamiento y
Aportes a la Educación.
Pensamiento
Comenio definió la educación como el
arte de hacer
germinar las semillas interiores que se desarrollan no por
incubación sino cuando se estimulan con oportunas
experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre
como nuevas, incluso por quién la
enseña.
Concibe la educación como un sistema donde el
niño y el sujeto del acto educativo en general es el
centro de la atención.
Con el desarrollo de sus obras literarias y los
pensamientos pedagógicos, Comenio logra un sitial
importante en la educación mundial. Es precursor de la
educación audiovisual y catalogado padre de la
didáctica.
Su énfasis en el método y en las
relaciones significativas tales como las relaciones entre
el hombre y el
mundo entre la educación general y el
conocimiento especializado, entre la ciencia y la
sociedad,
entre el individuo y la
sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que
necesitaron solución. Aunque limitado por sus estudios y
utópico en su tiempo, su sistema de una educación
comprensiva y como proceso para
toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas
humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en
la integración de la teoría, la
práctica y la crisis,
aún dan estímulo al pensamiento
contemporáneo.
Estructuró el mundo armónicamente
concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la
naturaleza el
hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenómeno
del mundo tiene su base objetiva en la unidad del cosmos creado
por el Dios perfecto. A partir de la armonía del
macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe
convertirse en un todo armónico si han de desarrollarse
plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no
simplemente la razón.
Ya que Comenio consideró al hombre como una
imagen de
Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una
oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para
la creatividad,
para la educación permanente y para la
autoeducación. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar
esta oportunidad, un deber tanto filosófico, como
político y religioso.
Con estas ideas como fondo, Comenio desarrolló
sus actividades de reforma escolar con el objetivo de
que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de
educación permanente para llegar a una cultura humana
universal.
Comenio se dedicó a descubrir las leyes que
gobiernan la evolución
del hombre en su relación con todo el mundo. La
insistencia en la integridad del desarrollo individual y social
con la educación fue considerada por Comenio tanto
horizontal como verticalmente y ofreció un complejo
método pansófico para tal
propósito.
Comenio estaba interesado en formular principios
pertinentes para educar a todos los hombres en todas las naciones
y países del mundo, quería educarlos a todos en
todo lo importante para la vida de todos los hombres, y para ser
capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades
físicas e intelectuales
como también las relativas a la emoción, voluntad,
conciencia y comportamiento, la acción,
siempre sin ninguna violencia,
naturalmente.
Dentro de la Didáctica Magna, y de manera
implícita, Comenio escribe citas bíblicas al estilo
del razonamiento.
Para Comenio, enseñar se debe a una
disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método.
Así como la naturaleza es única, igual que Dios,
así también el método como imitación
de la naturaleza debe ser único, desplegándose
entre enseñar-aprender, leer-escribir,
palabras-cosas.
Comenio no concebía a la humanidad como naturaleza
humana creada a imagen de Dios, por cuanto esto era solamente
una potencialidad. Tal como lo explica en sus métodos
linguare y en muchas páginas de su consultatio, es preciso
considerar todas las condiciones internas y externas y todos los
requerimientos que conviertan al hombre en una imagen de Dios.
Estos requerimientos se relacionan con la integridad del
desarrollo físico, mental y espiritual desde el estado de
lo rudo, no educado, hasta el estado de
cultura universal.
El maestro no solo debe encarnar el método de
enseñanza, sino él como modelo para
sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo
pedagógico para reglamentar y prescribir que se debe, como
y cuando enseñar dando fundamental importancia a
niño como objeto del acto educativo al que se le debe
estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este
de manera metódica, sencilla y primordialmente que aprenda
haciendo, es decir activando todos sus sentidos.
Aportes
Comenio es considerado por muchos el padre la
pedagogía moderna ya que emprendió la
estructuración y sistematización de
esta.
Con sus grandes obras respecto a la educación y
la enseñanza, se puede afirmar que Comenio le dio un
estado precientífico a éstas. Pues estas
hacían parte de un discurso y una
práctica inmersos dentro del saber filosófico,
así pues, Comenio al dar definiciones que permitieron
pasar de una práctica muy dispersa a un conjunto
más definido de objetos, conceptos y prácticas
producidas alrededor de la pedagogía.
Comenio partió del convencimiento de que el
hombre sólo necesita una educación adecuada para
desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por
su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es
preciso tan sólo desarrollar lo que encierra oculto en
sí mismo y señalar claramente la
intervención de cada uno de sus elementos. Con esta
concepción Comenio proclama claramente que todos los
hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no
restringe este a solo una elite o para algunos iluminados,
así crea la concepción de una escuela popular de
gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con
la que hoy se cuenta. Esto lo hace también con el fin de
alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la
educación es el camino más rápido para
llegar a esta.
Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata
hacia el conocimiento, Comenio consideró de gran
importancia la educación en los primeros 6 años de
vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela
Materna" que concibe a la madre como una educadora e instaurando
así lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o
preescolares. Esto también es reiterado con uno de sus
principios que dice que "solo es firme lo que en la primera edad
se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus
obras "Orbis-Pictus", es la implementación de
métodos audiovisuales pues esta obra es una pieza teatral
en la que se utiliza la interpretación teatral como un instrumento
importante de motivación y estimulación, para con
este llegar a que el niño entienda y asimile determinado
contenido.
Comenio, se dedicó a integrar las metas, el
contenido y los métodos de la educación y toda la
emendatio rerum humanrum (reforma de los asuntos
humanos).
Su meta fue reformar el todo de la humanidad de tal
manera que nunca pudo limitar sus esfuerzos solamente a reformar
la enseñanza del latín, ni satisfacerse meramente
con la matemática
o la geometría, en el cientifismo que se
desarrollaba en su tiempo.
Su Pansofía no sólo fue una teoría del
conocimiento sino también un camino hacía la
sabiduría de la vida que incluye no únicamente el
conocimiento del mundo entero sino también el conocimiento
de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por
lo tanto contenía elementos morales, sociales, religiosos
y principios para la reforma del mundo. La educación
general que ofrece el camino hacía el sentido de la vida
en la filosofía del hombre y de sus relaciones con el
mundo, y el conocimiento especializado tienen que formar una
cultura integrada.
Comenio no fue un investigador dentro de la naturaleza,
sino que la naturaleza formaba una parte muy importante del mundo
y el hombre debería considerar sus relaciones con
éste cuidadosamente.
Comenio no consideró el papel del hombre
únicamente como un amo de la naturaleza. El hombre
también debe convertirse en un señor de sí
mismo. Para la educación esto significó que
teoría y práctica educativas se basan en una
filosofía del hombre y del mundo. Para aprender y
enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo
desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc.
En su concepto del hombre como la criatura más
compleja y por lo tanto aquella que requiere más cuidadosa
atención en el mundo, Comenio consideró la libertad
como parte de la esencia de la humanidad, de tal manera que
negarla sería hacer violencia contra la misma sustancia de
la naturaleza humana, aunque también consideró que
la libertad no forma un todo, esta puede ser arbitraria,
pervertirse hacia la anarquía. Esto le interesaba a la
educación escolar tanto como a la vida social.
La voluntad formaba una unidad dentro de los procesos
mentales, dependiente de los sentidos, la
razón, las emociones, la
conciencia y sus relaciones y de la interrelación de todos
ellos y la voluntad. Estas relaciones son colocadas dentro de un
bagaje ambiental de espacio y tiempo, ser capaz de actuar incluye
operación, particularmente la potencialidad del
hombre.
Para Comenio el hombre no solamente era un animal
racional sino también un animal libre de actuar; esto es,
sus acciones
individuales y sociales son los criterios de sus potencialidades,
incluidas las de su intelecto.
Por otra parte, Comenio juiciosamente advirtió
acerca del peligro de la unilateralidad, la parcialidad e
irrespeto por el hombre en su desarrollo individual y social. Su
empresa de
realizar una síntesis
de la tradición y de los elementos de lo moderno lo
colocaron a menudo en una coyuntura difícil, aún
así desarrolló principios
significativos.
Comenio, al escribir una gran didáctica y sus
tratados
especiales contribuyó a crear una ciencia de la
educación y una teoría de la didáctica,
considerados como disciplinas autónomas.
Al proponer la determinación del saber necesario
para la vida futura, Comenio introduce a la teoría
educativa dos criterios que tienen validez hasta hoy. En el marco
de la educación se deben transmitir los conocimientos
relevantes de una parte para la vida actual de los niños,
y de otra parte para su futuro. El punto de vista de la necesidad
está inseparablemente unido a la pregunta por la selección
de los contenidos y valores
correctos de la educación y la enseñanza, y con
ello a la pregunta por los criterios de esta selección y
su fundamentación. La enseñanza y la escuela en
Comenio quedaron así ligadas a la verdad pero
también a la utilidad.
Comenio con la estructuración y
sistematización, antes mencionada, que hizo de la
pedagogía en la didáctica magna y en sus otras
obras sobre este aspecto, reivindicó a la labor de los
educadores que antes era considerada como un oficio para los que
no podían desarrollar carrera de alguna ciencia. Comenio
concibe pues la pedagogía ya no como un arte tutelar sino
como una ciencia que como tal esta basada en principios
científicos.
Como critica a los métodos de enseñanza
duros que solo despertaban el terror de los muchachos para con el
conocimiento y además destrozaba ingenios, Comenio plantea
un método práctico de aprender haciendo en el que
los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las
almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las
cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de
las más principales cosas que existen y se crean,
contrario a esto se implementaba como muy importante, el uso de
la memoria de la palabra y no la de la experiencia, así
Comenio insta a formar primero el entendimiento de las cosas,
después de la memoria y por último la lengua y las
manos.
Su concepción paidocéntrica de la
educación pone todos los componentes educativos al
servicio del
aprendiz, estableciendo un paradigma pues
anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo
considerado como simple receptor-pasivo del
conocimiento.
Comenio también aporta de manera explícita
la necesidad de lo que hoy llamamos lineamientos curriculares, al
considerar como peligroso imbuir en el hombre los sanos preceptos
de la vida desde la misma cuna, pues en cuanto los sentidos
empiecen necesariamente a inquietarse al entrar en
funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en
cosas útiles. Además concluye en uno de sus
fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse
conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se
proponga nada que no este en condiciones de recibir.
Con base en un principio de Comenio, extraño para
la época, que decía que se debe reunir en las
escuelas a toda la juventud de
uno u otro sexo, plantea
una igualdad de
géneros, considerando a la mujer como
igualmente dotada de entendimiento, ágil y capaz de la
ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no
entendía porque razón se les apartaba del
conocimiento y entendimiento de las ciencias.
Comenio estableció la escuela como un taller de
hombres en la que se bañan las inteligencias de los
discípulos con los resplandores de la sabiduría,
para poder discurrir prontamente por todo lo manifiesto y oculto.
Con esta concepción se acusa a Comenio de idealista pero
el mismo es quien reconoce lo difícil de esta y propone
toda una metodología y estructura
para llevar a cabo tal fin. Considera de gran importancia la
necesidad de que el profesor debe
procurar por todos los medios
encender en los niños el deseo de saber y aprender pues
esto hace más fácil el proceso de enseñanza
pues el niño va estar motivado y sediento de la
explicación del maestro.
Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un
ámbito diferente para aplicar el método. El lugar
para aplicar el método ya no serían los autores
clásicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las
lenguas, cuyo ordenamiento en el manual ya no es
el del principio de autor; si el discurso de la didáctica
magna ha rescatado al niño de su destierro respecto a la
naturaleza es en la medida en que ella ha abierto las puertas de
las cosas. Comenio hizo un rompimiento con aquella
práctica donde el conocimiento se adquiría del
discurso de los clásicos y situó al niño y
al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las
cosas en propia lengua
materna.
Comenio reconoció para el maestro el arte de
enseñar y un espacio bien delimitado para hacerlo: la
escuela. El maestro ya no conduciría a los alumnos a los
autores como el receptáculo donde podían beber el
conocimiento; los conduciría, a través del
método, al discurso tratando de anudar en éste las
palabras y las cosas.
En la didáctica magna no sólo encontramos
redefiniciones del discurso sobre la enseñanza sino
también prescripciones para el funcionamiento del saber
que reordena. La finalidad de enseñar será
aprender, no sólo la virtud, sino también
conocimientos útiles para la vida. Toda la normatividad
introducida por la didáctica magna, gira entorno al
método cuyo funcionamiento debe darse en una
institución específica, la escuela, a tal punto que
puede afirmarse que método y escuela son inseparables en
el pensamiento de Comenio. En torno a este gran
objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres
aspectos particulares: el niño, el maestro, la escuela,
sometidos a un fin que expresa el concepto de
educación.
En importante exaltación hacia la universalidad
de la escuela, Comenio hizo un llamado en su favor a los padres,
preceptores, eruditos, teólogos, pero en especial a los
magistrados políticos para apoyar la reforma de las
escuelas sin reparar gasto alguno, así de una u otra forma
comprometió toda la humanidad en esta obra.
En total, sus obras ascienden a trescientas, de las
cuales más de la mitad no han sido descubiertas. Los
descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir del
siglo XIX por Juan Kvacala, en 1931 le sigue el profesor Soucek
de la universidad de Brno, quién encuentra manuscritos en
Leningrado.
En Londres son descubiertas en 1933 las cartas que
Comenio escribió a su amigo Samuel Hartlib, este
descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull de la universidad de
sheffield; En varías de esta cartas Comenio menciona su
Didáctica Magna.
Algunas conocidas por orden
cronológico:
Reglas gramaticales más fáciles: de
1616, es la primera que publica Comenio a sus 24 años de
edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo,
de casos particulares se deduce la regla.
La puerta abiertas de las lenguas: Su primera
obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura
bilingüe, basado en al latín con 100 títulos
compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000
frases.
La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra
trata la educación durante los 6 primeros años del
niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La
educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo
cual transforma a la madre en educadora.
La puerta de la sabiduría:
Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero
saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula
conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo
conocido.
El aprendizaje del latín: De 1637, es un
manual dirigido a los niños que inician el estudio del
latín por medio de conversaciones latinas, el
método novedoso esta en empezar hablando como el
niño aprende la lengua materna.
El estudio del latín: Es un curso superior
para los aprendices infantiles, escrita en 1638, con el estudio
de las declinaciones y conjugaciones, y pequeñas
traducciones de trozos.
Pródromo de la pansofía: Publicada
en 1638, es una introducción a la sabiduría
universal que dan al hombre los años, para que los adultos
que la han adquirido faciliten su consecución a los
jóvenes, pues Comenio no soportaba ver que se
enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la
petulancia de los viejos que enseñaban.
El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el
año de 1641. Es un tratado de política trascendente
en la cual confía su idea de que ilustrando a la humanidad
entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en
el mundo, no existirán guerras y
reinará la paz en todas las naciones. Con el libro Comenio
pide crear un consejo de la luz o academia
mundial de sabios, que formaran una liga
internacional.
Tratado sobre las oportunidades que hay para
proseguir la investigación didáctica: De 1643.
El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a
cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias
personales, no solo instruir sino formar.
La dilucidación pansófica: Escrita
en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la
naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la
sabiduría. Llama templo a la enciclopedia del conocimiento
universal.
Compendio de física proyectada
hacía Dios: Manual de 1643, en el cual Comenio reforma
la filosofía natural, para proyectar la cosmología
espiritualizada que eleva al hombre hacía su
creador.
Moderno método lingüístico:
Escrito en 1648, es una gramática de treinta capítulos, en
la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de
algunas lenguas, en especial la latina, expresando un
método más reciente para
enseñarla.
Léxico portátil: Para uso de
viajeros, aparece en 1650, explica en latín y
alemán voces derivadas.
El testamento: Obra pastoral, especie de
sermón. Escrita en 1650, son palabras de aliento a
compatriotas que vivieron el destierro con él.
Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para
que los hombres vivan con buenas costumbres.
La felicidad de la nación: Dedicada en
1654 al Príncipe Jorge. Describe la
personalidad de un gobernante sabio y prudente, orienta los
caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar a su
pueblo.
La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere
hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en
1655.
Panegírico de Carlos Gustavo: Pieza
oratoria en
honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655.
Vestíbulo de la lengua latina:
Introducción bilingüe, en latín y
alemán, de la puerta de la lengua latina, en
1656.
Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de
gramática. Define el arte de hablar correctamente,
dividida en: etimología, sintaxis y ortografía.
Adnotaciones gramaticales: Complemento de la
puerta de la lengua latina.
Opera didáctica omna: Obras
didácticas completas de 1657, contiene diversas obras de
Comenio.
Diccionario latino: Manual de sentencias, frases
con las letras del alfabeto; publicado en 1657.
Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales
en latín, en el orden que Comenio siempre utilizaba:
Pórtico, atrio, vestíbulo y santuario.
Disertación del latín: Escrito para
facilitar el aprendizaje del latín.
El mundo ilustrado en imágenes
(Orbis Pictus): Primer texto escolar ilustrado de la historia
de la pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los
posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenio el
título de: precursor de la educación
audiovisual.
El laberinto del mundo y paraíso del
corazón: Escrito en Checo desde 1623y después
de la batalla de la Montaña Blanca (1620). Este libro
aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de
injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada
calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males,
siguiere soluciones
constructivas.
Tratado universal para la reforma de la
humanidad: Comenio quiere ayudar a los hombres a salir del
gran desorden babilónico en que están perdidos. Se
divide en varías partes como: 1) La Pampedía
que trata la educación universal de todo genero humano, el
plan de
educación que propone en este capítulo es
más amplio que el de la didáctica magna. 2) La
Panotorsia: "renovación universal".
Lo único necesario: Profundo y conmovedor
testamento espiritual y confesión pública ante el
mundo y con el cual pide a la humanidad reprimir la violencia y
profesar amor entre
todos.
Jean Touchard
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Lorenzo Luzuriaga
Guillermo Dithey
John Dewey Amado
F. Larroyo
Trabajo de Recopilación de:
Antonio Yapor Miguel