La juventud,
más que la edad, es una categoría social:
protagonismo
- La edad como criterio es
insuficiente - La juventud como etapa de
moratoria social desde el adultocentrismo - Las culturas juveniles un
enfoque quizás más integral - Protagonismo juvenil una
posibilidad
De un tiempo a esta
parte la Juventud, o
Culturas Juveniles en nuestra sociedad, han
empezado a adquirir un rol protagónico en muchos espacios,
y básicamente en el campo social, en el caso del
Perú simplemente pongo dos ejemplos: En Lima existen
experiencias sumamente interesantes de la Juventud Organizada y
cumpliendo un rol protagónico desde las Organizaciones
Juveniles, por ejemplo la Coordinadora de Juventudes de Ate ,y
recientemente el Comité Interinstitucional de
Juventud(CIJA) del Agustino, o todo el Movimiento de
la Juventud Barrial Organizada y quizás una
institución poco conocida aún a nivel nacional el
Consejo Nacional de la Juventud. (CONAJU), con principios como
participación, equidad, descentralización juvenil entre otros
referidos a políticas
de Juventud.
Pero que es ser joven hoy en día?quien es joven,
sólo quienes tienen determinada edad? O es algo mas que
eso, aquí va algunas reflexiones al respecto, en ese
sentido retomamos a Jorge Baeza Correa un destacado
sociólogo chileno y algunos autores peruanos como Marco
Bazan, Rafael Egusquiza o Sandro Macassi Lavander quienes nos dan
algunas aproximaciones al respecto (1), sobre los modelos
sociales de juventud que se han ido construyendo nosotros
destacamos algunos aspectos positivos desde nuestra experiencia y
desde nuestro modesto punto de vista.
LA EDAD COMO CRITERIO
ES INSUFICIENTE
En esta perspectiva de Clasificación
etérea se define como Jóvenes a todas aquellas
personas que tienen entre 15 y 24 años. Esta
definición fue acuñada por la ONU en 1983 y
aceptada universalmente. El término de la Juventud
coincide en la inserción del mundo adulto ya sea a
través de quienes adquieren un trabajo estable o
constituyen una familial (lo cual no es cierto porque hay
Jóvenes que tienen familia y que
tienen trabajo pero no por eso dejan de ser
jóvenes).
Es decir, esta clasificación permite hacer
comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las condiciones del
contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los y las
Jóvenes, es decir aquí el joven es solo un
"número". Por ejemplo, en el campo rural en el
Perú, esta categoría de juventud no existe, porque
el niño es incorporado en las actividades
agrícolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro
de la Sociedad
independientemente de la Edad.
Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente"
que se consideran jóvenes a aquellas personas que
están entre l5 y 29 años en su artículo 2 de
la Ley de su
creación, por lo tanto en ese sentido es interesante esta
propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio insuficiente
para decir quien es joven en el Perú, y porque seguramente
reconoce que un sector de la población durante estos últimos
años hemos estado
excluidos de la Sociedad y de las Políticas
Sociales.
Por otro lado aquellos que realizan labor con
jóvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso
de "los mayores y los menores" y consideran al joven como una
persona
sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica como objetos de
diversas actividades, están invisibles, es sólo un
número, hay que hacer acciones a
favor de ellos.""los jóvenes son los menores" criterio
limitado y excluyente que solo considera la Edad.
LA JUVENTUD COMO
ETAPA DE MORATORIA SOCIAL DESDE EL
ADULTOCENTRISMO
Este análisis para definir la Juventud, pone
énfasis en la Construcción de una Identidad
siendo una etapa de definiciones a nivel afectivo, sexual,
social, intelectual y físico motor. Esta etapa
es la que los sociólogos llaman "Moratoria Social", es
decir aquí el joven es considerado como una persona en
preparación, en espera, para que? Para asumir "los roles
del adulto", es decir, el ideal de "Hombre
preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto
tiene que seguirse preparando, lo cual también es
erróneo, ya que una de las principales causas de la
construcción democrática del
país ,ha sido posible gracias a un sector de la juventud
que salió a las calles a manifestar su rechazo a la
dictadura de
Fujimori y a defender el estado de Derecho
en el país(2), algunos dicen que este sector de la
población se ha invisibilizado porque no
tenía una propuesta sustentable a largo plazo, esto es
discutible, muchos de ellos participan de distintas organizaciones
Juveniles sean estas parroquiales, culturales, barriales,
políticas ,etc. que falta articularse un poco mas es
probable.
Esta visión también mantiene la
posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla
el sujeto. Es decir aquí se justifica ciertos "ritos
sociales" donde se establece que el joven debe estudiar
,divertirse y prepararse para algo…es decir hay un
"camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una
familia a
temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo
¿como se entiende actualmente a muchos Jóvenes que
son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente
"romper el camino establecido por los adultos" o "los ritos
sociales", lo que es cuestionado por un sector conservador de la
sociedad, sin preguntarse las causas.
Cuando uno se esta en camino, ese camino de espera, de
moratoria para insertarse en la sociedad (moratoria social) uno
puede avanzar o retroceder, como afirma Jorge Baeza, "esto se
manifiesta afanosamente cuando muchos jóvenes buscan mas
que el aprender a querer, el ser querido, estableciendo en
más de una ocasión relaciones instrumentales y
viviendo su experiencia de grupo (incluso
pastoral), sólo como un refugio afectivo" un espacio
infantilizado para ser querido".
Quienes realizamos Acompañamiento a los
Integrantes de los Grupos Juveniles
podemos constatar las grandes carencias afectivas que se
manifiestan en ese sentido, y en el Caso del Perú, algunas
explicaciones están en lo que la Comisión de la
Verdad y la Reconciliación llama "las secuelas de la
violencia
política y
las heridas no curadas", pero este es solo un aspecto, donde los
jóvenes hemos sido las principales victimas y "pagamos"
las consecuencias: falta de autoestima,
desconfianza, desestructuracion interna, violencia
,etc.
El Adultocentrismo es una visión del mundo donde
replantea que solo los adultos, son las personas que
están"preparadas"para dirigir la sociedad y que son el
modelo de
desarrollo
social, adultez que se manifiesta en la experiencia, en la
madurez, y en toda una visión del mundo.
Sabemos que la Cultura Adulta
y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino
veamos todos los ejemplos de autoritarismo, corrupción
que se han forjado en los últimos años, es por eso
que los referentes o modelos que
tenían las y los jóvenes ahora no existen, porque
carecen de autoridad
moral y
coherencia, ahora para los jóvenes "no interesa el floro,
o el rollo" importa mas el testimonio," Muéstrame tu
vida, como lo haces y que haces , para recién escucharte y
creer lo que dices" podría ser el lema de los
Jóvenes actualmente.
Al respecto Marco Bazan Novoa (3) afirma que hay cuatro
cosas que son las que nos dan madurez y que no están
supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad
social)
1.-La Familia: Al
formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le
dan madurez al individuo, para sacar adelante los hijos, y todo
lo que implica mantener una familia.
2.-El Trabajo:
Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y
la posibilidad de desarrollarse económicamente lo que le
da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias
necesidades por si mismo.
3.-La Participación Política: es decir
que el individuo participa en alguna organización social, y a través de
esta participación social, empieza a asumir roles en la
sociedad que le da la madurez social suficiente para asumir un
rol en la sociedad.
4.-Ideas Creíbles: es lo que Marco Bazan llama
"la capacidad de pensar por si mismo" de tener un pensamiento
original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas
porque él las fundamenta y cree en ellas y las vive,
Madurez Intelectual diríamos nosotros.
Es decir pensar que Adulto es sinónimo de madurez
es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se ven actitudes
infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la
hipocresía, la inseguridad,
que los psicólogos explicarían mejor, al hablar del
desarrollo de
la autoestima y
la subjetividad.
Lo que si compartimos es que pueden existir
"jóvenes adultos" (4) que somos todos aquellos
jóvenes que hemos adquirido cierta madurez, conforme a los
criterios explicados por Marco Bazán y al cual hicimos
referencia y que no necesariamente podemos tener o no familia,
sino que estamos en una especie de transito o estilo de vida
entre consolidar una profesión y formar una familia, y que
de alguna u otra manera hemos asumido un compromiso social como
parte de nuestro Proyecto de
Vida.
LAS CULTURAS
JUVENILES UN ENFOQUE QUIZAS MAS INTEGRAL
Esta tercera opción de ver a los Jóvenes
es la que mira a la juventud como cultura Y
Sandro Maccasi Lavander (5) diría Culturas Juveniles, se
asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan
las actividades de un grupo y los
distinguen de otros, es decir aquí si se considera el
espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por
las visiones etáreas y de moratoria social desde al
Adultocentrismo que analizamos anteriormente.
Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de
crearse a si mismo, en relación con los otros, con la
naturaleza con
Dios, y que puede construir signos y símbolos y toda una
visión del mundo, y con el mercado de
consumo
según Sandro Maccasi.
Aquí se ubican quienes creen que la Juventud es
una construcción social, que se asocia a la
formación de la sociedad industrial moderna y que ha
adquirido fuerza en las
ultimas décadas .Aquí se ubica lo que algunos
suelen llamar Diferencias generacionales, los jóvenes del
80 no son los mismos que los jóvenes del 2000, e incluso
algunos autores como Rafael Egusquiza (6) afirman que es dificil
hablar de generaciones en estos tiempos por la velocidad de
los cambios que nos traen la tecnología y el Mundo
Moderno, ya que un joven de 24 años ya es visto como
"viejo"para uno de 18 años, sin entrar a la
diferenciación de lo que es ser Adolescente y ser joven,
diferencia que se debe hacer evidente porque no es lo mismo,
aunque sólo por razones académicas en este
artículo ,consideramos a los adolescentes
dentro de los jóvenes.
Esta es una categoría que produce toda una serie
de significados, de culturas y de visiones en el mundo, que se
expresan en la forma de hablar, de vestir, en la música y en los valores
que ellos manejan, los jóvenes de este tiempo por
ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los jóvenes chatean,
un profesor español
Carlos Feixa de la Universidad de
Lleida acuño el termino generación @, para
referirse a los jóvenes de este milenio , más desde
la cultura adultocéntrica que desde las Culturas
Juveniles, pero es una análisis de este autor español,
que lo mencionamos como referencia.
Creemos que esta Visión aun cuando es mas
integrada puede ser vista desde el Consumismo, y desde una
Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad que
produce un determinado tipo de Juventud, pero mas vista desde el
mercado sin, la
posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad Nueva,
Culturas juveniles entendida como una forma de vivir en el mundo,
pero sin actitudes para
transformar ese modelo, hacia
otro mejor.
PROTAGONISMO
JUVENIL UNA POSIBILIDAD
El fundamento de esta propuesta es promovida desde el
Instituto de Publicaciones, Educación y Comunicación José Cardijn y en los
fundamentos que otorga Alejandro Cuassianovich desde lo que son
los Jóvenes Adolescentes y
Niños
Trabajadores, haciendo referencia a Gerard Lutte, que "la
juventud, niñez y adolescencia
es una condición de marginación y
subordinación impuesta a una clase de edad y que
actualmente reclama un protagonismo social".
Marco Bazan (7) indica al respecto: La experiencia
acumulada durante estos años a través de la
juventud de antes, de hoy la de después y en particular la
juventud barrial hace necesaria o quizás evidente la forja
de la juventud como Movimiento
Social, lo cual implica un compromiso protagónico de las y
los jóvenes organizados por salir más allá
de su micro entorno, para ubicarse desde él ante un
contexto más amplio".
He ahí nuestra adhesión y en particular la
necesidad de los Grupos
Parroquiales que concentran un gran sector de la Población
Juvenil, ya que la Iglesia sigue
dando espacios a los Jóvenes y la Pastoral Juvenil
Orgánica ha elaborado importantes documentos al
respecto, pero es necesario que estos grupos Parroquiales se
proyecten hacia fuera, porque si reproduciéramos las
vivencias juveniles de grupo en la Sociedad, sería un
aporte interesante por la capacidad y calidad moral que
albergan estos grupos organizados tan necesarios para nuestra
sociedad desde un rol protagónico, y en lenguaje
cívico "los grupos juveniles son espacios de
construcción democrática, aunque muchos de sus
integrantes no se dan cuenta de esto.
Marco Bazan desde la juventud popular, de los barrios,
señala algunos enunciados de lo que significa el
protagonismo como acción cultura y política y que
copiamos textualmente en cursivas:
- El protagonismo es participar en política que
consiste en tener como parte de la sociedad al poder del
estado.
Creemos que es utilizar el poder en
beneficio del bien común y en particular de los
excluidos y marginados de la sociedad. - La voz desde el otro, distinto, diferente,
desigual. - Los jóvenes constituyen un sector en
condición de subordinación social, los
Jóvenes del sector popular constituyen un sector de los
jóvenes en condición de marginación
social; los Jóvenes en extrema pobreza
constituyen un sector de los jóvenes en condición
de exclusión social. - El protagonismo popular de los jóvenes
consiste en su participación directa en los asuntos
políticos que les compete .,en auto representarse en los
espacios de decisión sin intermediarios y la necesidad
de dejar de ser jóvenes sociobiològicamente
determinados. - No hay protagonismo real sin organización sectorial, peculiar,
diferenciada de afirmación de identidades diversas a lo
que se presume globalizado.(…)
Marco Bazan afirma también que es necesario un
protagonismo juvenil que promueva y cambie la crisis de la
cultura adulta, por lo que el reclamo, actuación y
proyecto de
los jóvenes por reconstruir las relaciones
democráticas, paritarias, simétricas respetuosas,
tolerantes y de aceptación de la alteridad de otras
identidades se va convirtiendo cada día en el paradigma de
las organizaciones de jóvenes"
No sin razón los jóvenes de este tiempo no
creen nada de lo que dicen los adultos, y cuestionan su falta de
coherencia, su hipocresía, mucha de esta "rebeldía
según los adultos" es cuestionamiento a estas
incongruencias de los adultos que no han sabido construir una
sociedad mejor e inclusiva., y la posibilidad de que los
jóvenes estén ya construyendo un nuevo modelo o
Protagonismo Social.
En el año 1997 Un Grupo de Jóvenes salidos
de las Canteras de la Parroquia San Miguel en la Urb.
Simón Bolívar en Arequipa decidimos presentar una
Lista para la Dirigencia del barrio, todos en su mayoría
eran jóvenes adultos, bueno yo era el menor de todos estos
jóvenes un poquito mayores que yo, tenia 23 años y
participe como Secretario de Organización , en un barrio
que fue fundado con la Ley de Pueblos
Jóvenes que ya no existe y donde los titulares eran
nuestros abuelos, y los pocos dirigentes que existían eran
sólo un grupito de "señores casi de la tercera
edad", Adultocentrismo al mas puro estilo, experiencia que
será motivo de otro artículo(…)
Del modelo que tengamos de juventud, seamos
jóvenes o no, dependerá mucho la necesidad de
apostar por este protagonismo juvenil, que se contradice
totalmente con el paternalismo, asistencialismo ,autoritarismo y
toda forma que no reconozca la capacidad de los Jóvenes
para resolver sus propios problemas,
para elaborar propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo,
pero si no nos ubicamos o rompemos los modelos pre-establecidos
por la cultura adulta , seguiremos creyendo que los
jóvenes son un problema, son incapaces, etc.
La posibilidad de una sociedad mejor democrática,
participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta en
las y los jóvenes y en los niños
también, desde esa perspectiva el aporte generacional de
todos los jóvenes en cualquier tiempo y que debemos tener
siempre (o de lo contrario envejeceremos) esta dado en lo que
algunos llaman el espíritu juvenil:
- La posibilidad de construir sueños y
utopías. - La Capacidad para cuestionar modelos establecidos
y que no funcionan - La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas
y bastante analíticas. - La Alegría, el optimismo y la vitalidad en
lo que uno hace. - La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante
para respetar lo diferente y hasta ambiguo
quizás. - Las reserva moral que habita en los jóvenes
dependiendo desde el marco de referencia en que se construya,
nosotros creemos en los Jóvenes de Parroquia, otros
apostaran por los Jóvenes de barrio, otros por los
Jóvenes académicos, estas propuestas no deben ser
excluyentes. - La Posibilidad de crear nuevos modelos superando
lo que los adultos no hicieron bien o dejaron de
hacer
A veces es bueno conocer otras experiencias, otros
enfoques para entender el de uno mismo, hay coincidencia entre
todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de juventud,
sino más propiamente de "Juventudes" porque cada sector
juvenil tiene sus propias características que lo hacen diferente y
que a la vez lo enriquecen.
Sea esta también una posibilidad para motivarnos
a leer mas el tema y construir mas y mejor con todos los y las
jóvenes de todas las edades, condiciones sociales e
ideologías diferentes, al final de cuentas lo que
siempre nos debe unir es el Concepto de
Perú, y si es de un Perú Joven, como de verdad lo
somos, mucho mejor no creen?
(1)"Culturas Juveniles Acercamiento
Bibliográfico-Jorge Baeza Correa. Chile
2002,
(2)Sobre todo desde el sector juvenil que nosotros le
llamamos "los jóvenes académicos"
,básicamente estudiantes universitarios o Jóvenes
profesionales.
(3)Marco Bazan es filósofo y ha escrito
artículos sobre Protagonismo Juvenil y Juventud Barrial
Organizada y es asesor del Movimiento Juvenil Organizado de
Lima.
(4) Ver Revista
"Iglesia Joven". Comisión Episcopal de Juventud.
Julio 2002.Lima Perú. Pág.10.Ingrid Marx del ISPAJ de
Chile comparte
una investigación sobre Jóvenes Adultos
en la Pastoral Juvenil
(5) "Culturas Juveniles, medios y
Ciudadanía" Sandro Macassi Lavander- A.C.S,. Calandria
Lima 2001
(6)Rafael Egusquiza es Director del Instituto de
Pastoral Y desarrollo
Juvenil y ha escrito varios artículos sobre Juventud desde
los Grupos Juveniles Parroquiales
(7)Marco Bazan, pone bastante énfasis en los
jóvenes de los sectores populares, pero creemos que debe
diferenciarse este sector ,pero debe incluirse a todos los
Jóvenes. Aun cuando sabemos que existen distintos tipos de
Juventudes, lo que será tema de otro
artículo
Por:
Jesús Macedo Gonzáles
Bachiller en Derecho egresado de la UNSA. Licenciado en
Periodismo de
la Escuela de
Periodismo
Jaime Bausate y Mesa. Egresado de la Escuela
Arquidiocesana de Catequesis de Arequipa. Asesor de la Pastoral
Juvenil de la Parroquia San Miguel en Arequipa. Miembro de la
Veeduría Ciudadana de la
Comunicación. Integrante de la Red Voz y
Mensaje.