Controversias en un mundo sin
fronteras
- El protagonismo de
Occidente.- - Memoria y olvido en el hacer
histórico - Fundamentales diferencias entre
Oriente y Occidente - El mundo sin fronteras –
La globalización - Diferencias críticas
entre los mundos del Mediterráneo - Como
conclusión
Al conmemorarse dentro de unos días -el 4 de
setiembre- el 60º aniversario de la independencia
de El Libano, y complaciendo la gentil invitación de mi
buen amigo Pedro Abuchalja, tentaré expresar en borrador
algunos conceptos respecto a ciertas diferencias y posteriores
controversias, que secularmente mantienen Oriente y Occidente;
tan notorias en la actualidad, ante los lamentables sucesos
provocados por el "nuevo imperio occidental siglo XXI", que
mantiene en vilo a la humanidad toda.
Es sabido que la historia no es un desarrollo
lineal de evolución. Se trata de un conjunto de
procesos que
pueden implicar avances, pero también retrocesos. Desde
el Renacimiento
se ha hablado de civilizaciones,étnias, culturas.
Considero que definir el alcance de estos conceptos no es
patrimonio
exclusivo de la autodenominada cultura
europea.
Los chinos y los hindúes denominaban a los que
llegaban a sus dominios como bárbaros, extraños,
combatiéndolos al igual que Roma y Grecia lo
hicieran.
Sin embargo, ¿desde cuándo la China se ha
pensado como China y la
India como
India? Es
decir: ¿desde cuándo y quienes han considerado a
esas culturas como civilizaciones? y ¿desde cuándo
se las han comprendido en el marco del concepto Estado–Nación,
que los Imperios europeos impusieran en Westfalia en 1648 al
finalizar la "guerra de los
Treinta Años?
Esta categoría de Estado-Nación,
trajo como consecuencia parcializar dentro de un MUNDO SIN
FRONTERAS, fenómenos políticos, culturales,
económicos y geopolíticos.
2º.- EL
PROTAGONISMO DE OCCIDENTE.-
Grandes escritores nacidos en diversos lugares y tiempos
en el mundo occidental -caso de Rubén
Darío, Jorge Luis
Borges, Rogelio Sinán, Pablo Neruda–
buscaron en Oriente no sólo una temática sino,
más importantes aún, otro sentimiento de
vida;
un desplazamiento que les permitiera comprender al otro
y, al mismo tiempo, ver su
propio yo occidental.
En cierta oportunidad, el destacado escritor mexicano
Octavio Paz
explicó CÓMO y CUÁNDO nació su
interés
por el Oriente, confesando que se debió a un impulso de
explorar el impulso que lo llevó a recorrer el camino ya
trillado por los románticos: la religión.
En base a la religión, Octavio Paz
encontró en Oriente un mundo a construir un mundo
destrozado por el proceso de
secularización de Occidente, y ahondando esa
reflexión
creyó descifrar a cada civilización
reconocida como tal, en un libro
religioso, en una pintura, en un
poema.
A la civilización occidental procuró
comprenderla en la Biblia; al mundo árabe en el
Corán; al mundo hindú en los Vedas.
Muchas veces me he preguntado:¿ es que no
será cuestión de ver?, ¿ sino de creer? para
comprender las manifestaciones que cubren el manto de las
contradicciones?
El eximio costarricense don Joaquín García
Monje, había establecido, décadas antes,
que:
"Las civilizaciones se distinguen por el tipo de
cultura y las
cualidades de las mismas".
Cuando hoy concentramos la atención en las contradicciones que
existieron y existen entre Occidente y Oriente es como estar
hojeando un álbum de fotografías.
Seleccionamos lo que nos interesa; lo que creemos es
más importante; mostrando lo que nos gusta: una
época, una generación, un estilo.
No se puede ignorar que la vida humana evoluciona de
acuerdo con nuestras formas de pensar, que dan lugar a la
aparición de cambiantes paradigmas que
lleva a que ciertos períodos de la historia se desarticulen y
esperar que al finalizar una gran guerra, o ante
la desaparición de una atrayente ideología, la vieja Historia vuelva
renovada y fortalecida
a empezar.
Pero a la vez , también me he puesto a analizar
tales cambios, muchas veces radicales, y que ante esta
situación comienzan a surgir nuevas contradicciones entre
las diversas civilizaciones, cambios profundos en sus culturas
como producto de
aculturaciones, muchas veces no bien asimiladas, porque la
realidad indica que cada una de ellas conforma un ciclo
independiente de las otras existentes.
Es lógico que en la diversidad de las culturas se
mude la esencia de sus respectivos valores, pues
al coexistir tantas un sinnúmero de verdades pueden ser
aceptadas aunque muchas veces , también pueden enfrentarse
entre sí.
3º.- MEMORIA Y OLVIDO
EN EL HACER HISTÓRICO
Sobre este punto, considero que vale la pena hace un
paréntesis y reflexionar respecto a la relación que
existe entre memoria y olvido,
al analizar el proceso
histórico de la humanidad.
pues tal ejercicio es el único que permite
evaluar, o al menos acercarnos a vislumbrar el origen de las
contradicciones que se produjeron y siguen surgiendo en
cualquiera etapa del proceso histórico universal de UN
MUNDO SIN FRONTERAS , tan sólo sus espacios con los
límites
establecidos por la codicia o el egoísmo del hombre.
Hace unos días, leyendo el libro "PENSAR
LA HISTORIA" de Jacque Le Goff (uno de los mayores estudiosos
franceses de la historia medieval),
el autor me convenció que existe una
distinción entre cuatro campos bien delimitados por
conceptos como:
PASADO – PRESENTE ANTIGUO
–MODERNO
pero que tal dialéctica es inaceptable si no
tomamos en cuenta la proyección que de por sí
tienen esos dos binomios antagónicos: referente a otro
concepto
más trascendente:
FUTURO
En otras palabras, la idea de lo NUEVO o RECIENTE
que bien puede identificarse como MODERNO, conduce a
expresar una ruptura con el pasado.
Al finalizar la lectura del
libro, acepté la tesis de que
lo NUEVO asimila lo VIEJO, compartiendo la postura de
Jacque Le Goff, en cuanto a que:
"lo viejo es…….. buscar; en otras palabras
significa
"la memoria
buscando salvaguardar la misma historia.
Hubo una época en que se creía en el
progreso indefinido de la Humanidad, la gloriosa marcha triunfal
del hombre
dominando la naturaleza, todo
ello conforme a PRINCIPIOS y
VALORES ETICOS
aceptado por las sociedades
sobre la base de principios
filosóficos y religiosos.
En la sociedad
cristiana el futuro (el porvenir) estaba condenado a muerte: el
triunfo del eterno presente, al otro día del Juicio Final,
era asimismo el fin del futuro terrenal. .
La disputa entre la razón y la revelación
también desgarró al mundo árabe, aunque en
las religiones
monoteístas de Oriente más peso tuvo la
revelación que postergó la influencia de la
filosofía
En Occidente, la filosofía –la razón
pura- llevó a la muerte de
Dios. El luteranismo, el calvinismo, el catolicismo y otras
filosofías religiosas, llevaron muchos sectores de la
sociedad
europea a la muerte de
Dios.
En Oriente Alá es Alá. Occidente
escapó de la tautología (repetición del
pensamiento en
distintas formas), solo para caer en la
contradicción.
Los filósofos -con algunas excepciones-siguen
proclamando que al mundo lo sostiene la fe y que cuando
ésta se pierde, nace la CRISIS, una
profunda crisis de
valores, que de lo espiritual a lo material alcanza a todas las
generaciones, y que sólo podrá ser vencida cuando
el hombre
reencauce, con renovada fe, su creer en los VERDADEROS valores,
hoy aparentemente sepultados o marginados.
Los graves sucesos que gran parte de los pueblos de
Medio Oriente están sufriendo un final incierto provocado
al contar el "nuevo imperio siglo XXI" y sus adláteres,
con una avanzada tecnología de la
destrucción; aplicando estrategias
alentadas por una insaciable sed de poder,
consumado con flagrantes violaciones a los derechos del hombre; que
llegan, como en los tiempos de la Edad Media, a
poner precio por las
cabezas de quienes se les oponen, conductas que se creían
desterradas y que al resucitarlas vulnera la verdad de los
grandes valores ETICOS y MORALES que con el correr de los siglos
fue imponiendo y respetando la sociedad universal.
Estos lamentables acontecimientos impiden asegurar si el
día que transcurrió, va a tener o no un
mañana feliz.
Señalaba Miguel de Unamuno en su famoso libro
"AGONIA DEL CRISTIANISMO",
que tan solo la fe en el tiempo, la fe en
la vida, la fe en el hombre, la
fe en algo superior, es lo único que puede salvarnos, del
caos. Esa fe que Oriente le donó a Occidente a
través de las tres religiones
monoteístas y que en la península ibérica
-en El Andaluz- se fundieron y que el empuje evangelizador
posteriormente la implantó en Amerindia y gran parte de
Asia
4º.-
FUNDAMENTALES DIFERENCIAS ENTRE LAS CULTURAS DE ORIENTE Y
COCCIDENTE.
En el contexto doctrinal mundial han habido diferencias
fundamentales.
En tanto Occidente siempre ha mostrado un mayor interés
por lo racional, lo jurídico, lo organizativo y lo
práctico, Oriente lo hizo por las cuestiones
especulativas, el simbolismo y la mística , permaneciendo
en la tradición sin admitir impulsos destacados de
progreso o desarrollo.
Tales diferencias fundamentales pronto se trasladaron a
las relaciones Iglesia-Estado.
Los orientales insertos en el mundo de las ideas
renunciaron al mundo profano que entregaron totalmente al
dominio y
custodia del Estado.
Al referirme a un MUNDO SIN FRONTERAS, estoy usando una
definición similar a la actualmente más popular:
LA
GLOBALIZACIÓN, que igualmente señala y agrava
las antiguas las contradicciones.
De la GLOBALIZACIÓN se suele afirmar con
frecuencia que se trata de un proceso de OCCIDENTALIZACION del
mundo. Al respecto parece existir un acuerdo tácito entre
sus defensores y sus detractores; aquéllos que comparten
una visión optimista ven en ella una contribución
de la civilización occidental al mundo
contemporáneo. Otros, en cambio, la
distinguen como un instrumento para ahondar las diferencias entre
el mundo hiperdesarrollado y el subdesarrollado.
Conozco y leo a pensadores eurocentristas, que hablan y
escriben una historia hecha a la medida de esa percepción, resaltando orgullosamente que
todos los desarrollos fundamentales se originaron en Europa.
Considero que comenten un grave error conceptual pecando
de ignorancia histórica al destacan al pensamiento
eurocentrista, como el punto de partida de la civilización
y la cultural mundial.
Hay que tener en cuenta que la HISTORIA DE LAS IDEAS,
permite realizar constataciones bastante sorprendentes y reducir
algunas concepciones a su justo valor.
Es justo reconocerle a Europa que con la
fuerza
renovadora del Renacimiento,
luego con el apoyo de la
ilustración, más tarde la Revolución
Industrial y por último merced al aumento masivo en
los niveles en tecnología y de
educación,
(conjuntamente con Estados Unidos y
Japón),
concretaron un aporte importantísimo a la cultura mundial,
que sólo, algunos supieron aprovechar; en tanto, en otros
atizaron el fuego de una confrontación inscripta en el
desnivel que existe y se ahonda entre los países
industrializados que con sus políticas
proteccionistas y practican la conducta del
"más fuerte".
Es importante tener en cuenta que en aquel mundo que
recoge la Historia Antigua, las culturas no pueden analizarse ni
catalogarse como un producto de
circunstancias locales.
Analizando el punto de partida de muchos desarrollos que
han ido cambiando los perfiles de múltiples sociedades, el
aporte del Occidente eurocentrista ni siquiera
aparece.
Es recién en el siglo XV, cuando se concreta lo
que los geopolíticos denominamos "EL ATLANTICO
TRANSVERSAL"; cuando Europa descubre Amerindia, con todas sus
riquezas y sus culturas aborígenes; cuando observa
asombrada los testimonios que los conquistadores, muy pronto
convirtieron en ruinas (hoy turísticas como las
pirámides de los mayas, el
cero del calendario azteca, las ruinas de Machu Picchu). Fue el
siglo XV cuando Europa se asomó al MUNDO SIN FRONTERAS,
que antes había sido conocido por vikingos y
fenicios.
Recordemos que Colón llegó a La
Española por un error de apreciación equinoccial y
Vicente Yánez Pinzón arribó a costas del
norte brasileño gracias al beneficio de los vientos
alisios .
No es necesario llegar a la Ilustración ( mucho menos al romanticismo)
para que surgiera la existencia de un mundo ampliado,
intercultural.
Esto también se lo debemos a los pueblos del mar,
a la evangelización jesuítica y dominica en
Indoamérica y en el Lejano Oriente; al asiento de los
moros en la península ibérica, puente al fin, por
el cual el Occidente , NUEVAMENTE, descubrió una deuda con
la cultura judía-greco-romana, expresadas en su
religión, en su arquitectura, en
su alf
5º.-
¿POR QUÉ INSISTO EN UN MUNDO SIN FRONTERAS, donde
las aculturaciones enriquecieron las diversas culturas, y
provocaron el encuentro de las civilizaciones?.
Las invasiones primero, las migraciones de diversas
étnias luego, provocaron convergencias y divergencias
entre Medio Oriente y Occidente cuyas consecuencias han
repercutido y repercuten hasta nuestros días.
La diferencia es que los invasores que desde el siglo
XIX llegaron a esos continentes, desde diversas comarcas,
provocaron y provocan graves desequilibrios volviendo inestable
la forma de vivir y actuar del hombre frente a la v
6º.- LAS
DIFERENCIAS ENTRE OCCIDENTE Y ORIENTE
Con el correr de los siglos, el pensamiento de
Occidente, se fue convirtiendo en una mecánica alejada de los sentidos
separada de sus fines y de sus fuentes,
racionalizando hasta al sentimiento religioso. Roma, Avignon,
Ginebra, fueron sus principales asientos.
En tanto el sentimiento religioso de Oriente fue
espiritualizando hasta el hecho, y su pensamiento, se
mezcló en el mismo plano en que mana la vida.
Occidente no ha podido desligarse por completo de la
verdad objetiva y del carácter
de su época más oriental. Ello ha quedado patentado
en el arte cristiano de
la Edad Media que
lleva en sus trazas; la tendencia constante a la
perfección del arte griego y el
simbolismo hindú; como por su admiración de la
estética del budismo..
Curiosamente Oriente en esos tiempos, ni aún
después, ha podido ni siquiera por influencia de los
persas y los japoneses -"los más europeos de los
asiáticos"- escapar a los ritmos subjetivos y universales
que marcan a sus pueblos.
¿Dónde se puede fijar entonces una
diferencia en términos seculares?
El Oriente se une por el interior y el
alma.
El Occidente de uniformiza por la
crítica y el exterior.
Para finalizar y como piedra fundamental de este
deshilvanado razonamiento, atrasemos el reloj del tiempo y
penetremos en el territorio de los hombres de "PÚRPURA",
como los grandes cronistas griegos -por primera vez Homero–
denominaban a los fenicios, por ser los inventores de ese tinte
que extraían del molusco MURX, abundante en las costas del
actual El Líbano.
Raza de hombres hábiles y bien dotados,
ocupó por mucho tiempo un importante y trascendental
tiempo en la historia de aquellos MUNDOS SIN FRONTERA.
Herodoto los describía como un pueblo "botado al
mar por su geografía", viviendo
en ese angosto territorio en pequeñas ciudades-estado, con
importantes puertos y fue, finalmente, fueron conquistadas por
los asirios, destruidas por Nabucodonosor; luego provincia persa
y, finalmente, inendiada Tiro por Alejandro en el 332 en tanto
Cartago era saqueada en el 146 por Roma.
Nunca existió un país llamado FENECIA,
pero ese pueblo con definido perfil de exploradores y
colonizadores, fue partícipe de grandes aportes en el
intercambio entre Oriente y Occidente.
Gracias a ellos, Occidente conoció las sedas, las
piedras preciosas, las especies, el marfil de la India. Los
tapices y los perfumes de Asiria. El ébano y el
ónix de Arabia. Las plumas de avestruz de Etiopía.
Inventores del vidrio y de la
pasta vidria, la comercializaron con pueblos del
Mediterráneo, poseedores de plata, hierro y plomo
, fundamentalmente la mayor provisión estaba situada en
GADEZ (la actual Cádiz), la ciudad más antigua de
Europa.
En aquel MUNDO SIN FRONTERAS, los fenicios modificando
el alfabeto semítico, conformaron otro con 22 consonantes,
que se pudo descifrar en el siglo XVII gracias a la estela de
Mesa (830 a. C) encontrada en el Mar Muerto y que sirvió
de valioso antecedente para los posteriores alfabetos romano y
griego, pueblos que le agregaron las vocales.
En esos lejanos tiempos, lentamente, las sociedades de
aquellos mundos iban completando sus conocimientos. En el caso
particular de las civilizaciones del mundo del
Mediterráneo, las culturas de Oriente y de Occidente, no
cesaron de refluir la una obra la otra, a las cuales merced a los
aportes de Marco Polo, se fue sumando más y más
elementos culturales, como ser:
1) La tecnología de la imprenta, logro netamente
de los chinos al editar en el año 468 el tratado
hindú "EL DIAMANTE SUTRA" traducido académico
hindú-chino Kumarajiva en el 350;
2) la escritura
jeroglífica egipcia (hierático) que
inspiraría más tarde los sistemas de
escrituras hebreas e indirectamente el griego, latino y
cirílico.
3) el término álgebra
que se deriva del nombre de Al-Khwarizani, árabe nacido en
el 780.
4) Los principios de la medicina,
5) las matemáticas con el cero, creado a la par en
la cultura indo-americana; al igual que la rueda.
6) Finalmente, deseo resaltar un hecho que
permitió que el mundo adquiriese flexibilidad: lo atinente
a la cultura marítima.
La navegación portuguesa del siglo XIII
penetrando el Índico hacia Calicut, fueron protagonistas
de lo que he denominado"LA GEOPOLÍTICA DEL ENCUENTRO", como
cité anteriormente, dado que el
conocimiento entre VASCO DA GAMA y el más grande de
los pilotos árabes, AHEMED IBN MADJID dio lugar al
intercambio de dos técnicas
de navegación: el sistema
empírico-científico de los portugueses y el
netamente empírico de los navegantes árabes; el uso
del astrolabio cuyo ejemplar más antiguo (927) se conserva
en el museo nacional de Kuwait y el de la brújula
inventada por los chinos.
Esta dinámica cultural conformaba un verdadero
MUNDO SIN FRONTERAS, aunque, realmente, vivieran a diferentes
velocidades.
Otros hechos de gran trascendencia, muchos que la
historia guarda y que la mente humana desconoce y olvida, me han
llevado a no confundir cierta terminología: GLOBALIZACIÓN con OCCIDENTALIZACIÓN,
pues el mundo, aceptando sus lamentables convergencias y
divergencias fue siempre un espacio sin fronteras gracias a las
migraciones, a los aventureros, a los antropólogos, a los
arqueólogos y a otros científicos…. Estos no
conocen las FRONTERAS POLÍTICAS,
definidas en cónclaves por los países poderosos,
para savalguardar o ampliar sus intereses y, en muchas ocasiones,
para saciar sus ansias de poder.
El actual concepto eurocentrista de globalización
, tanto de las ideas como de sus aplicaciones, no condice con la
realidad de fondo de aquel auténtico MUNDO SIN
FRONTERAS,
por cuanto a partir de la ambición que
caracterizaron los 195 años de la mayoría de las
ocho Cruzadas que salieron de diversos lugares de Europa,
(eufemísticamente bajo el lema la "Reconquista del Santo
Sepulcro), salvando algún ciclo histórico, en la
actualidad con la cruel variable anglo-sajona, más radical
y más cruel, alentada por la enfermiza y rechazable ansia
de explotación, control y
administración de las fuentes de
energía por el Imperio del siglo XXI y sus
aláteres, provoca un desequilibrio en un MUNDO QUE HOY ES
SIN FRONTERAS.
Y por si es poco, Oriente Central está en la
mira. Y el Sudeste Oriental también.
Estas acciones
usurpadoras fueron conduciendo a Medio Oriente a un papel
regresivo , al igual que los conquistadores europeos en el siglo
XV lo practicaron en el gran espacio lindo-americano, saqueando a
favor de la sociedad medieval europea, todas las riquezas de
nuestro continente, diezmando las culturas autóctonas
(incaica, maya, azteca tiahuanaquense), por largo tiempo,
incluso, amparados por la inquisición vaticana.
Al finalizar estos pensamientos, deseo agradecer a El
Líbano por la corriente migratoria que permitiera llegar,
desde comienzos del siglo XIX, a nuestro terruño, donde
aquella pudo encontrar razones para convivir en paz.; y,
particularmente reconocer el esfuerzo que sus generaciones han
ofrecido y continúan ofreciendo, con el propósito
de engrandecer a este Uruguay que
hoy vive un momento de profunda desorientación.
Vaya también en este acto, un franco recuerdo a
la colonia libanesa de Rivera, cuando hace 73 años (1930,
primer centenario de la independencia)
su cálido gesto al obsequiar al Uruguay ese
gran reloj que se encuentra frente a la terminal de
ómnibus de aquella ciudad -antigua terminal del
ferrocarril- considerado como el más grande reloj
público que Uruguay posee en aquel lugar fronterizo, como
señalando, en forma permanente: "aquí comienza el
patrimonio
oriental".
Disertación del
Prof. Bernardo Quagliotti de Bellis
en el Club Libanés, el 27/08/03
Secretario General de la Asociación Sudamericana
de Geopolítica ,(GEOSUR)