"La nueva Visión
Ecuatoriana"
Resúmen. Un planteamiento de
un paradigma
nuevo para el ser humano, denominado reingenieria humana, que
busca la excelencia para poder aplicar
cualquier estrategia viable
existente en otro pais.
En este ensayo
propongo la creación de un nuevo paradigma para
el ser humano, el cual correctamente alineado nos
permitiría romper con las barreras socio culturales que
nos han conducido por años a la autodestrucción del
ser humano en pro de la industrialización y el
enriquecimiento de un reducido grupo de seres
humanos que han acumulado dinero en
desmedro de la peor crisis
económica planetaria que vive el mundo
actualmente.
Paradigma es una palabra sonora y en la actualidad la
gente la utiliza libremente como ayuda para comprender la
naturaleza de
los cambios inesperados
Para Joel Arthur Barkeren en su libro Paradigmas el
negocio de descubrir el futuro, define paradigma como "Un
conjunto de reglas y disposiciones (escritas o no) que hace dos
cosas: establecer o definir límites, e
indicar cómo comportarse dentro de tales límites
para tener éxito,
al cual se mide por la habilidad para resolver problemas"
(1.996, p. 35).
En cierto sentido, un paradigma indica: (a) la
existencia de un juego, (b) en
qué consiste y (c) cómo jugarlo con éxito
de acuerdo con las reglas establecidas. Un cambio
paradigmático es por tanto, un cambio hacia
un nuevo juego, un
nuevo conjunto de reglas. Pero más importante que conocer
esas nuevas reglas, es conocer qué fue lo que dio lugar al
cambio; no hay que esperar a que las tendencias se desarrollen,
sino buscar a las personas que están enredándose
con las reglas, porque esa es la primera señal de un
cambio importante.
Cuando un paradigma cambia, establece nuevas condiciones
y supuestos que traen consigo retos y oportunidades. El
éxito de cada persona y
organización dependerá del
entendimiento y adaptación a los nuevos paradigmas. La
teoría
de la evolución sugiere que el mundo es de los
que se adaptan mejor a él, sin embargo, cuando se llega al
extremo de la especialización se corre el riesgo de que
cuando el mundo cambie se esté condenado a
desaparecer.
Los paradigmas establecen reglas de cómo se deben
hacer las cosas, limitando a la gente a pensar en situaciones
establecidas, bloquean nuestra capacidad de observar el mundo
como un todo y de buscar alternativas pensando de manera no
convencional. Un nuevo paradigma aparece cuando se acumula un
exceso de cuestiones que se salen del marco ordinario y el
paradigma actual no puede explicar. Todo nuevo paradigma implica
un principio que siempre existió pero que hasta entonces
nadie había reconocido, es incluyente.
Un nuevo paradigma exige dar vuelta e iniciar con una
hoja en blanco, es una transformación radical del
significado de las reglas prevalecientes hasta esos momentos, y
cuando explica lo que hasta entonces era turbio y oscuro, poco a
poco va ganando terreno. Después de algún tiempo este
paradigma comienza a tener grietas y surge uno nuevo, a este
proceso
repetitivo se le llama evolución.
Estamos entrando en una nueva era, transitamos del
paradigma de la sociedad
industrial al de la sociedad del
conocimiento, donde dicho conocimiento
(traducido como valor,
tecnología, habilidad y oportunidad) es y
será la fuente de riqueza y de ventaja competitiva de los
países y las empresas. La
principal función de
la
organización será la de hacer que el
conocimiento sea productivo; es decir, administrar la
inteligencia.
Los cambios del paradigma y lo referente a paradigma son
supuestos fundamentales y que son un marco de pensamiento o
un esquema de referencia para explicar y entender ciertos
aspectos de la realidad.
El autor Joel Arthur Barkeren dice que los "paradigmas
bloquean nuestra capacidad de observar el mundo como un todo y de
buscar alternativas pensando de manera no convencional"
(1996, p 43).
El problema de constantes cambios de paradigma radica en
adaptarse al cambio, en que para poder usar el
nuevo paradigma se debe borrar de la mente el anterior, de nos
ser así, las ideas del viejo contaminarán las del
nuevo. Esto se refiere a que un nuevo paradigma es cambiar la
hoja y empezar en una hoja en blanco, es una esencia una
transformación radical del significado de las reglas
prevalecientes hasta estos momentos.
Afortunadamente el ser humano tiene la capacidad de
moldearse asimismo, de rediseñarse, de afinar y ajustar
valores y
actitudes, de
hacer a un lado el egoísmo por el bien colectivo. Los
motivos de reflexión son: calidad humana,
ética,
unidad, y recordar a nuestros amigos de la misión que
cada uno tiene pendiente.
- La Reingeniería Humana es el nuevo concepto del
hombre en la
búsqueda por la excelencia. Para entender ésta
filosofía definamos palabras claves y entendamos
brevemente el concepto.
Reingeniería
Humana: Proceso a
través del cuál una persona mediocre
se convierte en una persona de excelencia.
El proceso empieza por el análisis de las actitudes de
la persona con respecto a sí mismo y los
demás.
Los cimientos de la reingeniería humana son: "los valores y
la ética". Recuperarlos es la base de
fondo para construir encima nuestra personalidad
(forma de ser). Una vez que se han colocado en la base, en el
fondo los valores de
honradez, amor al
prójimo, se empieza a trabajar en las formas.
Pero debemos meditar el porque a veces con conocimiento
de técnicas de excelencia, no logramos el
resultado esperado y es allí donde recordamos lo que
decía Michio Morishima en su libro "Por
qué ha "triunfado el Japón"
y señala:
"Ningún país puede progresar sin tener en
cuenta su propio pasado, que condiciona toda línea de
desarrollo.
Las ciencias
sociales no pueden despreciar las condiciones
históricas. Es decir, que cualquier pensamiento
científico social que no preste atención a la historia, aunque resulte
eficaz como primera aproximación a la realidad, a la larga
incluso puede llegar a ser peligroso. De manera análoga,
son muy arriesgadas las políticas
económicas faltas de perspectiva histórica. Una
política
que haya resultado conveniente para el Japón
podría ser inviable en otro país y viceversa,
debido a la diferencia de mentalidades y los estilos de comportamiento
de los pueblos, así como en todas las demás
características culturales que unos y otros
han heredado de sus pasados respectivos."
Morishima, Michio, "Por qué ha "triunfado" el
Japón", Serie Economía y Empresa, Grupo
Editorial Grijalbo, México,
1988, pp. 249 – 250.
Como nos señala Morishima, un diagnóstico que no tome en cuenta las
circunstancias históricas, como es el caso del diagnóstico de los economistas,
podrá resultar eficaz como primera aproximación a
la realidad pero, a la larga, incluso puede llegar a ser
peligroso. Para apoyar esta opinión presento algunas
características del modelo de
desarrollo
japonés, señaladas por el mismo
Morishima:
"En una economía y una
sociedad como la japonesa, las industrias
consideradas como estratégicas para el país son
protegidas y fomentadas con todo cuidado; en cambio, aquellas
industrias que
según las autoridades no ofrecen ninguna perspectiva
futura de desarrollo no reciben ninguna ayuda, ni se les facilita
capital, sino
que se ven obligadas a luchar solas. Pues bien, esta política de
concentrar el crecimiento
económico en determinadas prioridades, política
de desigualdad por la cual el gobierno,
teniendo en cuenta, por supuesto, las opiniones de los
industriales, los financieros y otras personas de probado saber y
experiencia, selecciona industrias estratégicas y las
vigoriza al tiempo que
sacrifica otras – es la que ha continuado en Japón
después de la guerra."
Morishima, op. cit., p. 239.
Es decir, Japón adoptó un modelo
proteccionista, como los adoptados por otras naciones
latinoamericanas. ¿Pero por qué ahora Japón
tiene un Producto
Interno Per Capita que es, en términos generales, 10 veces
superior al de algunos países latinoamericanos? Ante estas
circunstancias resulta fundamental para el país explicar
por qué en Japón si funciona el proteccionismo y
por qué no en otros. Para explicarlo hay que ir a los
antecedentes históricos de los pueblos y contrastar con el
japonés. Esta es una labor principalmente de los
sociólogos. Sólo si se les toma en cuenta se
podrá realizar un diagnóstico adecuado del fracaso
del modelo de desarrollo estabilizador. Sólo así
podrá garantizarse el éxito de las políticas
económicas.
Estudiar los antecedentes históricos de un pueblo
significa estudiar la evolución de su cultura,
entendiéndose por cultura los
valores y
actitudes que una sociedad inculca a su gente a través de
los diversos mecanismos socializantes, como por ejemplo, el
hogar, la escuela, la
Iglesia, etc.
Como han señalado diversos autores, la cultura de un
país, (mucho más que cualquier otro de los
factores que influyen en el desarrollo) es la que
principalmente explica, en la mayoría de los casos, por
qué algunos países se desarrollan más
rápida y equitativamente que otros. El entorno cultural
influye grandemente en el proceso a través del cual los
líderes obtienen sus posiciones, las prioridades que
aplican en la creación de líneas políticas y
la gente, las instituciones
y las prácticas que utilizan para poner en marcha dichas
líneas políticas
La visión que la sociedad tiene del mundo es la
fuente de sus sistemas de
valores y actitudes. Esta visión está formada por
un conjunto de influencias que incluyen la geografía, la
organización económica y los caprichos de la
historia. La
visión del mundo y los sistemas de
valores cambian constantemente, pero habitualmente a un ritmo muy
lento, mensurable en décadas o generaciones.
Una importante aportación para entender la
visión de los latinoamericanos que, desde mi punto de
vista sería aplicable también, en términos
generales, a los ecuatorianos, es la de Lawrence E. Harrison.
Según él:
"El desarrollo
humano se ve frustrado en la mayoría de los
países hispanoamericanos (y en la mayoría de los
países del Tercer Mundo) por una forma de ver al mundo que
impide conseguir el pluralismo político, la equidad social
y el progreso económico dinámico. Esa forma de ver
el mundo ha sido conducida, sin desviaciones de importancia, por
el ímpetu de los siglos."
Harrison, Lawrence E., "El subdesarrollo
está en la mente. El caso latinoamericano", Noriega
Editores, México,
1989, p. 247.
Esta visión de los latinoamericanos sería,
en gran medida, una herencia de la
cultura española. Para los conquistadores españoles
"gobierno"
significaba orden arbitraria que tenía que ser
ciegamente obedecida. La riqueza se obtenía
mediante la guerra y
conquista; el trabajo era para los esclavos y
el comercio para los judíos, que acababan de
ser expulsados de la Península.
López, José Ramón, "La
paz en la República Dominicana", p. 102, citado en
Harrison, Lawrence E., op. cit. p. 113.
Los principales
defectos de esta visión del mundo
serían:
- Un sistema
educativo totalmente inadecuado. - Un gobierno corrupto y abusivo.
- El indiscutible poder del "jefe".
- La corrupción de las instituciones públicas.
- La falta de respeto por
la ley. - La falta de respeto por
la vida humana. - Un "individualismo" desmedido.
Para Harrison, la capacidad creativa de los seres
humanos se encuentra en el corazón
del proceso de desarrollo. Lo que produce el desarrollo es
nuestra capacidad para imaginar, teorizar, conceptuar,
experimentar, inventar, articular, organizar, administrar,
resolver problemas y
hacer cientos de otras cosas con nuestras mentes y manos que
contribuyan al progreso del individuo y de la humanidad en
general. Los recursos
naturales, el clima, la
geografía,
la historia, las dimensiones del mercado, la
política gubernamental y muchos otros factores influyen en
la dirección y ritmo del progreso. Pero el
motor es la
capacidad creativa humana.
Harrison, op. cit., p. 20.
Son siete formas cómo se fomenta la
expresión de la capacidad creativa humana:
- Mediante la creación de un ámbito en el
que la gente espere y reciba un trato justo. - Mediante un sistema
educativo eficaz y accesible: aquel que proporcione herramientas
intelectuales y vocacionales básicas, que alimente la
curiosidad, las facultades críticas, el disentimiento y
la creatividad
y que facilite a la gente la solución a los
problemas. - Mediante un sistema de salubridad que proteja al
pueblo de enfermedades que debilitan
y matan. - Mediante el estímulo a la
experimentación y a la crítica. - Mediante la creación de un medio que ayude a
la gente a descubrir sus talentos e intereses y que los provea
con los trabajos adecuados. - Mediante un sistema de incentivos que
recompense el mérito y los éxitos (y, por el
contrario, que desaliente el nepotismo y la "corrupción"). - Mediante la creación de la estabilidad y
continuidad que hacen posible planificar el futuro con
confianza. El progreso se hace mucho más difícil
con la inestabilidad y la discontinuidad.
Por ello, de acuerdo a Lawrence E. Harrison, son de
vital importancia para el desarrollo:
- El enfoque temporal de la visón del mundo
(pasado, presente y futuro). - Hasta qué punto la visión del mundo
estimula la racionalidad, y - Los conceptos de igualdad y
autoridad
que propaga.
La orientación hacia el futuro implica la
posibilidad de cambio y progreso. Esa posibilidad, como
señaló Max Weber,
debe ser realizable en esta vida. Si la visión del mundo
fomenta la creencia de que los seres humanos tienen la capacidad
de conocer y comprender el mundo alrededor suyo, de que el universo
funciona de acuerdo con un conjunto de leyes en gran
medida descifrables y que el método
científico puede abrir muchos secretos de lo desconocido,
está impartiendo claramente un conjunto de actitudes
estrechamente relacionadas con las ideas de progreso y
cambio.
Por otra parte, los factores fundamentales
señalados anteriormente influyen grandemente en otros tres
factores culturales que desempeñan un importante papel en la
forma en que la sociedad se desarrolla, que son:
1.- Las actitudes hacia el
trabajo.
2.- El rigor del sistema ético.
3.- La amplitud de la identificación con
otros.
Por ejemplo, respecto a las consecuencias sociales de
una extendida desconfianza, Samuel Huntington
puntualiza:
– "… la ausencia de confianza en la cultura de la
sociedad proporciona obstáculos formidables para la
creación de instituciones públicas. Aquellas
sociedades
faltas de un gobierno estable y eficaz también carecen de
la confianza mutua entre sus ciudadanos y en la destreza y
capacidad organizativa… En América
Latina .. han prevalecido tradiciones de individualismo auto
centrado y de desconfianza y odio contra otros grupos de la
sociedad."
Huntington, Samuel P., "Political order in changing
societies", p. 28, citado en Harrison, Lawrence E., op. cit. p.
28.
Para trazar y organizar un programa
coherente de cambio cultural que pueda llegar a funcionar es
necesario identificar aquellos valores y actitudes que se
interponen en el camino con aquellos que necesitan ser
introducidos o fortalecidos, lo que significa un proceso de
sincera introspección nacional que produzca un conjunto de
objetivos para
conseguir el cambio cultural.
El siguiente paso radica en escoger los medios a
emplear. Harrison propone siete medios, aunque acepta la
existencia de otros, que son:
- la dirección
- la reforma religiosa
- la educación y la
instrucción - los medios de
comunicación masivos - los proyectos de
desarrollo - las prácticas administrativas y
- las prácticas en la crianza de los niños.
Aclaremos que las formas son los métodos,
técnicas, para lograr un objetivo, una
meta, una misión. Es
el uso de la
motivación, la preparación, el trabajo, el
estudio, el compromiso para alcanzar una meta, un objetivo y
cumplir una misión.
Sigamos definiendo
otros conceptos
Actitud:
Comportamiento o disposición del
ánimo.
Reactivo: Persona que reacciona impulsivamente a
las circunstancias, de manera que los demás y las
circunstancias deciden su vida.
Proactivo: Persona que tiene el control y la
última palabra para decidir como va a reaccionar ante las
circunstancias; se coloca por encima de las circunstancias y no
se deja llevar por los primeros impulsos; es más cerebral
e inteligente en su toma de
decisiones y en sus reacciones hacia los
demás.
Mediocre: Persona que tiene que hacer las cosas
con muy poca voluntad, disposición.
Actitud de Excelencia: Persona que quiere hacer
las cosas con mucha voluntad y la mejor
disposición.
Misión: Labor a la que esta comprometida
una persona por lograr un cometido, una tarea, un deber, un
trabajo.
Persona de Excelencia: Es una persona con
actitud de
excelencia, Proactivo y comprometida con una misión con
bases sólidas en la ética. Es una persona que
utiliza las formas cómo herramientas
para lograr su objetivo.
La Misión principal del ser humano es el de
brindar y tener bienestar. Realizar un trabajo que nos permita
mejorar la calidad de todos,
previniendo el futuro con un seguro de
salud y de vida,
obtener una casa donde vivir con dignidad, saber que los suyos y
su propiedad
están seguros, contar
con un programa de
retiro que le de la tranquilidad en la vejez y
preocuparse de los demás.
Hagamos de ésta misión nuestro objetivo en
la vida. No la perdamos de vista. Seamos personas de excelencia
comprometidos en buscar el bienestar de la sociedad donde todos
salgamos ganando.
Ahora conceptualizemos las formas para lograr un
objetivo:
- Competitividad: El objetivo de la COMPETITIVIDAD debería ser la de fomentar
una competencia
justa, honesta, donde la micro y pequeña empresa
familiar, motor de la
economía nacional, tengan oportunidad de tener
éxito.
Debemos pugnar por la reglamentación de la
competencia por
sectores, y niveles: regional, nacional, e internacional
basándola en la ética
profesional.
DE NO HACERLO CORREMOS EL RIESGO DE CREAR
MONOPOLIOS GLOBALES QUE EXTERMINEN CUALQUIER COMPETENCIA EN EL
NOMBRE DE LA COMPETITIVIDAD.
- Tecnología: El objetivo de desarrollar
tecnología debe ser para hacerle la vida
al hombre
más fácil, para darle más tiempo para
desarrollar otros aspectos humanos, como el deporte, la vida familiar,
la lectura,
el estudio, las artes, el esparcimiento, etc.
NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA SUSTITUIR EL RECURSO
HUMANO POR UNO MATERIAL. NO UTILICEMOS LA TECNOLOGIA PARA GENERAR
DESEMPLEO Y
POBREZA. NO
PERDAMOS EL FACTOR HUMANO, EL DESARROLLO DEL SER HUMANO. NO
PERDAMOS NUESTROS OBJETIVOS EN
EL CAMINO.
- Conocimiento: El poder del hombre es el del
conocimiento, el de la información. A través del
conocimiento, la
educación vamos a poder luchar por los objetivos
anteriores, vamos a poder cumplir con nuestra misión en
la vida. No la perdamos de vista.
La reingeniería humana invita a un CAMBIO DE
CONCIENCIA
que es el eje sobre el que gira todo el trabajo y es fundamental
para lograr el cambio. Cuando hablamos de cambio de conciencia nos
referimos ante todo a educar a las grandes masas populares.
Tomando a Freire, podemos decir que la educación es la
única arma que tenemos para luchar, es lo único que
nos dará una verdadera libertad. La
educación
no es neutra, responde a situaciones históricas
determinadas y a condiciones económicas dominantes. La
educación que planteamos no debe ser una mera reproducción de las bases del sistema;
apuntamos a una educación en la que se invite a reconocer
y descubrir críticamente la realidad. Esta
educación no se refiere solo a la formal, sino a una
educación en todo los ámbitos de la vida. No solo
la educación escolar, sino la educación de la vida,
guiada principalmente por su entorno social, y de ser posible,
con el ejemplo de los gobernantes. La educación que hoy se
ha implantado tiene como futuro mediato la eficientización
de los alumnos con el fin de programarlos mecánicamente
para cumplir funciones
económicas principalmente; esta es lo que Freire dio a
llamar Domesticación. La educación debe ser
un medio para que la persona reciba una formación adecuada
que le permita la libre ejecución de sus derechos, de sus ideas, y
debe ser fundamentalmente un proceso en el cual el educando es un
sujeto activo que tiene mucho para enseñar; esto difiere
de nuestra realidad, donde se considera al educando como un mero
receptor vacío y pasivo, al cual hay que "rellenar" de
"conocimientos". No debe ser una educación cercenadora
como la que hoy tenemos, que necesita del ayuno de decenas de
docentes representando simbólicamente la decadencia de
nuestra escuela publica.
Se necesita de una educación que fomente la
consolidación de las posturas, que reparta libremente una
gama de conceptos que luego permitirán la formación
de una posición critica acerca de diversas
temáticas lindantes con la realidad, no es necesaria una
educación que participe con conceptualizaciones
parcializadas que representen el interés de
determinados sectores. Es hora de que nos demos cuenta que la
gente no se vende ni se compra, mejor es que formemos personas
inteligentes, críticos, idealistas pero también
realistas, personas que de las cuales estemos seguros de que
contaran con la suficiente gama de conocimientos que permitan la
correcta guía de la comunidad. Pero
estos deseos realizables deben estar acompañados con el
esfuerzo de personas interesadas en tener abierto sus
pensamientos al ingreso de actitudes y aptitudes, a los
conocimientos liberadores.
Contribuyamos con un granito de arena para la
formación de mejores ciudadanos a través de un
proyecto de
educación continua que abarca desde la salud y el medio ambiente
hasta la economía, el desarrollo urbano. Sólo con
información, conocimiento y
educación vamos a poder aspirar a un Ecuador
más justo, más prospero donde el bienestar llegue a
todas las familias.
Tengamos el valor para
cambiar las cosas que podamos cambiar… la fuerza para
aceptar las cosas que no podemos cambiar, y la sabiduría
para distinguir entre ambas.
Este paradigma trae a la mente muchas reflexiones, y
considero que dos factores entre otros más, serán
causales que impidan la aplicación de este modelo. El
primer factor es el miedo, el cual impide al ser humano a moverse
a lo desconocido, muchas veces preferimos aferrarnos al error, al
fracaso por miedo a que el cambio nos dañe, nos afecte,
nos destruya por completo, nuestro sentido de supervivencia
muchas veces nos bloquea la razón y el pensamiento,
entramos en una fase de "coma mental" que neutraliza nuestra
visión y opaca nuestra creatividad.
No hay peor enemigo al desarrollo que "El temor", "El
miedo", que genera en nosotros "incertidumbre" y "desconfianza",
lo que nos conduce a ser incrédulos, a no confiar en nadie
ni en nada, teniendo una sociedad sin ilusiones, sin
sueños, sin esperanzas.
Otro factor que asumo será preponderante para
impedir la aplicación de este modelo, es "el orgullo",
quien nos impide reconocer nuestros errores, nos inflexibiliza al
cambio, nos impide rectificar nuestros procedimientos y
hacer humildes para aceptar la corrección. Nos crea una
imagen irreal
de autosuficiencia, de creer que poseemos la verdad absoluta, de
que todo lo sabemos y o sino lo inventamos, pero atrás del
mismo solo se oculta,, la ignorancia y la petulancia, el
intelectualismo y la erudición no son más que
adornos, una especie de ballet mental en el mejor de los casos,
que no aporta ninguna solución práctica a los
reales problemas que nos acontece en el diario vivir.
Lo que nuestro mundo necesita son hombres y mujeres
prácticos, mentes poderosas, pensamientos puros y
positivos que den lugar a una nueva forma de vida, a una Nueva
Civilización. Las ciudades caen pero son reconstruidas,
los héroes mueren pero son recordados, no existe un mejor
momento que el hoy, el ahora. No existe una mejor razón
para el cambio que el empezar, el re-pensar, el re-aprender,
creando una sociedad que salga de la cultura del nintendo y pase
a la cultura de la lectura.
Creemos una contra cultura, que modifique la actual "MATRIX" como
la película, donde el medio, las fuerzas
económicas, nos han generado un mundo irreal y que nos ha
manipulado nuestros sentidos, donde solo vemos lo que ellos
quieren que veamos, decimos lo que ellos quieren oír,
hacemos, lo que ellos quieren que hagamos.
Pero en nosotros esta la capacidad del cambio, en
nosotros esta en dejar una sociedad justa y una economía
participativa, creando jóvenes con visión y
comprometidos con una misión, atrevámonos a pagar
el precio del
desarrollo, sembremos hoy lo que mañana cosecharan
nuestros hijos, no esperemos milagros, generemos nuestros propios
milagros, atrevámonos a soñar, atrevamos a
visionar, dime de que tamaño es tu sueño y te
diré de que tamaño es tu Dios.
Datos del autor
Fabian Muñoz
Verdesoto,
Guayaquil – Ecuador