- Política
Nacional - Desembarque
- Primera
Oleada - Segunda
Oleada - El Judío y el
campo - Leyes de
alimentación - Cocina
judía - Toma de notas
(película) - Oleadas migratorias (en
números) - Judíos en Río
Negro - Asentamiento en General
Roca - Poesía
- Crónica
general - Glosario
- Bibliografía
En los 26 años transcurrido entre 1869 y 1895 la
población nacional aumento de 1.737.076 a
3.954.911 habitantes. Este espectacular crecimiento se
debió fundamentalmente al gran flujo de inmigrantes que el
país recibió en ese lapso.
Fue particularmente en el periodo y en especial en la
década del 80´ cuando el arribo de inmigrantes
alcanzo proporciones excepcionales.
La entrada de inmigrantes respondía a tendencias
universales que hacia esa época estaban ya bien definidas,
y a las oportunidades que la expansión económica
Argentina
ofrecía a la población rural del viejo
continente.
Hombres solos y matrimonios dejaban sus hijos
para
"Hacerse la América" .
La capacidad de iniciativa, las riquezas y la
posibilidad en el campo agropecuario impulsó a los
inmigrantes a enprendimientos económicos. Mucho lograron
ascender y conformar la clase media, mientras que otros
desafortunados, engrosaron las filas de la clase baja.
La participación política de los
nuevos actores sociales fue muy escasa, no adoptan la
ciudadanía Argentina y siguen ligados a su patria. Como
contratara de su indiferencia política, participan
de movimientos de protesta, sindicatos y
sociedades de
socorros mutuos.
Nosotros hablaremos especialmente de la llegada de los
judíos.Grupo social
muy cerrado, individualista, que seguía dependiendo
directamente de su país natal.
Y su ayuda a los
inmigrantes
El gobierno
argentino, bajo la presidencia de Nicolás Avellaneda
sanciona la ley de inmigración y colonización, en
1870.Esto se debió a que se quería, fomentar la
explotación y cultivo de la tierra,
ayudando a esas personas que en Europa se
sentían inseguras, entre ellos los inmigrantes
judíos.
Para esto se nombran bajo la presidencia de Julio A.
Roca (1880-1886) agentes honorarios en Europa para
organizar la inmigración judía desde Rusia.
Posteriormente, en el año 1887,se instalan oficinas, que
debían mostrar a los posibles inmigrantes las facilidades
y posibilidades que nuestro país les brindaba. Los
judíos, querían salvarse del terror de las
persecuciones, la miseria, la intolerancia y los pogromos, en
pocas palabras querían empezar una nueva vida.
REGISTRO NACIONAL
Decreto nombrando agente honorario de la
República Argentina, con el objeto de dirigir hacia ella
la inmigración israelita iniciada en el Imperio
Ruso.
Departamento del Interior. – Buenos Aires.
Agosto 6 de 1881. – Por cuanto: – El Ciudadano
Argentino don José María Bustos ha ofrecido al
Gobierno sus
servicios
gratuitos, como agente especial para promover la
inmigración israelita procedente del imperio Ruso; –
El Presidente de la República ha acordado y –
Decreta:
Art. 1ª El ciudadano don José María
Bustos queda nombrado agente honorario en Europa con especial
encargo de dirigir hacia la República Argentina la
inmigración Israelita iniciada actualmente en el Imperio
Ruso.
Art. 2º Por la Comisaría General de
Inmigración se expedirán al Agente nombrado las
instrucciones a que debe sujetarse en el desempeño de su comisión,
recabándose del Ministerio de Relaciones Exteriores las
órdenes necesarias para que los Agentes Consulares de la
República en Europa le presten el concurso que pueda
requerirles para el mejor éxito
de aquella.
Art. 3º Comuníquese, publíquese e
insértese en el Registro
Nacional. – Roca – A. del Viso.
El acto de desembarco consistía en el
abordaje de una junta de visita a cada barco que llegaba, a fin
de constatar la documentación exigida a cada inmigrante, de
acuerdo a las normas, y
permitir o no su desembarco.
El control sanitario
también se realizaba a bordo, por un médico
asignado a ese fin. La legislación prohibía el
ingreso de inmigrantes afectados de enfermedades contagiosas,
inválidos, dementes o sexagenarios. La revisión de
los equipajes se llevaba a cabo en uno de los galpones del
desembarcadero destinado a ese fin.
El Hotel de
Inmigrantes fue construido para recibir, prestar servicios,
alojar y distribuir a los miles de inmigrantes que, procedentes
de todo l mundo, arribaban a nuestro país.
El complejo estaba conformado por diversos
pabellones destinados al desembarco, colocación, administración, atención médica, servicios,
alojamiento y traslado de los inmigrantes
En la planta baja el comedor, con grandes ventanales
hacia el jardín, la cocina y las dependencias
auxiliares.
En los pisos superiores los
dormitorios.
Había cuatro dormitorios por piso, con una
capacidad para doscientas cincuenta personas cada uno, lo que
significa que en el hotel podían dormir cuatro mil
personas
A los inmigrantes los despertaban las celadoras, muy
temprano. El desayuno consistía en café
con leche, mate
cocido y pan horneado en la panadería del
hotel
Durante la mañana, las mujeres se dedicaban a
los quehaceres domésticos, como el lavado de la ropa en
los lavaderos, o el cuidado de los niños,
mientras los hombres gestionaban su colocación en la
oficina de
trabajo.
Se habían dispuesto turnos de almuerzo de
hasta mil personas cada uno. Al toque de una campana, los
inmigrantes se agrupaban en la entrada del comedor, donde un
cocinero les repartía las vituallas. A las tres de la
tarde a los niños
se les daba la merienda. A partir de las seis comenzaban
los turnos para la cena, y desde las siete quedaban abiertos los
dormitorios.
Cuando ellos llegaban al hotel, se les entregaba un
número que les servía para entrar y salir
libremente, y conocer poco a poco la ciudad. El alojamiento,
gratuito, era por cinco días. No obstante, la
reglamentación se extendía en los casos que hiciera
falta, el tiempo necesario
para su colocación.
Las primeras familias judías Llegaban a la
Argentina a bordo del vapor – Weiser "una comunidad entera,
eran 136 familias que totalizaban más de 800 personas
conducidas por el rabino Aarón Goldman.
Llegaron flacos, pobres y sucios desde su Rusia natal.
Era gente aislada, de rezos prolongados y apegada a su
fe.
Se instalaron en el Hotel Del Inmigrante, en donde no
tardaron en sacar a relucir sus candelabros, el samovar, los
libros santos
y la copa de vino ritual.
Sus tradiciones no tardarían en impactar en las
sencillas costumbres locales, en cuestión de
hábitos raros nadie había llegado tan lejos como
estos rusos.
Las tierras que se le habían prometido ya no
estaban disponibles y este contingente es trasladado en tren
hasta la localidad de Palacios (Provincia de Santa
Fe).
En 1862 se constituyó en Buenos Aires la
primera institución judía oficial, la
Congregación Israelita, que reunió a los
judíos llegados de Europa occidental.
La población judía se divide en dos
grandes grupos: los
sefardíes y los ashkenazi.
Los sefardíes son aquellos judíos de
origen español,
los que llegaron a la Argentina eran marroquíes,
damasquinos, alpinos y los de habla judeo-española, que se
expresaban en "ladino" (una especie de español
antiguo). La mayoría permanece en las ciudades y se
dedican al comercio.
Los ashkenazis eran originarios del este de Europa,
hablan IDISH y fueron mas conservadores de sus tradiciones. Se
radican en el campo.
DONDE SE UBICARON
Sin darse cuenta judíos ricos y necesitado se
aglutinaron en el barrio de Once. Allí se juntaron
peleteros, sastres, remendones, casas de comidas típicas y
comercios fragorosos. La sinagoga y la institución para
ayudar a los desamparados también tomaron lugar en el
mismo barrio.
Los judíos observantes siempre intentaron
ubicarse cerca del templo, pues en la celebración de una
de sus fiestas, el SHABAT, no podían dirigiese a él
en transporte
alguno sino a pie.
Villa Crespo, Almagro, La Paternal, Caballito, Flores y
Barracas también tentaron a la comunidad.
Pero es en Once donde se concentra el sabor y el
espíritu de la vida judía. Es allí donde el
perfume mezclado del koilech y los béiglaj tienta desde
las confiterías a los muchachitos que concurren al templo,
cubierta la nuca con el kkipá.
Hacia 1880 y hasta la caída del régimen
zarista, la situación de la comunidad judía de la
Rusia meridional se fue tornando cada ves más intolerable.
Las persecuciones religiosas, los impuestos, los
impedimientos para ejercer libremente sus profesiones, las trabas
para acceder a las tareas agrícolas, fueron
acorralándolos en zonas de residencias miserables
permanentemente hostigadas. La situación culmino en
expulsiones y matanzas, y en la necesidad de buscar otras
tierras.
En 1881, por decreto del gobierno de Roca, se
promovió la inmigración israelita. La ley de 1887 que
autorizaba la entrega de pasajes financiados se publicita por
toda Europa y llego a los conocimientos de los judíos
ruso. Debido a esta iniciativa llega al país el
contingente del vapor Weiser, que tras innumerables avatares,
desembarco en tierras de Santa fe, cerca de la estación
Palacios.
La decepción de este grupo fue
grande ya que sus expectativas se cumplieron solo en
mínima parte. Vivieron en vagones o en chozas de lata,
casi sin herramientas
ni provisiones ni abrigo.
Las quejas de los colonos ante el propietario de las
tierras, que no había cumplido sus promesas y la resistencia de
este a aceptar costumbres tan extrañas fue generando un
conflicto que
se agravo por las discusiones internas del grupo. Las familias
comenzaron a dispersarse, algunas hacia la ciudad de Sta. Fe y
otras hacia la Capital y los
pueblos circundantes.
Los judíos venidos de Marruecos fundaron en 1891
la Congregación Israelita Latina, primera entidad
sefaradí de la Argentina, y los venidos de Europa Oriental
crearon en 1894, también en Buenos Aires, la Jevra
Keduschá, llamada posteriormente AMIA.
En 1891 con 2.000.000 de libras esterlinas, Hirsch fundo
una sociedad
anónima, la Jewish Colonization Association, que
obedecía a la intención de establecer en el litoral
argentino un firme núcleo judío, para luego
transformar esta zona en un Estado
Israelí. A esas colonias, llegaron en 5
buques, 1435 inmigrantes que iban a distribuirse en las tierras
en Santiago del Estero, La Pampa, Buenos Aires y Santa Fe.
Allí con mayor o menor fortuna, fueron brotando cerca de
20 colonias que, a lo largo de los años, sufrieron varios
desprendimientos. En ellas los judíos repitieron las
dificultades de otros grupos de
inmigrantes, agravados por el hecho de que la JCA desalojo a los
que no cumplieron sus contratos y
expulso a los elementos que considero indeseables.La primera
colonia fue Moisesville, en Santa Fe, "la madre de las
colonias", llamada sorprendentemente "Jerusalén
Argentina".
Para 1899, la comunidad tenia 16.000 personas. A partir
de 1900 el numero de inmigrantes creció, el pico se
produjo al estallar la guerra
RUSOJAPONESA. Según departamento de Inmigración, en
1905 llegaron 10.000 judíos, entre ellos venia la mano de
obra calificada.
En esas colonias se conformó un misterioso tipo
de personaje llamado "Gaucho Judío", sin
resignarse a toda su cultura, se
fue incorporando al estilo de nuestro hombre de
campo tomaba la contextura y el color de los que
viven al aire libre, como
la mayoría no dominaba este tipo de tareas, la
administración de las colonias les pudo instructores
criollos que les enseñaron a atar los bueyes y manejar el
arado.
A sus antiguas costumbres se añadieron el asado,
las alpargatas, las bombachas, las fajas y el pañuelo. La
mayoría de estos "gauchos" ccorrespondían a los
judíos que llegaron a la Argentina a través de la
Jewish Colonization Association, inicialmente sólo unos
mil y en su mayoría desde Rusia. Llegaban a su
"Tierra
Prometida", como llamaron al territorio de Entre
Ríos. Es allí donde establecieron sus primeras
colonias de trabajo: Clara, San Antonio, Yatay, y más
tarde, Lucienville, en el centro de Basavilbaso. Así, a
comienzos del siglo XX, Entre Ríos llego a tener cerca de
170 amplias colonias judías, pero sus moradores aún
conocían poco el lugar, y sus costumbres, de modo que
buscaron introducirse en la zona.
ACTIVIDAD ECONOMICAS
La actividad básica de todas las aldeas, se
centro en los productos de
granja, la industria
quesera y lechera, la cría de ganado para
frigorífico y todo tipo de cultivo industrial.
En el país comenzaron a desarrollarse las
cooperativas
rurales, organización que impulso a las colonias.
Las cooperativas
anticipaban dinero las
colonias, les proporcionaban semillas, carros, herramientas y
artículos a menor precio,
vendían en común los productos de
la tierra y
mantenían hospitales, bibliotecas,
cementerios y centros culturales.
Aprendieron a hacer hornos de barro, lo que les
permitió remplazar la dura galleta por pan
fresco.
La dificultad y la falta de experiencia se fueron
superando y los judíos encontraban en nuestra tierra la
alegría de vivir con trabajo y sin esclavitud.
Hubo, también, judíos que desarrollaron
durante el largo siglo y medio desde su llegada a estas tierras,
todos los oficios y profesiones: periodistas, médicos,
abogados, investigadores, actores, artistas, músicos,
comerciantes, industriales, maestros, etc.
Poco a poco la ciudad y el campo habría de
acostumbrarse a las modalidades culinarias de los
hebreos.
Las leyes de alimentación KASHER
autorizan a comer:
- Solo la carne que se obtiene de, matar al animal con
un cuchillo sin mella para que no sufra, desangrándolo
en un recipiente de agua con sal
y que provenga de animales con
pezuña hundida y son rumiantes. Este ritual purificador
de los judíos, resultaría muy extraño para
un país donde el carnear y asar bestias al descuido era
cosa de todos los días. - Entre los frutos de mar, solo peces con
escamas y aletas. - De las aves, solo
las domesticas - Entre los mamíferos permitidos, además, no
todas las partes son buenas: debe desecharse el sebo que rodea
las tripas, los tendones, y los cuartos traseros del animal
(porque contienen el nervio ciático).
Además la creencia de que la sangre es
sacrílega, no permite que esta se mezcle con la leche, pues
señala la Biblia que "no guisaras el cabrito en la leche
de su madre".
Todas las comidas a base de leche, manteca y queso, se
cocinan con utensilios especiales que no se mezclan con los
usados para la carne (ni siquiera se lavan juntos), y ambos
platos no deben servirse en un mismo menú.
Pero en los comienzos, el país no daba para
finezas y estas restricciones complicaron la vida de aquellos
judíos que, mientras veían pasar antes sus ojos
cerdos, conejos y liebres que satisfacían el hambre
desenfrenado de otros inmigrantes, fieles a su costumbre,
preferían pasar hambre antes que comerlos.
En los conventillos, los "rusos" convivían con
los turcos, tanos y gallegos. Allí aprendieron a tomar
mate, que valía como excusa para conocerse, integrarse y
limas desconfianzas. Los judíos de Europa Oriental
sustituyeron con la nueva infusión a aquel vaso de
té que los espera en el samovar.
EL
AMOR ENTRE DOS
MUNDOS
No falto en las colonias, la muchacha judía
seducida por el peón. Desafiando la autoridad
paterna y las reglas de la religión que no
permitían casamientos mixtos. Al principio el romance se
ocultaba entre las hileras de trigos, pero pronto el tema se
volvía chisme de la sinagoga. El padrea juraba que su hija
no se casaría con un cristiano, entonces la muchacha
hebrea huía prendida a la cintura de su novio.
La perseguía la vergüenza de la familia que
solo a veces con los años perdonaba.
YAHNI
Ingredientes:
2 kg. de Cebollas Chicas
3 Limones Grandes
1 Kg. de Carne
kasher
3 Tomates
Aceite
Sal
Pimienta
Preparación:
Cocinar las cebollas durante 30 minutos en aceite. Cortar la
carne en pequeños trozos, añadir a las cebollas con
jugo de limón y los tomates licuados, sazonar bien en el
aceite. Dejar cocinar aproximadamente 3 horas.
Ingredientes:
8 zapallitos grandes
2 cucharadas de arroz
1/2 kg. de carne picada
kasher
1 Pimiento morrón verde
1 Cebolla
Aceite, sal y pimienta
Preparación:
Lavar los zapallitos y sacar las puntas. Con una cucharita
extraer todo el interior del zapallito hasta que quede hueco.
Luego, mezclar la carne con la cebolla (previamente revisada), el
morrón bien picado, el arroz lavado, sal y pimienta a
gusto. Una vez que esté mezclado, rellenar los zapallitos
y acomodarlos en una cacerola con el aceite y un vaso de agua. Llevar a
fuego suave dándolos vuelta cada tanto hasta que se haya
consumido todo el
agua.
Ingredientes:
1 kg. de Damascos (abrirlos para revisarlos de gusanos)
3/4 kg. de azucar
molida
Preparación:
Dejar en remojo los damascos la noche anterior a la
preparación, con 2 vasos de agua. Al día siguiente,
pasarlos por la máquina de picar y agregar el azucar,
poniéndolo en una olla al fuego. Revolver durante una
hora.
"LA GRAN INMIGRACION"
(película)
La película trata en general, de la llegada
masiva de inmigrantes de todas partes del mundo a la Argentina.
Como consecuencia de la política liberal de Sarmiento,
quien sostenía que " gobernar es poblar".
Luego de finalizada la conquista del desierto, Argentina
se inserta en la economía mundial, y,
además contaba con grandes extensiones de tierras a
poblar.
Estos inmigrante, en su mayoría Italianos,
Españoles, llegaban a nuestro territorio escapando del
hambre y de la pobreza, para
"HACERSE LA AMERICA".
Estos inmigrantes que llegaban a la Argentina, luego de
un incansable viaje, arribaban al aeropuerto de Buenos Aires y se
alojaban en el hotel del inmigrante. Allí podrían
quedarse solamente 5 días, terminado el plazo
debían conseguir trabajo. La oficina de
empleo con la
que contaba el hotel, les aconsejaba que no se queden en buenos
aires, sino que sigan viaje hacia el interior. Las zonas donde se
establecieron mayoritariamente fue en el Litoral (Corrientes,
Entre Ríos y Santa Fe), una porción menor en el
oeste y un grupo minoritario se ubico en la Patagonia.
Entre 1860 y 1920 llegaron 6.400.000 personas de estos
el 75% eran hombres, un 12% eran mujeres y un 13 % eran
niños.
Para los 80´ buenos aires dejaría de ser
una aldea y cambiaria su fisonomía, para convertirse en
una gran ciudad.
En 1873 se extienden las líneas de
tranvías hacia el interior de las provincias.
En Paris veían a la Argentina como un país
rico, generalmente usaban la expresión: "Ricos como
argentinos".
Inicialmente, los inmigrantes eran marginados, buscaban
divertirse con lo que podían, como por ejemplo el circo,
escapándose de la nostalgia.
El hábitat más común fue el
conventillo.
La mayoría de muertes, que se produjo en este
periodo fue por cólera y fiebre amarilla y demás
enfermedades
infecciosas. A causa de esto, se forman Asociaciones de Socorros
Mutuo, pues el estado no
daba respuestas.
Los inmigrantes traen nuevos ideales
políticos:
El socialismo:
reúne a los obreros
El anarquismo: que predomina en los talleres y
oficinas.
Allí se originan las primeras bases de la CGT
actual.
La marginalidad en
que viven los inmigrantes, origina el abandono de niños y
la sucesión de varios crímenes, que no fueron
resueltos.
En 1916, gana Irigoyen, partidarios de la UCR. En 1920,
después de la 1ª Guerra Mundial,
se inicia la inmigración masiva de Rusos, Judíos y
Polacos. Esto produce la inauguración de nuevas
provincias.
1929, a causa de la gran crisis
económica mundial, Argentina pierde su hegemonía y
se queda sin compradores
(en números)
Según los estadígrafos Schmelz
y Della Pérgola, las principales oleadas inmigratorias
judías a la Argentina fueron las siguientes:
hasta 1899……………..
6.085
1900 –
1919………….112.100
1920 –
1939………….127.700
1940 –
1959……………55.000
Según la misma fuente, estos fueron los
principales orígenes de esas oleadas inmigratorias: 1860 –
1885 Alsacia y Lorena, Francia,
Europa Occidental. 1889 – 1914 Rusia, Polonia, Rumania,
Marruecos, Turquía. 1918-1934 Rusia, Polonia, Rumania,
Hungría, Siria. 1935-1954 Alemania,
Austria, Checoslovaquia, Polonia, Rodas, Egipto.
También siguiendo lo publicado por los
estadígrafos Schmelz
y Della Pérgola, la evolución del número de
judíos en la Argentina fue la siguiente:
1920……………………..127.000
1940……………………..254.000
1960……………………..309.000
1980……………………..242.000
1982……………………..233.000
Aunque estas cifra nos parecen extraordinariamente
bajas, y ni siquiera coinciden con las altas cifras de
judíos manejadas por cuadros estadísticos de las
propias juderías Argentinas, sirve para ver que gran parte
de la migración
de judíos se concentra en los años en que
pretendían fundar su Estado
Israelí, finalmente fijado en Palestina,
hasta donde también habían emigrado en masa desde
hacía unos años. Debemos agregar además, que
entre los agitados años 1976 y 1978, se produce otra de
las oleadas de judíos a Argentina, lo que parece
insólito pues el país argentino vivía un
gran peligro de guerra con
Chile a
propósito de las diferencias limítrofes australes
provocadas por la propia judería y resuelta a fin de
cuentas por ellos
mismos en torno al Canal
Beagle… A menos que, como muchos sospechan, toda esta crisis
bélica haya estado en completo control de la
judería de ambos países.
El Almanaque Mundial de 1991 ya hablaba de unos 700.000
judíos en Argentina, o sea, más del 2% de la
población total Argentina. Otras cifras llegan a 3.000.000
en toda Argentina. Buenos Aires ya es la segunda ciudad
más llena de judíos en el mundo, antecedida
sólo por New York y
seguida de Jerusalén.
"LA COLONIA RUSA"
La inmigración al Alto Valle de Río Negro
comienza a fines del siglo pasado, como consecuencia del
fomentó de la misma por parte del gobierno
argentino.
Después de la campaña del desierto,
podemos decir que comienza el poblamiento del Alto Valle de
Río Negro. En 1884 junto a las primeras radicaciones se
realiza la construcción del Canal de los milicos -.
Los primeros contingentes que llegaron estaban constituidos por
franceses y alemanes.
Debido a la precaria comunicación con el resto del país y
las malas condiciones del lugar, sólo un grupo
pequeño de los inmigrantes logró salir adelante.
Recién, después de haberse sancionado la ley 4167
sobre renta y arrendamiento fiscales, comienza la evolución agraria en dicha región.
Durante los años 1 904 y 1905 el gobierno argentino
difundió en Europa folletos en los cuales mostraban las
posibilidades para asentarse en esas tierras, así como
también, la fertilidad y los beneficios de los que gozaban
los colonos. En al año 1906, bajo la presidencia de Saenz
Peña, un grupo formado por 200 flias. judías de
Rusia, intenta trasladarse hacia la Argentina, y recibir los
beneficios que el gob. prometía.
Se resolvió favorablemente el pedido y
autorizó a los inmigrantes a buscar un territorio adecuado
para establecer una colonia agrícola. Los delegados
recorrieron por su cuenta el territorio comprendido entre las
provincias de Mendoza y Río Negro, llegando a la
conclusión de que el único lugar accesible es en el
que actualmente se halla la Colonia Rusa o Fátima, cosa
que hicieron saber a los poderes públicos.
Pedro Ezcurra, ministro de agricultura
les entregó una orden provisoria con la cual los colonos,
pudieron establecerse en el lugar hasta que un ingeniero del
ministerio, realizó las mensuras y le adjudicó los
200 lotes. El 25 de Julio de 1906, siendo presidente José
Figueroa Alcorta, se firma un decreto acordando dar a cada una de
las familias judías 100 hectáreas en la colonia de
Gral. Roca. Por esta época arriban las primeras familias:
Isaac Locev, Bernardo Riskin, Nota Kaspin, Fischel Liberman y
Samuel Resnik, con sus respectivos hijos.
Venían a trabajar el campo virgen lleno de
espinas, montes y arbustos.
Los primeros años
Fueron muy difíciles ya que los inmigrantes no
hablaban el castellano y por
lo tanto no podían comunicarse con los lugareños,
por otro lado debían acostumbrarse a su forma de vida.
Para aclimatarse primeramente vivieron una pequeña
temporada en Gral. Roca, luego se trasladaron definitivamente al
campo. Con mas voluntad que medios y sin
experiencia debieron iniciar el desmonte, la construcción de sus viviendas y cavar pozos
para proveerse de agua.
Emparejaron la tierra con medios
primitivos y a pesar de la falta de agua araron y
sembraron.
Cuando ya creían que les iba a llegar la
adjudicación de estas tierras, cuatro alemanes
católicos se presentaron con los títulos de
posesión de las chacras, que ya estaban habitadas,
desmontadas y sembradas con alfalfa. Los colonos se quejaron al
ministro y elevaron una lista con el nombre de los ciudadanos a
los que correspondían dichas tierras.
Ezcurra les notificó a los colonos después
de haberse firmado un nuevo contrato en el
cual se expresaba que las tierras, sólo se
entregarían a -individuos de poco capital y
condiciones difíciles como para cumplir con lo enunciado
en el contrato anterior
– que de lástima se iba a repartir los lotes entre los
firmantes de la solicitud.
Finalmente en enero de 1908, un total de 25 flias.
reciben las posesiones de la tierra, identificando como los
colonos mediante documentos
escritos en ruso y en idish, esto dificultó el
reconocimiento de los mismos. Entonces se resolvió que
tres de las personas más importantes del grupo
debían declarar en presencia del Juez de Paz acerca de la
identidad de
los postulantes y con su firma garantizaron las declaraciones de
sus compañeros.
Al principio vivieron de lo que producían. Los
hombres labraban la tierra, criaban aves de
corral, y las mujeres cuidaban una pequeña quinta de la
que luego obtendrían las verduras y además se
encargaban de la educación de sus
hijos.
José Isaac Locev era el jefe espiritual de la
colectividad, y mediante su consejo se pudieron solucionar las
dificultades y los problemas que
tuvieron en los primeros años. Era muy expositor y su
palabra era escuchada y respetaba, su vocación de educador
lo llevó a enseñar a niños, jóvenes y
adultos en los paréntesis de su trabajo campesino. En su
propia chacra hizo construir una modesta aula, donde
funcionó la primera escuela primaria
de la Colonia Rusa. Cuando el Dr. Alfredo Palacios quiso estudiar
el verdadero contenido de los profetas, fue Don Isaac Locev quien
enseñó el idioma hebreo para que pudiera estudiar
en su idioma original.
De aquellas 96 familias que habían abandonado su
país ilusionadas por las promesas del gobierno, debido a
la situación en la que se encontraban, muchos de ellos
debieron gastar sus pocos ahorros, por lo que después
tuvieron que abandonar la colonia, quedando únicamente 17
familias de las que habían llegado en su
momento.
La vida social y cultural era muy importante,
existía una biblioteca,
material en varios idiomas (hebreos, idish, ruso y castellano).
-"Nos reuníamos los domingos y los días de fiesta a
charlar y bailar como todos los jóvenes, se formaron
grupos de teatro
aficionados, comentábamos los libros
leídos, escuchábamos música, etc. Pero,
por sobre todas las coses, había una amistad muy
sincera y sana"- declaraba una de las jóvenes que habitaba
el lugar.
Unos de los hechos importantes que sucedió en la
Colonia fue la visita que hizo el primer embajador israelí
en la Argentina, el doctor Kubovi y su señora
Miriam.
En la escuela se
realizaban estudios de idioma, tradición, Torá
(libro que
contiene la ley judía) y tanaj (nombre que se le da a la
Biblia).
Dos personajes relevantes de la comunidad fueron el
medico y el alcalde.El medico porque a falta de medicina estaba
obligado a ser filosofo.
El puesto de alcalde era el más codiciado. Se
elegía según reglas democráticas en
votaciones, no sin antes haber exaltado en asambleas las virtudes
de los candidatos. El alcalde tenia funciones de
mediador y disfrutaba de prestigio y en los actos oficiales
actuaba como representante de la colonia. La judería
criolla festejaba el 25 de Mayo y el 9 de Julio con fervor total,
estos emigrantes de Ucrania, Austria y Rumania, escuchaban las
estrofas del himno nacional, pero al llegar a la palabra
"libertad"
volvía el recuerdo de la antigua esclavitud. El
sombrío imperio de las Rusias quedaba atrás,
acá el cielo era distinto.
ASENTAMIENTO JUDÍO EN GRAL.
ROCA
En 1906 llegó a la Argentina una avalancha de
inmigrantes judíos que abandonaron la Rusia Zarista;
llegaron a esta nación
sin recursos, sin
idioma, a una nueva tierra desconocida. Un grupo vino a
establecer su suerte en las tierras fiscales que el gobierno
argentino ofrecía en la Colonia Roca: primero fueron
décadas casi sobrehumanas, de sacrificios y privaciones.
Así se radicaron y ocuparon una extensión de tierra
árida y de mantea espinosos, desmontaron terrenos y luego
comenzaron tos primeros cultivos, levantaron viviendas precarias
y amasaron los adobes con sus propias manos. El estimulo que
encontraron radicaba en los aires de libertad que
ofrecía este país nuevo, labraron y sumaron su
esfuerza al progreso del país. La Colonia Rusa es entonces
algo muy íntimamente ligado al historial de la
colonización en el Alto Valle.
Un ejemplo de esto es Don Alberto Zerahia, quien
llegó a la Argentina en el año 1827, por las
posibilidades que Sudamérica les brindaba a quienes
querían abandonar la difícil situación
europea y asiática, Don Alberto provenía de
Palestina (actualmente Israel) bajo dominio inglés.
Los primeros años vivió en Neuquen junto a sus
tíos. En el año 1931 se instaló en Gral.
Roca y desde entonces se dedicó al comercio. La
pequeña comunidad judía que existía en la
ciudad tenía muy buena relación con la colonia Rusa
concurrían siempre para las fiestas y también eran
invitados para estudiar la Torá. A través del
tiempo los
habitantes de la colonia Rusa fueron vendiendo sus chacras y
trasladándose hacia Gral. Roca. Se construye la nueva sede
de la comunidad en calle Chacabuco 1546 y es el lugar en el cual
en la actualidad se realizan diversas actividades educativas,
estudio de hebreo e historia, celebraciones de
festividades, actos religiosos y sociales.
Vinieron del mundo entero
Samarkanda, Odesa, Esmirna,
Alepo, Varsovia, Marrakesh.
Trajeron su identidad,
los regalos de la sabiduría
y, entre las manos curtidas
de tanto desesperar,
unas semillas
los pasos de danza
para alegrar las futuras cosechas.
Llegaron al mar dulce
como a un nuevo Ararat
donde inventar la patria prometida
en un camino de hombres.
Sembraron la tierra y la ciudad
con salmos y con buena letra
y fueron obreros, campesinos,
visionarios de toda empresa,
músicos, poetas:
Pioneros de nuestro tiempo.
¡Y los pioneros no se apagan en un parpadeo de
sol!
Siguen viviendo en el humor,
la fe,
el gesto solidario,
y en la esperanza de cada día.
Manrigue Zago
de la llegada de judíos a la
Argentina
La siguiente crónica ha sido extractada del
libro Cinco
Siglos de Historia: una crónica
de la vida judía en la Argentina, del Ingeniero Alberto
Klein.
1855
Existencia de mas de seis judíos en Buenos
Aires.
1860
primer casamiento
1862
La ley faculta por primera vez al Poder
Ejecutivo para celebrar contratos de
inmigración. Se funda la primera entidad judía de
su genero en el
país: La Congregación Israelita de Bs.
As.
1889
Desembarcaron del Weser 120 familias (880 almas)
judías de Rusia. Goldman es el primer rabino que oficia en
la Argentina.
1892
Se le otorga la personería jurídica a la
JEWISH COLONIZATION ASSOCIATION (J.C.A.).
1894
Se funda la Chevra Kedusha Askenazi hoy
A.M.I.A.
1900
Se funda la sociedad
Agrícola Israelita
1905
Llega la segunda ola inmigratoria de judíos de
características humanas.
1906
Se funda la colonia independiente de Médanos
(Provincia de Bs. As.) y la Colonia Rusa (Gral. Roca, Río
Negro)
1910
Alberto Gerchunoff publica los gauchos judíos",
como homenaje y agradecimiento a los fastos del Centenario de la
República.
Antisemitismo; Doctrina de los enemigos de la influencia
judía.
Pogroms: Ataques y saqueos organizados por la
policía rusa contra barrios Judíos, a fines del
siglo XIX y principios de
este siglo.
Marranos: Nombre que se les atribuyó a los
judíos que perseguidos
por la inquisición fingían haber
renunciado a su religión
Inquisición: Tribunal creado por los Reyes
Católicos para perseguir a
quienes no se convertían al
catolicismo.
Minian: Quorum de 10 personas necesarias para realizar
una ceremonia
religiosa judía.
Día del Perdón: Una de las conmemoraciones
más importantes del calendario judío, día de
ayuno y reflexión. Su nombre en hebreo es lom
Kipur.
J.C.A. : Jewish Colonization Association.
Institución fundada por el
Barón Mauricio de Hirsh, con la finalidad de
facilitar la emigración judía a la
Argentina.
Aliá: Acción de subir. Así se
denomina el regresar para vivir en Israel.
Idish: Dialecto que surge como consecuencia de la mezcla
de tres idiomas: alemán, ruso, hebreo y que era utilizado
por los judíos que venían de Europa
central.
Torá: Los 5 primeros libros de la Biblia,
Génesis, Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio.
Tanaj: Nombre hebreo de la Biblia.
Kibutz: Granja en la cual viven varias familias,
compartiendo las cosas y realizando actividades en
común.
Bar-Mitzva: Ceremonia de mayoría de edad del
niño judío
Shabat: día sábado
Kasher: nombre con que se denomina a la carne
- www.judaicasite.com
- www.migraciones.gov.ar
- www.monografias.com
- www.libredeopinion.com
- www.puentealavida.com.ar/shalom/sitiosjudios
- www.generalroca.com/kinder/historiakinder
- WOLF, Ema y otros. La Gran Inmigración.
Argentina. Editorial Sudamericana. Argentina. 1991 - GALLO, Ezequiel. Historia
Argentina, La República Conservadora. Argentina.
Editorial Paidos. 1987 - AMUCHASTEGUI, A. J.. Mentalidades Argentinas.
Editorial Eudeba.Argentina.1977 - Folleto: Mi País Tu País
- CHIARAMONTE, Susana. Tierra De Promesas. Ediciones
Nuestras Memoria.
Argentina.1995
Berisso Manuel
Bobò Gloria
Poletti Sol
Usandizaga Pablo
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