Aporte a la
educación.
Se entiende que la promoción de la escolaridad en una sociedad
favorece, o debería favorecer, la igualdad
social.
En primer lugar podemos decir que vivimos en una
sociedad
meritocrática (mérito: valor a una
cosa, crática: poderío, que ejerce autoridad). Es
decir que los individuos toman su posición según
sus méritos aún cuando la jerarquía social
no es meritocrática realmente.
Ahora bien la jerarquía escolar es buena en
sí e intenta que se plasme en la mala jerarquía
social.
En este informe se hace
un paneo en la Teoría
de Jean Claude Passeron, donde expone como la selección
escolar elimina o aparta a los niños
de los medios
populares, enfrentándose de lleno con la convicción
que se citó anteriormente "de la igualdad de
oportunidades de la escolaridad".
Además Jean Claude Passeron hace hincapié
de los hábitos entre profesores de escuelas superiores e
hijos de los miembros de los altos cuerpos del Estado ya que
ellos poseen mayor capital
cultural y social.
BIOGRAFIA DEL
AUTOR.
No fue posible conseguir documento alguno sobre la
biografía
del autor hasta el momento de la redacción de este informe.
PLANTEAMIENTO O APORTES A LA EDUCACIÓN: JEAN
CLAUDE PASSERON.
Las investigaciones
hechas por este autor sobre los hechos sociales han transformado
profundamente nuestra visión de ciertas instituciones:
Los medios de
comunicación, la ciencia,
pero sobre todo la enseñanza.
En Los Herederos (1.964) y La
Reproducción (1.970), dos obras escritas con Pierre
Bourdieu, explican como el Estado y el
sistema educativo
son una especie de servidores de los
intereses de los grupos
dominantes. Este autor relaciona la acción escolar con un
proceso de
diferenciación social impuesto por un
poder
arbitrario con inculcación de significados que se procuran
sean legítimos.
La escuela
representa para los sectores populares, la oportunidad de
adquirir conocimientos construidos por la humanidad pero los
contenidos con los cuales estos se construyen implican una
determinada representación social de la
realidad.
Por lo que se dice cobra particular relevancia esos
"saberes legitimados".
Se puede citar a Berstein, quien dio lugar a la pedagogía. Él opina que las escuelas
tienen permanentemente desigualdad social donde se observa que el
bien fundamental que administra la escuela es la
lengua y
respecto a ella nos encontramos que las clases altas usan
códigos elaborados y las clases bajas usan códigos
restringidos. Los códigos elaborados usan un vocabulario
muy extenso que permite definir conceptos abstractos y usan una
sintaxis más acabada con frases más largas, al
igual que usan también pronombres impersonales.
Los niños
que usan códigos restringidos usan un vocabulario
restringido y usan palabras que no pueden definir conceptos
abstractos. Estas competencias se
adquieren en el ámbito social en el que haya crecido el
niño. Ahora bien, la desigualdad se produce porque en el
ámbito escolar se usa el código
elaborado y los niños con códigos restringidos
dificultan su adaptación y su
comprensión.
Passeron llamo a este proceso "mal
entendido lingüístico" y dice "que la lengua es uno
de los espacios en los que se produce una lucha entre clases
sociales…" También expone acerca del "Capital
Cultural" (diplomas, conocimientos adquiridos, códigos
culturales, manera de hablar, buenos modales) que posee cada
individuo.
Antes de hablar se citaran algunos capitales entre ellos
el Capital Humano
(individuos portadores de características que lo califican para el
mercado de
trabajo), Capital Social (relaciones, redes de relaciones),
Capital Simbólicos (el honor). Estos recursos son tan
útiles como el Capital Económico (bienes,
finanzas,
patrimonios) en la determinación y la reproducción de las posiciones sociales. La
desigualdad en la distribución de los capitales explica las
diferentes estrategias de
los agentes, la manera de aprender las situaciones, la forma de
eliminarse o de mudarse de "casilla".
Jean Claude Passeron a establecido el significado del
concepto de
reproducción, capital cultural y
malentendido lingüístico, conjuntamente con su colega
Pierre Bourdieu. Ellos son de origen filosofal marxista en el
campo de la educación. Su
interpretación permite articular la reproducción
cultural y la reproducción social: todo sistema de
enseñanza institucionalizado debe las
características de su estructura y
de su funcionamiento a la necesidad de producción y de reproducir con los medios propios
de la institución, las condiciones institucionales cuya
existencia y persistencia son necesarias (auto
reproducción institucional) tanto en virtud del ejercicio
de su función
natural de inculcación dentro de su función de
reproducción, de arbitrario cultural externo que es
producto del
propio sistema (reproducción cultural), y cuya
reproducción contribuye a las relaciones entre los
grupos o las
clases.
La escuela, instrumento de transmisión de la
cultura
legítima, hace llegar la cultura de las
clases dominantes y tiene sin duda un efecto de
clasificación social que tiende a reproducir la
clasificación social existente.
Esta denuncia de Passeron-Bourdieu sobre la
reproducción de las clases y la desigualdad de la escuela,
y más aún, sobre la perpetuación de la
estructura de
las relaciones de clase, no es una mera opinión
ideológica acerca de la función de al escuela. Es
decir que propia tarea pedagógica tiene un efecto de
reproducción que puede medirse por el hecho de que
hábito es "duradero", "trasladable" y "exhaustivo", tres
características estrechamente ligadas en la
practica.
El oficio del sociólogo: presupuestos
epistemológicos, (2001) siglo XXI de España
Editores.
¿Qué significa hablar? (1985) ediciones
Piadós Ibérica.
Razones prácticas: sobre la teoría
de la acción, (1997) editorial Anagrama.
Las reglas del arte:
génesis y estructura del campo literario, (2002) editorial
Anagrama.
Integrantes:
Alvarado Yesenia.
Argüelles Raquel.
Ruiz Silvino.
Guanare