- La historia del Conflicto
Árabe –Israelí tiene sus comienzos en el
relato bíblico. - Nueva era
- La caída de
Necao - ¿Que razones
tendría Mahoma para nombrar a Jerusalén ciudad
sagrada del Islam? - La Cuarta
Cruzada - Cronología del
conflicto en Medio Oriente - Aspectos cruciales del
conflicto - Efectos colaterales del
conflicto árabe-israelí - Terrorismo
- ¿Que pasara en los
próximos años? - Base
Bibliográfica.
La historia del Conflicto
Árabe –Israelí
tiene sus comienzos en el relato bíblico.
Dios había prometido bendecir a Abrahán y
multiplicar su descendencia como las estrellas del firmamento
(Génesis 15: 5), también había prometido que
en Abraham serían benditas todas las naciones de la tierra.
Tenía pues Abraham una promesa hecha por Dios de que
él sería bendición para todas las
generaciones sucesivas. Pero había aquí uno de esos
problemas en
que los humanos no vemos otra salida que lo que muchas veces
llamamos un plan B. El
problema era que Sara la Mujer de
Abraham era estéril (Génesis 16:1.) Siendo que era
estéril, la pregunta desafiante desde el punto de vista
humano era ¿cómo se cumpliría la promesa de
que la descendencia de Abrahán sería como las
estrellas que surcan el universo- muy
difícil de cuantificar por cierto?. Pues bien la estrecha
percepción por parte de Sara, en cuanto al
poder
extraordinario de Dios, hizo que esta siguiera el curso de
acción más obvio, y la salida que humanamente
sabemos era más fácil, efecto fluido, es decir
seguir el curso de recorrido más fácil. En tanto
que ella era estéril, se infiere que la descendencia de
Abrahán solo – y solamente si- sería posible en la
medida en que Abraham tuviera otra progenitora diferente para su
descendencia, (Génesis 16:1-2) y quien más
recomendado para esa importante misión que
Agár, la esclava Egipcia
(Árabe)(Arabia)Gálatas: 4:25)
(Génesis 16:1-3.
Aquí había un problema tremendamente
complejo, pues quien fuese el hijo de Abrahán seria el
heredero de la promesa, y la promesa además de incluir
aspectos como: Ser bendición para todas las naciones y de
ser numerosos como las estrella del firmamento, tenía un
componente que habría de convertirse en el objeto de
conflicto por los siglos venideros; a saber el Territorio.
Era en este aspecto tan importante, el cual Dios había
prometido a Abrahán una de las cosas más
significativas que esta potencialmente concebida una lucha
milenaria, nunca previó Abrahán que ese día
cuando firmara el contrato con
Dios, (Génesis 15:18) en el que decía: "… a tu
descendencia daré esta tierra, desde
el río de Egipto hasta
el río grande(Nilo), el río Eufrates…". (Lo
cubierto por paréntesis es añadido. Estaba firmando
un contrato que causaría grandes debates en el curso de la
historia; pues el contrato no fue en ninguna manera malo, lo que
sí fue malo fue lo que hizo Abrahán que casi
complicó e hizo confusa la forma de entender a quien se
aplicaría la cláusula primera del contrato. Pues
bien el contrato había sido concebido, pensado y entendido
partiendo de un hecho plenamente claro y era que la
descendencia de Abrahán era un hijo suyo
(Génesis15), pues bien nació Ismael, hijo de
Abrahán, era potencialmente heredero, ¿había
de heredar Ismael?, ¿No era el acaso descendencia de
Abrahán?, Pues viendo el asunto desde esa óptica,
los Árabes descendientes de Abrahán (provenientes
de la unión con AGAR la egipcia que era Árabe)
estaban llamados a reclamar la promesa: Bendición para
multiplicarse, bendición para prosperar en abundancia,
bendición para ocupar el territorio que aparece delimitado
en la cláusula primera del contrato con Abrahán;
¿después de todo que otros argumentos habría
para decir que no?. Aparentemente ninguno. Eran hasta entonces
los árabes descendientes de Abrahán herederos
indiscutibles de la promesa. Y los celos y las disputas no se
hicieron esperar, el conflicto de medio oriente, antes de
librarse donde históricamente se ha librado, se
libró primero en la casa de Abrahán,
(Génesis 16:4-5) pues la Egipcia Agár, sacaba el
contrato y ponía de presente a Sara (la semita) que ella
(Sara) no tendría parte en la herencia y al
morir Abrahán el pueblo que surgiera de la descendencia de
su hijo (Ismael) se adueñaría de toda las
bendiciones y posesiones objeto de la promesa. Todo cambió
cuando se le informó a Abrahán que el hijo que
había tenido de Agár, no heredaría y que
parecía que no había leído bien la letra
menuda del contrato en lo referente a una cláusula que
textualmente se repite en Romanos 9:7: … ni por ser
descendientes de Abrahán son todos hijos(de la promesa);
sino: En Isaac te será llamada descendencia… Esto es: No
los que son hijos según la carne son los hijos(…) (de
que habla el contrato) sino los que son hijos según la
promesa son contados como descendientes, porque la palabra de la
promesa es esta: Por este tiempo
vendré, y Sara tendrá un hijo. Esta parte del
contrato no había sido muy analizada y al nacer Isaac – el
cual se había anunciada por profecía y promesa
– se creyó que compartiría la promesa con
Ismael, y este pensamiento se
alimentó en la mente de Agár, y mucho más
cuando su hijo, ostentaba la ventaja de ser el mayor,
condición, esta que lo ponía muy cercano a la
categoría del ser el primogénito.
Pero en el momento en que se había analizado ya
la cláusula de exclusividad de la herencia solo para un
hijo nacido de Sara y prometido por Dios, Sara empezó a
hacer valer su condición de exclusividad y le dijo a
Abrahán que tenía que echar a la sierva, pues
ella(Agár) y su hijo según, la promesa no
podían heredar: Respondió Dios: ciertamente Sara tu
mujer te
dará a luz un hijo, y
llamaras su nombre Isaac y confirmaré mi pacto con
él, como pacto perpetuo con sus
descendientes después de
él(Israelíes-Judíos)… En cuanto a
Ismael, también te he oído; He
aquí que le bendeciré, y le haré fructificar
y multiplicar mucho en gran manera, doce príncipes
engendrará, y haré de él una gran Nación
(Los Árabes-Musulmanes)… mas yo
estableceré mi pacto con Isaac el que Sara te dará
a luz el año que viene"(Génesis 17:19-21) Con estos
argumento Sara plantea a Abrahán la innegable realidad
establecida en el contrato: Ismael, no podía heredar, y
antes de que esto se complicara mas debería irse
Agár la sierva con su hijo. (Génesis 21:8-10) Esto
fue motivo de preocupación para Abrahán, pero la
propuesta de Sara fue confirmada por Dios: "Entonces dijo Dios a
Abrahán: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu
sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en
Isaac te será llamada descendencia". (Génesis
21:12. Lo que está claro aquí es que la promesa
tenía una plena aplicación a Isaac, Ismael era un
personaje nacido de Abrahán, pero dadas sus circunstancias
no aplicaba para la promesa, en razón a las
cláusulas del contrato. Pero si es válido resaltar
un hecho y es que Dios también bendijo a Ismael y fue
mucho mas allá augurando y garantizando que Ismael
sería el padre de una gran nación, no deja dudas,
inferir que se refería a las naciones Árabes que
hoy día conocemos. Pero al analizar los condiciones del
contrato nos hallamos con que no aparece asignado a Ismael y a
sus descendientes territorio, como el que se le asigno a
Israel dentro de un concepto de
contrato perpetuo. No hay ninguna delimitación, ni mucho
menos mención de territorio alguno para los descendientes
de Ismael. Pues estos se les mencionan que serían una gran
nación, se les menciona la prosperidad pero no se dice que
la promesa para ellos tiene el componente del territorio.
Quizás por eso se entienda el hecho de que Ismael fue
expulsado de la jurisdicción de Abrahán, y
territorialmente fue despojado. El destino de Ismael de
allí en adelante sería un asunto directamente de
Dios, él se encargaría de cumplir lo que
había dicho respecto a Ismael. Pero en el territorio de
Abrahán y en la delimitación hecha para Isaac y sus
descendientes era claro que no había lugar para
Ismael.
Según la promesa de Dios a Abrahán,
paralela a la nación de Isaac habría de crearse
otra gran nación, a saber la nación de los
descendientes de Ismael. , En repetidas ocasiones Dios se
tomó la tarea de dejar muy en claro esto. (Génesis.
17 y 21.
Hay en la Biblia, el libro que
estamos utilizando como punto de partida para abordar el
conflicto de medio oriente, un párrafo
que presagia casi con exactitud el conflicto que habrían
de vivir los dos pueblos: Los descendientes de Isaac y los
descendientes de Ismael. Eso se encuentra en Génesis 16:
11 y 12. " Y le dijo el Ángel de Jehová: He
aquí que tu has concebido y darás a luz un hijo, y
llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha
oído tu aflicción… y él será
hombre fiero;
su mano será contra todos, y la mano de todos contrae
él, y delante de todos sus hermanos habitará". Solo
con analizar que juntos, hoy en día habitan los
Israelíes y los árabes podemos confirmar la
relevancia que este párrafo tiene en el análisis histórico del conflicto de
medio oriente. La frase "su mano será contra todos y la
mano de todos será contra él" podemos verla
reflejada en el conflicto lleno de represalias de parte y
parte.
Por otro lado, en el análisis de la
situación de Isaac VS Ismael surge asunto que bien vale la
pena abordar. Dado que la bendición de Dios a
Abrahán para Ismael garantizaba que sus descendientes
llegarían a ser una gran nación – "Y oyó
Dios la voz del muchacho, y el ángel de Dios llamó
a Agár desde el cielo y le dijo: … No temas porque Dios
ha oído la voz del muchacho en donde está… porque
yo haré de él una gran nación – El asunto
que plantea ciertos interrogantes es que si los descendientes de
Ismael llegasen a ser una gran nación de todas maneras
necesitaban un territorio, ¿podría este
territorio ser el mismo que se pensaba asignar a Isaac y a sus
descendientes? O por los menos ¿existía la
posibilidad de que este territorio llegara a convertirse en la
manzana de la disputa en los años venideros? Si no,
¿Dónde ubicar a toda una gran nación a menos
que estuviera claramente indicado un territorio? Aparentemente
aquí hay una dificultad, pues era muy probable que al
dejar Abrahán posesiones y prometer Dios a Ismael que
llegaría ser una gran nación esto fuera entendido
como que eso suponía de un espacio en donde habitar
(territorio. Y si no era ese territorio entonces preguntan
los descendientes de Ismael ¿En qué territorio
levantaremos una gran nación? ¿Iremos a los otros
pueblos? Pero los otros pueblos dirán que nuestra heredad
es con los Semitas, pues descendemos del rico Abrahán ("Y
Abrahán era riquísimo en ganado, en plata y oro"
Génesis: 13:2) que debió haber dejado herencias,
debió haberle asignado un territorio. Pero no, lo que pasa
es que él tiene otro hijo(dirían Los Ismaelitas), y
bien dirían los otros pueblos, pues si tiene otro hijo
debió dividir la heredad, y con ello indicamos el
territorio. ¿Podrían estas consideraciones de los
descendientes de Ismael ser resueltas a su favor? Y
¿Podrían utilizar estos argumentos como
justificaciones para reclamar territorio en las tierras
delimitadas a Isaac?.
Al analizar el asunto, agudamente aquí hay un
problema, pues bien si la justicia
divina está detrás de lo que sucede, era evidente
que una división de la tierra para los dos hijos era lo
que la lógica
recomendaba. Ante esto y para dejar claro aspectos tales como:
Las cláusulas(tácitas) del contrato entre Dios y
Abrahán, la operación de Dios al cumplir su
promesa, la lógica humana vs designios divinos.
Antes de hacer las consideraciones siguientes me permito
remitir al siguiente párrafo de prensa:
"Las cosas están dichas y escritas… queda a los
hombres, a cada uno, juzgar su responsabilidad en la realización del
libreto. Dios hizo al hombre libre y no una marioneta de sus
designios. La historia es hechura del hombre y el hombre
está hecho de historia. La profecía no dicta la
historia, sino que la prevé y la preanuncia. El hombre
sigue haciendo la historia y es bueno que no desoiga la
profecía. En tanto Dios aguarda mas allá de la
profecía y de la historia". (Reflexiones sobre el
Apocalipsis, Prensa Buenos Aires,
1978).
Para volver al tema que hemos venido considerando, es
preciso comentar que en cuanto al territorio, delimitado para
Isaac y que bien podía ser reclamado por los descendientes
Ismaelitas el texto
bíblico arroja suficientes razones para que este fuese
habitado por los descendientes de Abrahán en Isaac.
Primero es que el territorio todavía no era
posesión (materialmente hablando) de Abrahán para
heredarlo, y era un asunto que específicamente le
correspondía a Dios determinar bajo que condiciones
daría esa tierra a Isaac; si no que anticipadamente
Abrahán le creyó a Dios y como dice el texto
sagrado "Y creyó a Jehová y le fue contado por
Justicia (Génesis 15:6) Pues, tanto Isaac como Ismael en
cuanto a territorio estaban en las mismas condiciones, dado que
Abrahán por aquel entonces era nómada, prueba de
ello es que pasó en Canaán, en Egipto, en Manre. Y
Dios prometió que le daría esa tierra a su
descendencia. Abrahán no estaba en posesión de la
tierra, pero él creyó a Dios "el cual da vida a los
muertos, llama las cosas que no son, como si fuesen"(Hechos 4:17)
porque cuando las llama entonces existen. Dado que Abrahán
no estaba en posesión de toda la tierra prometida, y
existía un contrato con Dios para obtención de las
bendiciones especialmente las del territorio, es relevante tener
en cuenta que existían condiciones para la
obtención de la promesa: La promesa se basaba en que los
descendientes de Abrahán potencialmente llamados a obtener
la promesa: Debían cumplir con la parte del contrato.
Isaac y Jacob(Israel) debían cumplir con su parte del
contrato para ser poseedores de la tierra prometida. El hecho de
que ellos estuvieran bajo la tutela de la promesa divina, no era
óbice para cumplir con su parte en el contrato, era el
cumplimiento del pacto lo que garantizaba el total cumplimiento
de la promesa, era la adopción
de los principios de
Yahvé, la interiorización de esos principios y la
misión de hacer extensivos esos principios a las naciones
lo que haría del pueblo semita, el pueblo que
disfrutaría las mieles de las bendiciones a través
de los tiempos. Era la adhesión a principios claramente
enunciados, la tarea del pueblo semita. Por promesa ya estaba
garantizado el disfrute de la tierra prometida, pero llegar
allá era un asunto que demandaba cumplir con la parte de
la promesa, "nadie debe ser llevado a donde con sus palabras,
hechos y proceder ha demostrado no querer ir". Desde un comienzo
Dios trata de dejar claro en Génesis, era posible que la
gente se preguntase ¿qué garantía tiene Dios
del pueblo semita de que el realmente cumplirá las
condiciones de la alianza?.Dios mismo parece responder a este
interrogante cuando según el registro
bíblico dice: "… ¿Encubriré yo a Abraham
lo que voy a hacer, Habiendo de ser Abraham una nación tan
grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en el todas las
naciones de la tierra?… Porque yo sé que
mandará a sus hijos y a su casa, después de
sí. Que guardará el camino de Jehová,
haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová
sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él"
¿No hay aquí un pleno reconocimiento de la
confianza que Dios tenía en Abraham? ¿ No es esto
prueba las cláusulas que hacían parte de contrato?
"Que mandará a sus hijos y a su casa", hay
aquí implícito el compromiso de todo un pueblo, una
nación. "Después de sí", implica que
los propósitos y las cláusulas de la alianza no se
agotaban en la gestión
de Abraham, pues su influencia iría non plus ultra, "mas
allá de" después de sí. "Que
guardará el camino de Jehová, haciendo justicia y
juicio" está mencionado claramente un firme
propósito de parte de la descendencia de Abraham, pues si
era Yahvé, quien les iba a cumplir la otra parte de la
alianza, se supone que debían andar en sus caminos, es
decir armonizar, pues la realización de una alianza supone
acuerdo de voluntades, ese siempre ha sido el proceder de Dios
con los seres humanos. En este caso, uno hasta puede llegar a
preguntarse, ¿qué tan democrático fue Dios
al escoger por decreto a Abraham y a su descendencia como los
portadores de los documentos de la
alianza? ¿Fue este un decreto arbitrario de Dios el que
excluyó a los demás pueblos del documento
contentivo de la alianza?, ¿Porque Dios no escogió
a otro pueblo para que cumpliera la misión y fuera la
contraparte humana del Pacto?. Aquí hay todo un debate, que
bien puede ocupar varios libros de
teología, sin ser teólogo, me aproximaré a
dar algunas respuestas sugerentes:
Dios no excluyó a los demás pueblos de su
propósito de bendecirlos. Lo único que hizo fue un
pacto con el pueblo de Israel para que oficialmente anduvieren en
sus caminos, preservaran el
conocimiento de Jehová e hicieran extensivo este
mensaje a los demás pueblos; mucho más, cuando por
ese accionar proactivo de los descendientes de Abraham, Dios se
proponía bendecir a todas las naciones -… Habiendo de
ser una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas
en el todas las naciones de la tierra
–Génesis: 18:18 ) "En la palabra todas
las naciones, se entiende que no hay lugar a la discriminación por parte de Dios
privilegiando un pueblo, en detrimento de otro, porque cuando
Dios otorga bendiciones, no la hace sobre el principio
egoísta de distribución – suma cero- donde si
una parte gana la otra pierde. Dios bendijo a Isaac, pero
también prometió bendecir a Ismael, Dios bendijo a
Israel, pero también prometió bendecir a las
demás naciones, Dios bendijo a Jacob, pero también
hizo una gran nación de Esau, Dios bendijo a los
judíos, pero también puso a alcance de los
demás pueblos(Gentiles) todos los recursos de su
gracia con el fin de proporcionarles beneficios. La
bendición de Dios no es un depósito de elementos
benéficos llenos de cosas que se agota con el uso y
consumo por
parte de los destinatarios de su providencia, pues esta no se
menoscaba en la providencia diaria, él puede proveerla,
feriarla y hasta dejar que caiga en forma tal que no tengamos la
capacidad de asimilar tanta bendición, de eso les hablaba
a los israelitas cuando les decía que irían a la
tierra que después de desbordarse en feria de bienestar y
disfrute derramaba leche y miel.
Tenemos pues, que la bendición es inagotable y mutuamente
incluyente para todos los pueblos. Una cosa si es que Dios decide
como otorgarla, pues quienes somos nosotros para decirle al rey
del universo como
debe conducirse y proceder, en estos asuntos solo Dios es Dios,
esas cosas donde Dios decide y muchas veces la limitada capacidad
humana no alcanza a comprender, son el SITIO DE RETIRO DE LA
GLORIA DE DIOS(Elena de White). Pero alguien pudiera seguir
preguntando aun así, ¿Porque no se escogió a
los descendientes de Ismael (Árabes-Egipcios,) para que
fuesen el pueblo de avanzada de Dios al promover su misión
en todo el mundo? De momento voy a dejar que sea el mismo Dios
que le responda, "… ¿Quien es ese que oscurece el
Consejo con palabras sin sabidurías?… ahora ciñe
como varón tus lomos; yo te preguntaré y tu me
contestarás. ¿Dónde estabas tú cuando
yo fundaba la tierra? Házmelo saber si tienes inteligencia.
¿Quién ordenó sus medidas si lo sabes?
¿O quien extendió sobre ellas cordel? ¿Sobre
que están fundadas sus bases o quien puso la piedra
angular?… ¿Te han sido descubiertas las puertas de
la muerte, y
has visto las puertas de las sombras de muerte?…
¿por donde va el camino a la habitación de la luz,
y donde está el lugar de las tinieblas?. ¡Tu sabes!
Pues entonces ya habías nacido, y es grande él
numero de tus Días… ¿por qué camino se
reparte la luz y se esparce el viento solano sobre la tierra?…
¿Supiste tú de las ordenanzas de los cielos?
¿Dispondrás de su potestad en la tierra?…
¿es sabiduría contender con el omnipotente? El que
disputa con Dios responda a esto.(Tomado del libro de Job,
palabras que Dios le dirigió en ocasión de los
interrogantes necios de Job a Dios). Pero, el incrédula no
le basta esa respuesta de Dios, quieren palabras concretas y
siguen preguntándose, ¿porque? Acaso los
descendientes de Ismael no podían hacer esa obra?
¿No es esto un determinismo de parte de Dios? ¿No
hay implícito aquí un concepto de
predestinación, que resulta contrario al libre
albedrío, el amor y la
justicia divina?, Como antes dejaré que Dios siga
respondiendo: "Ciñe ahora como varón tus lomos; yo
te preguntaré y tu me responderás.
¿Invalidarás tu también mi juicio?
¿Me condenarás a mí para justificarte tu?…
Quién es ese que oscurece el consejo con palabras son
sabiduría?.."(Tomado del libro de Job) comenta el escritor
bíblico que Job cerró su boca y dijo: He
aquí que yo soy hombre vil; ¿ que te
responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez
hablé, mas no responderé; aun dos veces mas no
volveré a hablar. Espero que estas sea la actitud de
quienes más que tratar de entender a Dios se dedican a
cuestionarlo. Deben saber que no es humano sometido a nuestra
jurisdicción, para que permanentemente lo estemos llamando
a cuentas, y a
interrogatorios exhaustivos, que en su mayoría resultan
ser necedades, conducentes a insensatez.
Dios no está dentro de nuestros esquemas, las
decisiones de él, son soberanas y cuestionarlas es poner
en tela de juicio su omnisapiencia, omnipotencia, omnisciencia y
todos esos atributos tácitos que solo son explicables
cuando mencionamos una palabra (verbo) Dios. Aunque Dios no
necesita que le defendamos pues es lo suficiente grande para
hacerlo, el no necesita que la mente lo traiga a la existencia o
le reivindique por la evocación de conceptos, él
existe creámoslo o no, solo quiso ser condescendiente
revelándosenos en su palabra. Aun con todo eso "yo
traeré mi saber desde lejos atribuiré justicia a mi
hacedor(Eliú),: Una explicación a los interrogantes
planteados en precedencia es la que da: Robert J. Wieland
refiriéndose al caso de óseas y gomer, pero en este
contexto parafrasearé y aplicaré al caso de Isaac e
Ismael y porqué no se le asigno la misión de Isaac,
además de dársele una bendición "Dios
analiza nuestras almas como si fuesen bajo los rayos X, o
láser.
Él vio lo que los humanos no podían avizorar en el
potencial proceder de Ismael descendiente de un pueblo con nexos
y tradición pagana: Egipto(Clifford Goldstein,1995),
durmiendo en el corazón de
ese pequeño niño, estaba la nación pagana
que llegaría a ser después, allí estaban
subyacentes las características del pueblo que no era
prenda de garantía para ser los que preservarán la
verdad de Dios en el curso de los años. Respecto a esto
hay un comentario que resulta muy oportuno en este asunto, por
cuanto está plenamente evidenciado que "del linaje
prometido a Abraham salió de su hijo Isaac, cuya simiente
formó una nación grande y poderosa, la única
que preservó la verdadera fe en medio de los pueblos
paganos e idolatras. Por contraste los descendientes de Ismael no
adoraron a Dios(véase Génesis 25). "Mas yo
estableceré mi pacto con Isaac, el que Sara te dará
a luz por este tiempo el año que viene", declaro Dios
(Génesis 17: 21). Este no establece un decreto arbitrario,
una profecía de predestinación que garantizara a
Isaac una relación contractual con el señor. Isaac
tendría que elegir cooperar, de modo que el señor
pudiera hacer venir "sobre Abraham lo que había hablado
acerca de él"(Génesis: 18: 19). Para que el pacto
pudiera establecerse con Isaac, nos comenta: Clifford, este
debía obedecer, y así lo hizo. Por lo tanto, el
señor renovó para con Isaac las promesas hechas a
Abraham" desde luego que cualquier consideración que se
haga en este tema debe remitirnos al asunto de la alianza, el
contrato o el pacto, que se suponía debía ser
renovado con cada generación para tener claras las
cláusulas del contrato y obtener el consentimiento de las
partes en tanto que tenían como garantía el acuerdo
de voluntades. Respecto a lo anterior Clifford nos sigue
comentando: "Este privilegio tampoco pasó
automáticamente a la descendencia de Isaac. No todos los
hijos de Isaac formaron el remanente. Los hijos del patriarca
fueron dos mellizos, Jacob y Esaú. Dos naciones hay en ti
seno, dijo el señor a Rebeca (Génesis 25: 23). Uno
fue el padre de una nación pagana. El otro engendró
al remanente(Pueblo de Israel). ¿En que consistió
la diferencia?. Esaú nació primero, y a él
pertenecía la primogenitura, es decir, los mismos
privilegios y promesas que Isaac heredó de Abraham. Tal
como en el caso de Noé, Abraham e Isaac, dichas promesas
eran de naturaleza
contractual. Pero Esaú por una sola comida vendió
su primogenitura (Hebreos 12:16) Hizo la decisión
deliberada de no seguir al Señor, a pesar de las
especialísimas oportunidades que se le ofrecían.
Jacob su hermano, estimaba las promesas, si bien la obtuvo por
fraude, sus
acciones
mostraron cuan profundamente las respetaba. Jacob se
arrepintió, y su vida dio testimonio de su
determinación de seguir al señor…"
. Hay aquí elementos claros que nos permiten
inferir que la relación contractual de Dios con el pueblo
de Israel tenía suficientes explicaciones que pueden
entenderse humanamente, aun cuando muchas pertenezcan al sitio de
retiro de la gloria de Dios. la elección de Israel es un
asunto que tiene explicación en:
- La alianza hecha entre Dios y Abraham
- las Cláusulas del contrato entre Dios y
Abraham - La presciencia divina
- El Compromiso generacional de Abraham, según
el cual él mandaría a su descendencia
después de sí a que guardarán el pacto,
renovándolo permanentemente. - El acuerdo de voluntades que movió al pueblo a
cumplir con las cláusulas.
En lo tocante a la existencia necesaria de Ismael y su
descendencia es claro inferir que Dios mismo se encargaría
de garantizar territorio a los descendientes de Ismael. Era una
asunto de la orbita divina, como sustentador de todas las
criaturas.
Dirimido así el asunto entre Ismael e Isaac, en
cuanto a lo que tiene que ver con la justificación
bíblica de la misión de su descendencia en los
planes de Dios. Pasamos a considerar el caso de Jacob y
Esaú al cual hicimos mención con anterioridad.
Volvemos sobre la consideración que hemos venido haciendo.
Dios siempre se aseguraba que los descendientes de la alianza
renovarán el pacto. Cuando nació Esaú y
Jacob, era claro que según la costumbre el que naciera
primero (Primogénito) tenía muchas prebendas por
encima del segundo. El se constituían así en
mayordomo de la casa y en muchas ocasiones heredero único.
Pero en el caso de la promesa la primogenitura(beneficios de la
promesa) parece no estar asociada con quien naciera
primero,(primogenitura natural) sino más bien con quien
quisiera renovar el pacto, teniendo en alta estima las
cláusulas pactadas en el histórico acuerdo de
voluntades. Sin embargo Esaú tenía en tan poca
estima la primogenitura(natural y la adquirida) que poco le
importó cambiarla por un simple plato de lentejas, eso es
un desagravio e irrespeto, al aspecto relevante y trascendental
del concepto de primogenitura. Jacob, por su parte estimaba tanto
las bendiciones que venían tras la primogenitura natural y
que eran confirmadas con la primogenitura adquirida(concepto
derivado de la condición de ser lo mejor, no lo primero),
que no tardó en hacer la transacción con
Esaú, de alguna manera si para Esaú no significaban
nada, para él, pues era la promesa de todos los tiempos
que se ponía delante de él, y ¡cuanto
daría por obtenerla! Qué las próximas
generaciones cuando invocarán el nombre de Dios
mencionasen: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, era un privilegio que nunca dejaría desear,
así le costase la vida. Finalmente Jacob obtuvo la
bendición, tradicionalmente, se ha considerado como muy
grave la actitud de Jacob en la obtención de la
bendición, pero si analizamos él no robó,
nada que no fuera de él, pues Esaú hacía ya
mucho que le había cedido el derecho a usufructuar las
bendiciones de la primogenitura. O sino, ¿De quien era la
primogenitura, después que firmaron la transacción
de intercambio?. En una transacción siempre debe haber
acuerdo de voluntades, una parte que da algo y la otra entrega en
contraprestación de… ambas partes renuncian a lo que
entregan, y en razón de eso, el bien pasa a ser de la otra
persona. Todos
sabemos que Esaú disfrutó de su plato de lentejas,
así como Jacob de alguna manera debía disfrutar de
los beneficios de la primogenitura. Esa fue una negociación. El que Jacob haya negociado
estratégicamente, y haya tenido mejores resultados, es un
asunto que a nadie le importa. Si Jacob no recibía la
bendición, entonces ¿donde quedaba el negocio?.
Además para que darle las prebendas a alguien que la
rechazó vilmente. El único error de Jacob estuvo en
engañar a su padre, pero el no se apoderó de nada
que no fuera de él. De esa forma Jacob obtuvo las
bendiciones y llegó mas tarde a llamarse
Israel, después de un proceso de
confesión y reconciliación con Dios, en el cual
luchó y se aferró a las bendiciones que otorgaba la
promesa(Génesis 32:28). Pero, aun más si Jacob no
hubiese actuado así(engañando a su padre) de todos
modos Esaú no iba a obtener las prebendas de la
primogenitura, pues ya Dios lo había desechado, por su
proceder. Y como para confirmar esto la actitud de Esaú se
hizo evidente como desobediente a los caminos de Jehová
(Génesis 18:19). Incumpliendo las cláusulas
elementales de la alianza e irrespetando el acuerdo de
voluntades, el escritor del Génesis nos comenta que
Esaú escogió para sí mujeres de pueblos
paganas, de los cuales descendieron los Amalecitas, nación
que posteriormente trato de destruir el pueblo de Israel. Es mas
Esaú deshonró a sus padres y su conducta fue
amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca(
Génesis 26: 34-35) Dios no podía arriesgar la
posteridad de su promesa y la garantía de la alianza
entregando la bendición a Esaú, pues entonces se
hubiese extinguido la mención de su nombre de la tierra
porque los descendientes de Esaú fueron pueblos en extremo
paganos. Era Jacob quien debía cumplir la misión de
pacto, aunque en su proceder actuara con ligereza era mucho mejor
que Esaú, esto era una información que estaba en los linderos de
la presciencia de Dios.
Allanado el camino, y no habiendo lugar para la disputa
entre una nación y otra por la línea
genealógica y su derecho a las prebendas de la alianza,
comienza entonces la nación de Israel. Que después
de vivir en Egipto según la profecía divina
saldría a la libertad de
adorar a Dios y se convertiría en una gran nación
habitando en la tierra que fluye leche y miel.(Génesis 15
:13-21).
Aquí es donde comienza la segunda mitad de la
historia: Israel ahora es ya una nación y tiene la tarea
de expulsar con la ayuda de Dios a todos los pueblos, pero
resulta lógico también que Israel como
Nación debía renovar las Cláusulas del
pacto. Entonces Dios llama a Moisés y le habla que este
asunto Moisés prepara al pueblo y Dios habla, y les
recuerda las Cláusulas del contrato, les pone de presente
la alianza y el antiguo acuerdo de voluntades, por esa
razón en uno de las cláusulas (dados como
mandamientos) aparece la palabra acuérdate, dando a
entender con eso que ellos conocían esa cláusula de
contrato. Entonces el escritor del éxodo nos presenta la
Cláusula compromisoria del contrato en Éxodo 20, y
comienza: "yo soy Jehová tu Dios",
mencionándoles una frase muy común en la alianza;
ya que normalmente se decía: El Dios de Abraham, Isaac y
Jacob, que ahora se proclamaba Dios de Israel. Así antes
de iniciar a ejecutar en todo su rigor el Plan para con Israel
Dios se aseguró que ellos tuviesen una vislumbre clara de
la alianza y sus cláusulas y efectos colaterales. La
posesión de la tierra prometida no era un asunto que fuera
tan fácil, en este proceso se ve claramente – como lo he
venido indicando en precedencia – que la escogencia de Israel
como pueblo reclamaba obediencia a Dios, en base el acuerdo de
voluntades. Si Dios hubiese escogido a otro pueblo la
filiación o nexos paganos hubiesen hecho que su plan de
difundir el evangelio y sus obras de Dios a todo el mundo
hubiesen fracasado, desde luego, eso no era lo que Dios
quería y lo que el mundo necesitaba. Por ello a los
descendientes de Abraham, Isaac y Jacob ahora Israel les
correspondió ejercitar su fe y adhesión a Dios en
el proceso de poseer la tierra.
"…He aquí, yo hago pacto delante de todo tu
pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la
tierra, ni en nación alguna, y verá todo el pueblo
en medio del cual estás tú, la obra de
Jehová; porque será cosa tremenda la que yo
haré…" que cosa tan extraordinaria haría Dios con
Israel para confirmar el acuerdo de voluntades. Ahora
veremos…
Tomar posesión de la tierra de Canaán era
una tarea monumental que ningún pueblo de la tierra en la
época estaba llamado a realizar, una misión de tan
grande magnitud que solo un hombre de fe pudo convencer al pueblo
de que esta monumental misión era posible. Para Israel era
una tarea que humanamente había que cumplir en
desventajas, muchas razones pueden citarse para esto, como que
Israel era un pueblo inexperto en el arte de la
guerra, Israel era un pueblo nómada, que no
tenía refugio, (por eso Dios era su refugio), Israel era
un pueblo relativamente pequeño frente a los diferentes
ejércitos de pueblos y naciones que tenía que
enfrentar. Los diferentes retos, desafíos y problemas con
los que tenía que habérselas Israel eran
obstáculo humanamente insalvables que demandaban algo mas
de la simple operación humana, la misma salida de Egipto
tuvo que ser con mano fuerte y brazo extendido (Salmos 136: 12),
no habían recorrido mucho cuando se les apareció un
pueblo descendientes de Esaú (Génesis 36:12)
resuelto a destruirlos, evidencia de porqué
Israel(descendientes de Jacob) y no los descendientes de este
debían ser llamados a cumplir la misión de Dios.
Yahvé se encargó de dirigir personalmente la
misión de conducir a Israel en la figura del Ángel
de Jehová, pero solo y solamente sí Israel validaba
permanentemente el acuerdo de voluntades, en tanto que el pueblo
se volviera Dios, en cualquier batalla estaba asegurado el
triunfo. No importa que fueran a enfrentarse y ganarle a
Sehón rey amorreo y a Og rey de Basan, no importa que haya
que orar para vencer la fortaleza de Jericó, no importa
que haya que enfrentar a una alianza de 5 naciones que en
multitud parezcan como la arena de la mar (Josué 11: 1-11)
sea lo que sea que hubiera que hacer, Dios garantizaría
que la batalla se ganaba, solo y solamente si Israel
cumplía las cláusulas del pacto, y validaba el
acuerdo de voluntades. Pero Israel no siempre fue fiel a las
cláusulas del pacto o contrato. El episodio del becerro de
oro(Éxodo 32) fue una clara y directa ofensa a
Yahvé que resulta desde todo punto de vista inaceptable,
en un aspecto como este Israel parecía no ser mejor que
los paganos, pero había algo mas que el simple episodio
del becerro de oro que justificaba la existencia de Israel como
pueblo de Dios y el escogido para cumplir una misión, al
margen de este y otros comportamientos aislados estaba el hecho
de que Israel era el único pueblo que conocía la
verdad de Dios y se le había dado para compartirla con los
demás pueblos, buscando que por su intermedio fuesen
benditas todas las naciones de a tierra (Génesis 14). En
realidad lo que distinguía a Israel de los demás
pueblos, tal como lo hace notar el erudito Clifford Goldstein (El
Remanente, Goldstein, 1995), era la verdad que
proclamaba(Israel) para esa época, la cual
constituía la fuerza de
avanzada para extender la operación de Dios en su plan de
salvar a la humanidad sin ninguna distinción, la que
determinaba la condición de Israel como pueblo escogido
para cumplir la misión, y no la santidad de sus miembros;
aunque era lógico de esperar que guiarán sus
caminos conforme los estatutos de Yahvé y las
cláusulas del pacto. Pero Dios de alguna manera
obró para sus propósitos se cumplieran en el
desempeño incompleto de Israel, fue lo que
sucedió con Sansón, el no cumplió todo lo
que se esperaba de él con respecto al pacto, pero
Jehová cumplió su promesa de que por su intermedio
empezaría a salvar a Israel de mano de los Filisteos(Libro
de Jueces 13:5). Pero lo que sí fue claro para Israel es
que las personas que no consintieron en validar el acuerdo de
voluntades en el contexto del pacto, no entraron a la tierra
prometida. El historiador, estadista y escritor Moisés en
su libro Números nos comenta: . "… y se quejaron contra
Moisés y contra Aarón… ¿… porqué
nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada y que
nuestras mujeres y nuestros niños
sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a
Egipto? Y decía uno a otro designemos un capitán y
volvamos a Egipto" (Números 14:2-4) esto es un enorme
ofensa a las relaciones contractuales que Dios había
sostenido con Israel, este grupo de
Israelita había decido romper el pacto, violar al acuerdo
de voluntades y renunciar a la beneficios de la promesa. El
acuerdo de voluntades se hace entre dos partes y si Dios notaba
ausencia de acuerdos por parte de algunos Israelita Dios
debía retirar su consentimiento de voluntad respecto a
esas personas y mantenerlo con lo que decidían seguir: En
ese orden de ideas Dios le dijo a Moisés: "Mas ciertamente
como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra. Todos los que
vieron mi gloria y mis señales que he hecho en Egipto y en
el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han oído
mi voz, no verán la tierra de la cual juré a sus
padres; no, ninguno de los que me ha irritado la verá" El
amoroso espíritu de Dios había sido ofendido en
manera estrepitosa e irremediable. El amor de Dios
es grande para con los hijos de los hombres, Dios pone en feria
toda su capacidad de amar con el fin de que no se pierda nadie de
aquellos que habitan en la tierra, pero la bondad excesiva y
permanente de Dios puede ser rechazada en tal forma que el
pecador llegue a extremos sin retorno. En nuestra experiencia
diaria continuamente estamos negando a Dios y el siempre
está dispuesto a recibirnos, en la empresa de la
salvación Dios es un Gerente
amoroso que cuida y administra el bienestar presente y proyecta
el futuro de sus hijos, continuamente muchos que trabajan en la
empresa de la
salvación presentan su renuncia a laborar en esta causa,
con sus comportamientos y decisiones deciden presentar renuncias
diarias e irse lejos, continuamente las oficinas de Dios
están recibiendo renuncias, y si tuviésemos acceso
al archivo donde
permanecen registradas nuestras repetidas renuncias
pasaríamos los días de la eternidad observando el
contenido de los billones de renuncias que presentamos
diariamente ante Dios, por supuesto Dios no acepta las renuncias
y espera a que el ser humano vuelva a los pies de él,
repetidas veces y con mensajes en muchas ocasiones de
irrevocables llegan a las oficinas de Dios renuncias, el mira
cada caso en particular y entonces decide aceptar de nuevo al ser
humano en tanto que este vuelva a él, pero llega un
día cuando el ser humano presenta su renuncia irrevocable
de manera definitiva, es el momento cuando ya el pecador
está totalmente endurecido y las amonestaciones de
Yahvé, mas bien le endurecen mas en su camino insensato.
Entonces Dios decide que no contenderá su espíritu
(Génesis 6:3) con quien se ubica en tal situación.
Eso les aconteció a los Israelitas que ofendieron repetida
y obstinadamente al espíritu de Dios hasta que se ubicaron
en una posición donde le hicieron difícil al
espíritu de Dios trabajar por ellos, y en tal sentido
declararon el rompimiento unilateral del contrato y quebraron el
acuerdo de voluntades. En esas circunstancias no podían
ser los herederos de la promesa, por tal razón Dios
confirmó los nombres de quienes entrarían en la
tierra prometida (Números 14) junto con la
generación de niños que no habían
participado en la violación de pacto, pero al resto de
miembros que había rechazado el pacto les dijo claramente
no entrarían en la tierra prometida. Pese a eso fue Israel
el único pueblo que estuvo dispuesto(aunque no fueran
todos) a cumplir la misión de Dios, y eso era lo que los
hacía especiales al ser comparado con los demás
pueblo, y si estaban proyectados para realizar una gran
misión desde luego que realizarla reclamaba un territorio
para ubicarse y por eso Dios le dio la tierra que había
prometido a sus Padres, ni siquiera era para compartirla con
otros pueblos, la orden era eliminar el paganismo que habitaba la
tierra prometida. El único pueblo de la tierra a quien
Yahvé le ha asignado territorio con base en la promesa, y
lo hizo como pacto perpetuo por su generaciones es a Israel.
Así se le hizo saber Yahvé a Jacob cuando le dijo:
"…He aquí yo te haré crecer, y te
multiplicaré y te podré por estirpe de las
naciones, y daré esta tierra a tu descendencia
después de ti por heredad perpetua.(Génesis 48: 4)
la posesión de la tierra prometida por parte de Israel
tenía una característica especial Israel
tenía el derecho perpetuo sobre esa tierra, así
como tenía también la misión de llevar a
cabo los designios de Yahvé, en tanto que Israel validara
el acuerdo de voluntades la posesión de la tierra
estaría garantizada. Yahvé haría lo que
fuera con tal de cumplir esa promesa, ¿haría Israel
lo que fuera con tal de ser fiel a las cláusulas del
contrato? la Misión de Israel como pueblo decía:
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anuncies
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su
luz admirable" (1. Pedro 2:9). Hubo un tiempo en que Israel
vivió su edad de oro, durante el reinado de David y
Salomón, pero los reinados posteriores hicieron mas mal
que lo que habían hecho las demás naciones
Crónicas 33:9. ¿Cumplió Israel la
misión? La historia posterior parece indicarnos que
Jehová alcanzó a cumplir sus propósitos,
pero en cuanto a Israel no parecen haber disfrutado mucho de los
beneficios que les reportaba el acuerdo de voluntades por tiempo
sostenido. La Biblia indica que violaron al acuerdo de voluntades
y pisotearon las cláusulas del pacto. Las consecuencias de
esta trágica decisión se vio reflejada en el
cautiverio. Es decir fueron invadidos y desplazados por naciones
enemigas. Israel llegó a ser esclavo.
Es aquí donde comienza una nueva era para Israel,
en los últimos siglos que antecedieron a la era cristiana,
numerosos judíos se dispersaron por todos los
países del Mediterráneo, donde consolidaron
grupos
compactos; la historia conoce como a este proceso como
Diáspora o dispersión. ¿Porqué Israel
llegó esta situación? Pues la respuesta se
encuentra en Deuteronomio 28: "Pero acontecerá, si no
oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir
mandamientos y sus estatutos que intimo hoy, que vendrán
sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán…
Jehová te entregará derrotado delante de tus
enemigos; por un camino saldrás contra ellos, y por siete
caminos huirás delante de ellos; y serás vejado por
todos los reinos de la tierra… tus hijos y sus hijas
serán entregados a otro pueblo, y tus ojos lo
verán, y desfallecerán por ellos todo el
día; y no habrá fuerza en tu mano… hijas e hijos
engendrarás, y no serán para ti, porque irán
en cautiverio… pondrá sitio a tus ciudades, hasta que
caigan tus muros altos y fortificados en que tu confías,
en toda tu tierra, sitiará, pues, todas tus ciudades y
toda la tierra que Jehová tu Dios te hubiere dado. Y
Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un
extremo de la tierra hasta el extremo; y allí
servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni tus
padres…"
Había en estas declaraciones una clara
advertencia, que la violación sucesiva del acuerdo de
voluntades traería como consecuencia el cautiverio y la
dispersión.
El Cautiverio babilónico tocó a
Judá, y el cautiverio asirio a Israel, aunque como
nación volvió a reconstruirse Israel y Judá,
no volvieron a ser la nación que debería dar un
mensaje al mundo. Israel habría de hacer su
decisión final a favor en contra de Dios, comentando sobre
este aspecto un escritor hace el siguiente comentario:
"Aún después de los setenta
años de cautiverio en Babilonia, los que regresaron para
reconstruir el Templo y los muros de la ciudad, fueron aquellos
que tenían en el corazón la promesa de Dios, y
quienes "esperaban la consolación de Israel".
Éstos reunidos en torno a la
tribu de Judá, recordaban la promesa de Dios de que el
Legislador, el Libertador, el gran Siloh o el hacedor de paz,
debería venir de esa tribu. ¡Pero ay! Cuando vino
el mediador, el que hizo la paz y trajo la
reconciliación por la iniquidad mediante su sangre en la
cruz, ellos lo despreciaron y lo rechazaron, esperando no a un
gran Sumo Sacerdote, sino a un gran
general.
Siloh habiendo recibido el cetro y "toda
potestad" en su resurrección, debido a su obediencia
hasta la muerte, bendecirá de hecho a Israel primero —
pero no al Israel carnal, porque no todos los que son llamados
según la carne son verdaderos Israelitas. (Rom. 9:6)
Siloh, el heredero, está buscando y encontrando a los
hijos de Abraham según el espíritu que son
aquellos que comparten la disposición de fe y obediencia
de Abraham entre su posteridad natural y de entre las naciones,
para ser un pueblo que lleve su nombre. (Hechos 15:14) Y
"después de esto" [después que se cumpla la
recolección de su Iglesia
elegida, en la siega o el fin de la edad del Evangelio, al
cierre de los Tiempos de los Gentiles] él
devolverá su favor nuevamente y edificará sobre
las ruinas de Israel y finalmente sobre las de todas las
familias de la tierra, sobre una base mejor tal como el
corazón del hombre nunca podía imaginar. Aquel
que tiene ahora el cetro, "aquel al que pertenece el derecho
legal" para gobernar, recibe la corona al final de los Tiempos
de los Gentiles " y a él se congregarán los
pueblos". (`Gen. 49:10) el cetro, o el título de "todo
poder en el cielo y en la tierra", se le dio en su
resurrección, pero espera al tiempo señalado por
el Padre, hasta el límite de los Tiempos de los Gentiles
para tomar posesión de su gran poder y comience su
reinado glorioso. Vea Rev. 11:17,18.
Israel finalmente decidió apartarse de
los caminos de Dios y renunció al privilegio de ser el
pueblo depositario del mensaje de Dios para ser
bendición a todos los pueblos, ellos decidieron que su
rumbo sería otro diferente al señalado por Dios,
y aun cuando Cristo les indicó la acción a seguir
para no ser destruidos por los ejércitos extranjeros,
ellos sin embargo hicieron caso omiso a las advertencias,
Jesús les dijo: "Pero cuando viereis a Jerusalén
rodeada de ejercito, sabed entonces que su destrucción
ha llegado", sin embargo esta advertencia fue desatendida. Los
romanos sitiaron inicialmente a Jerusalén, pero
inexplicablemente retiraron el sitio, los pocos que siguieron
el consejo de Jesús, salieron de la ciudad; y en el
año 70 DC, los romanos sitiaron a Jerusalén y la
destruyeron. Allí se configuró el segundo
cautiverio de los judíos.
Los judíos amaban la justicia, la
sabiduría, la verdad y la rectitud como pocos pueblos lo
han hecho, pero contribuyeron menos que cualquier otro pueblo a
la comprensión intelectual y el entendimiento espiritual
de estas cualidades divinas. Aunque la teología hebrea
se negó a expandirse, desempeñó un
papel
importante en el desarrollo
de otras dos religiones mundiales: el
cristianismo
y el Islam.
¿Que pasaría con el pueblo judío
con su capital
destruida?, si antes se habían presentado dispersiones del
pueblo Judío, ahora si que el panorama no era nada
prometedor. Los Romanos destruyeron Jerusalén y su
majestuoso templo, símbolo de orgullo para los
judíos. En el templo había algo mas que un mero
edificio, allí había un significado del estilo de
vida judío, toda una vivencia institucional, todo un
imaginario colectivo construido con base en la cultura
judía, había todo un consolidado de historia y
vivencias que el conglomerado social valoraba y tenía en
gran estima, pero la destrucción de ese TOTEN
institucional, de este emblema nacional era de por sí un
asunto tan desalentador que solo puede medirse en la magnitud de
las penurias, sufrimientos y frustraciones que vendrían
después. A partir de allí en adelante inicia a
construirse otra historia del pueblo judío. Esta
dispersión indica que de algún modo muchos
judíos, abandonaron el territorio que hasta entonces
había sido suyo. ¿a quien le pertenecería
esa tierra?, siendo que los judíos estaban dispersos por
los romanos se puede pensar que el imperio se haría
dueño del territorio. Pero que sigue después que
Jerusalén es destruida por los romanos? Quién toma
posesión de Israel?
Hay un aspecto que para muchos no resulta calo el asunto
de judíos e israelitas, pues bien, después de la
destrucción del reino del Norte, la tribu de Judá
en el Sur se fortaleció, y aunque estuvieron en cautiverio
llegaron a ser más significativos que sus hermanos de
Israel.
Itzel Rodríguez nos comenta: "La conquista
árabe inició 1.300 años de presencia
musulmana en lo que entonces se conocía como Filastin.
Palestina era un territorio sagrado para los musulmanes porque el
profeta Mahoma había designado Jerusalén como la
primera qibla (o quibla, dirección hacia la que los musulmanes
dirigen sus plegarias; con posterioridad y hasta la actualidad,
la oración debe efectuarse con los fieles orientados hacia
la ciudad de La Meca) y porque se creía que había
ascendido al cielo en un viaje nocturno desde el lugar donde se
alzó el templo de Salomón, en el que más
tarde se construyó la cúpula o mezquita de la Roca.
Jerusalén se convirtió así en la tercera
ciudad sagrada del Islam. Cuando el califato pasó a manos
de los Abasíes de Bagdad en el año 750, Palestina
quedó olvidada. Con posterioridad, Palestina decayó
bajo el reinado de los mamelucos y comenzó su decadencia.
Los turcos otomanos de Asia Menor
derrotaron a los mamelucos en 1517 y, con pocas interrupciones,
gobernaron Palestina hasta 1917".
Una vez establecido lo que sucede con el territorio
judío después de la destrucción de
Jerusalén, y la dispersión del pueblo judío,
lo claro es que los Árabes-Musulmanes entran en
acción. Los Árabes-musulmanes
genealógicamente son descendientes d Abrahán, pero
no según la promesa, puesto que solo en Isaac te
será llamada descendencia (Romanos 9:7), los
Árabes-musulmanes son descendientes de Ismael; si el
análisis se hace con base en la promesa, los
árabes-musulmanes no les pertenecía esa tierra,
pues era herencia jurada a Abrahán, Isaac Y Jacob, y
hacían parte del contrato realizado entre Dios e Israel.
Pero de aquí surge la manzana de discordia, si los
Árabes-Musulmanes reclaman el territorio por la conquista
realizada en 1.300, y en razón a que el profeta Mahoma la
declaró tierra santa, ¿conque autoridad lo
hicieron? ¿La del profeta? ¿No tenían los
judíos mas derecho siendo que sus profetas se lo
habían dicho con anterioridad, y la habían
conquistado hace muchos años? ¿ No eran los
Judíos los dueños legítimos dado que la
promesa de Yahvé les señaló ese territorio
como herencia por sus generaciones?. Pero ahora cabe otra
pregunta. ¿ Si el territorio era para los Judíos
según la promesa, porqué ahora se hallaban fuera de
él?, Pues bien la respuesta sencilla a esta pregunta es
que la relación contractual y compromisoria de Dios con
Israel se firmó con base en un acuerdo de voluntades, eso
daba garantía a Israel del usufructo de las bendiciones y
prebenda, pero si decidían renunciar a las condiciones del
pacto, Dios no se hacía responsable por las consecuencias.
¿Qué vamos a hacer para sostener que ese territorio
debería seguir perteneciendo a los judíos si ellos
violaron las condiciones del pacto y echaron por la borda el
acuerdo de voluntades?. Pues bien Israel perdió el
control de su
pueblo y de su territorio por cuanto abandonaron a Dios. Entonces
quien debería ser el dueño del territorio de Israel
en ausencia de los judíos?, pues un ligero análisis
puede indicar que los árabes-musulmanes descendientes de
Abrahán, si se tiene en cuenta que eran los más
cercanos después de los judíos hablando
genealógicamente. Pero Dios una y otra vez lo dejó
claro que su pacto con Israel no se basaba tanto en la
descendencia como si, en el contrato, en el acuerdo de
voluntades, que garantizaban el cumplimiento de una
misión, Dios llamó a Israel a cumplir una
misión y cuando ellos no quisieron obstinadamente cumplir
la misión, entonces les dijo: " He aquí que vuestra
casa os será dejada desierta" Lucas 23:38, y ellos cuando
decidieron no aceptar la misión que Dios les había
encomendado entonces conspiraron contra Jesús, a quien no
aceptaron como Mesías, porque nos convenía a sus
intereses y dijeron su sangre sea sobre nosotros sobre nuestros
hijos(San Mateo 27:25) y si que lo fue, puesto que la sangre de
los judíos que se derramó sobre la tierra fue
abundante, solo basta con mencionar la destrucción de
Jerusalén y el holocausto Nazi. Pero aunque esto fue
así nos comenta: Cliford Goldstein(El Remanente,1995) que
no todos los judíos violaron el acuerdo de voluntades, y
eso siempre fue así, el cita a Pablo donde este argumenta
que históricamente en Israel siempre ha habido fieles de
tiempo completo, él dice: que muchos rehusaron doblar sus
rodillas ante Baal(dios pagano). Estos fieles creyentes
existieron a través de toda la historia de Israel, en la
época de cristo y más tarde habrían de
formar el núcleo de la nueva iglesia(Iglesia Cristiana)de
judíos y gentiles que reemplazaría a Israel en su
misión, pero con la salvedad de que a este no se le
prometió posesión mundanal, sino la Nueva
Jerusalén, Canaán, la celestial.
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anuncies
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su
luz admirable" (1Pedro 2:9). Esta misión ahora la
iniciaría a cumplir la Iglesia cristiana. ¿Entonces
que sentido tendría a partir de ese momento que Israel
seguía creyendo en las promesas de pacto, sin
habían renunciado al acuerdo de voluntades?. ¿Que
pasó con Israel como Nación? Dado que ya no
había un territorio que fuese objeto de promesa,
¿qué sentido tenía que Israel siguiese
aguardando esperanza de territorio?.
En el año 70 de nuestra era Jerusalén fue
destruida, Israel como nación dejó de existir se
dispersó, el Apóstol Santiago en su saludo a la
Iglesia de entonces comentaba: "… A las doce tribus que
están en dispersión: Salud." ¿Qué
pasaría ahora con la nación de Israel ahora en
dispersión? ¿Desaparecería para siempre?
¿Se fundiría en el resto de la humanidad?
¿Olvidaría Dios para siempre al pueblo de la
promesa aun cuando ellos habían optado por desobedecer
obstinadamente las condiciones del pacto y habían
violentado el acuerdo de voluntades?. Cuando nos plantemos esas
preguntas no sabemos al fin que decir, han pasado tantas cosas
con Israel que uno se sienta claramente movido a pensar que Dios
de alguna manera (aunque Israel como nación no
cumplió su misión) sigue derramando bendiciones
sobre ellos y ayudándoles a no desaparecer en el curso de
la historia. Pues hoy en día el pueblo Judío es uno
de los pueblos que más le ha aportado a la humanidad desde
los aportes como Nación y los aportes individuales de los
judíos en todo el mundo, han aportado la ciencia, la
literatura, la
filosofía, la religión, es en eso
donde pusieron su sello en la cultura de occidente, los banqueros
y empresarios más prósperos del mundo puede
rastreársele su ascendencia judía.
Científicos como Albert Einteins, Robert Oppenheimer,
Teller y Dostrowski eran de ascendencia judía.
¿Qué pasó con el pueblo
Judío durante los años que van desde el 70 de
nuestra era cuando destruyen Jerusalén hasta 1948 cuando
se crea el estado
Israelí? Aquí hay una historia interesante que
muchos debemos conocer.
Para abordarla, nos remontaremos a la historia antigua:
Por historia sabemos que los cananeos fueron los primeros
habitantes conocidos de Palestina. Dios en su promesa a
Abrahán le dice: que le dará esa tierra que en su
momento estuvo habitada por Cananeos(Génesis 15:21.
Durante el tercer milenio A.C. se establecieron en diversas
ciudades-estado, una de
las cuales fue Jericó. Desarrollaron un alfabeto a partir
del cual se derivaron otros sistemas de
escritura.
Algunos historiadores hallan influencia Cananea en algunos
aspectos de la religión Judaica, Cristiana y en el
Islam.
Es muy probable que las tribus hebreas hayan emigrado a
la región siglos antes de que el profeta hebreo
Moisés liberara a su pueblo de la servidumbre en Egipto
(1270 A.C.), y su sucesor Josué conquistara la mayor parte
de Palestina (1230 A.C). Los conquistadores se establecieron en
el área montañosa del país, pero no fueron
capaces de conquistar todo el territorio. Era el plan original de
Dios que Israel conquistara todo el territorio de Canaán,
pero al leer la Biblia efectivamente nos damos cuenta que no
poseyeron toda la tierra. (Jueces 3:1-6.
Los israelitas, una confederación de tribus
hebreas, derrotaron finalmente a los cananeos alrededor del
año 1125 a. C. pero no ocurrió lo mismo con los
filisteos. Éstos habían establecido un Estado
propio en la costa meridional de Palestina y controlaban varias
ciudades al norte y al este.
Eso se puede establecer fácilmente al leer la
Biblia y estudiar a los historiadores, pues resulta claro que las
posteriores guerra de Israel después de la muerte de
Moisés, eran contra los filisteos. Estas tribus que
tenían autonomía en sus territorios y que como dice
el registro sagrado para haber sido dejadas "para probar a
Israel". (Jueces 3:1-6.
En la larga espiral de caminos necios que siguieron los
Reyes de Israel, Dios soportó por largo tiempo al pueblo,
pero las consecuencias no se hicieron esperar. Cuando se lee los
libros de Reyes y Crónicas la frase más
común es " E Hizo lo malo ante los ojos de
Jehová". El síndrome de la decadencia
comenzó desde la división del reino de Israel en
dos facciones con gobiernos diferentes. Reino del Norte(Israel) y
Reino del Sur(Judá).
El reino del norte no desapareció de la historia
hasta que el rey de Israel conspiró con el rey de Egipto y
rehusó pagar tributos
adicionales a Asiria. Allí comenzó el sitio que
duró tres años, seguido por la dispersión
total del reino del norte. Efraín (Israel)
desapareció así. Judá —los
judíos, "el resto de Israel"— había comenzado
la concentración de las tierras en las manos de unos
pocos, tal como dijo Isaías: "Juntando casa a casa y campo
a campo". Dentro de poco había en Jerusalén un
templo de Baal al lado del templo de Yahvé. Este reino de
terror terminó mediante una sublevación
monoteísta dirigida por el rey adolescente Joás,
que dirigió las cruzadas de Yahvé durante treinta y
cinco años.
El primer cautiverio fue el Asirio, por la desobediencia
de Israel, Asiría fue el bastón de la cólera
de Yahvé. Tiglatpileser III, en el 732; Salmanasar V, en
el 724, y Sargón Il, en el 721 a. C., ocuparon,
destruyeron y deportaron a Israel hacia la Mesopotamia.
Asiria destruyó el reino del Norte.(Israel).
En lo referente al reino del Sur(Judá) Del 609 al
603 pasó a ser posesión de Egipto. En el 598 los
babilonios tomaron Jerusalén, y finalmente en el 587
Nabuzaradan prendió fuego a esta ciudad. En 582 fueron
deportados los pocos judíos que quedaban. En esta etapa de
cautiverios y dispersión, Dios se muestra a
través de los profetas que mantienen el sentido de la
alianza y de las promesas; Dios continúa siendo el gran
convocador del pueblo: «Yo me mostraré a vosotros,
palabra de Yahvé, y' trocaré vuestra suerte, Y os
reuniré de todos los pueblos y de todos los lugares en que
os arrojé» (Jer 29, 14; Ez 36, 24).
El siguiente rey, Amasías, tuvo problemas por la
sublevación de los contribuyentes edomitas y sus vecinos.
Después de una victoria notable, atacó a sus
vecinos del norte y fue igualmente derrotado. Entonces se
rebelaron los campesinos; asesinaron al rey y sentaron en el
trono a su hijo de dieciséis años. Éste fue
Azarías, llamado Uzías por Isaías.
Después de Uzías, las cosas fueron empeorando, y
Judá existió durante cien años pagando
tributos a los reyes de Asiria. Isaías el primero les dijo
que Jerusalén, puesto que era la ciudad de Yahvé,
jamás caería. Pero Jeremías no vaciló
en proclamar su caída.
La verdadera destrucción de Judá se
originó debido a un círculo de políticos
corrompidos y ricos que operaban bajo el gobierno de un
rey adolescente, Manasés. La economía cambiante
favoreció el retorno de la adoración de Baal, cuyas
negociaciones sobre la propiedad
privada de la tierra iban contra la ideología de Yahvé. La caída
de Asiria y la ascendencia de Egipto trajeron la
liberación a Judá durante un tiempo, y los
campesinos tomaron el poder. Bajo Josías ellos destruyeron
el círculo de políticos corrompidos de
Jerusalén.
Pero esta era llegó a un fin trágico
cuando Josías presumió interceptar el poderoso
ejército de Necao que se trasladaba por la costa desde
Egipto para asistir a Asiria contra Babilonia. Y fue totalmente
destruído, y Judá pasó a pagar tributo a
Egipto. El partido político de Baal volvió a tener
poder en Jerusalén, y así comenzó la
verdadera esclavitud
egipcia. Comenzó un período en el cual los
políticos baal controlaban tanto los tribunales como el
sacerdocio. La adoración de Baal era un sistema
económico y social que tenía que ver con los
derechos de
propiedad así como también con la fertilidad del
suelo.
La caída de
Necao
Con la caída de Necao derrocado por
Nabucodonosor, Judá cayó bajo el gobierno de
Babilonia y se le otorgaron diez años de gracia, pero
pronto se rebeló. Cuando Nabucodonosor alzó las
armas contra
ellos los judaítas comenzaron reformas sociales, como por
ejemplo liberar a los esclavos, para influir sobre Yahvé.
Cuando el ejército babilónico se retiró
temporalmente, los hebreos se regocijaron de que su magia de
reforma les había liberado. Fue durante este
período cuando Jeremías les dijo de una ruina
inminente, y poco después volvió Nabucodonosor.
1075:2 97:9.26 Así pues el fin de Judá
se produjo repentinamente. La ciudad fue destruida y el pueblo
fue llevado a Babilonia.
En Babilonia los judíos llegaron a la
conclusión de que no podían existir como
pequeño grupo en Palestina, con sus propias costumbres
sociales y económicas peculiares, y que, si sus
ideologías habían de dominar, debían
convertir a los gentiles. Así se originó su nuevo
concepto de destino —la idea de que los judíos deben
ser los servidores
elegidos de Yahvé. La religión judía del
Antiguo Testamento evolucionó realmente en Babilonia
durante el cautiverio.
Pero en el 539, Ciro el conquistador Persa invade
Babilonia, y la conquista en unas condiciones milagrosas y
extraña para muchos historiadores, otros creen que en gran
medida el triunfo de Ciro se debió a su capacidad
estratégica y táctica para la guerra. En ese orden
de eventos los
dominios de los babilonios pasan a ser de los Persas o lo que es
mejor del imperio medo-persa. Judá por su parte llega a
ser dominada en el exilio por los Persas, quienes permiten a los
judíos mantener su identidad
nacional y religiosa en el exilio.
A la dominación Persa de Palestina le
siguió el gobierno griego cuando Alejandro III el Magno de
Macedonia conquistó la región en el año 333
a.C. En el siglo II a. c Pompeyo Magno conquistó Palestina
para Roma y la
convirtió en una provincia gobernada por dirigentes
judíos.
Palestina llegó a ser una provincia Romana con
autonomía Judía en cuanto a su gobierno. Los
judíos después del cautiverio babilónico
volvieron a su tierra en el dominio Persa
Ciro dio la orden de reconstruir el templo y demás
aspectos necesarios para que los judíos tuviesen una
nación, en el dominio griego lo vivieron pero en su
tierra, al igual que el dominio Romano.
Jerusalén fue destruida por los Romanos en el
año 70 de nuestra y a partir de allí sobrevino la
segunda dispersión.
En cuanto a la ocupación del territorio hasta
aquí las cosas no resultan tan problemáticas para
la suerte de eventos que vemos hoy día, pues aun no
había entrado en completa escena un pueblo que
sería la piedra en el zapato para los planes de Israel en
el curso de la Historia. Los ARABES. La conquista árabe
inició con la presencia musulmana en lo que entonces se
conocía como Filastin. Palestina era un territorio sagrado
para los musulmanes porque el profeta Mahoma había
designado Jerusalén como la primera qibla (o quibla,
dirección hacia la que los musulmanes dirigen sus
plegarias; con posterioridad y hasta la actualidad, la
oración debe efectuarse con los fieles orientados hacia la
ciudad de La Meca) y porque se creía que había
ascendido al cielo en un viaje nocturno desde el lugar donde se
alzó el templo de Salomón, en el que más
tarde se construyó la cúpula o mezquita de la Roca.
Jerusalén se convirtió así en la tercera
ciudad sagrada del Islam.
¿Que razones
tendría Mahoma para nombrar a Jerusalén ciudad
sagrada del Islam? ¿Pertenecía
Jerusalén históricamente a los Árabes?
¿No era esto una clara usurpación de la propiedad
territorial que por generaciones se le había concedido a
los Judíos?.
Al considerar estas preguntas nos hallamos con problemas
eminentemente complicados, pues desde el punto de vista
histórico a Mahoma no le asistía ningún de
derecho de nombrar per se, y así porque SI a
Jerusalén ciudad sagrada del Islam, siendo que esta
tradicionalmente había sido una ciudad Judía, ahora
bien, la religión tradicional de Jerusalén no era
exactamente el Islam, sino el judaísmo.
¿Será que el simple dominio Árabe de
Jerusalén por cierto tiempo, borraría de una vez la
influencia Judía que llevaba mas de 3.500 años?
¿El día que alguien se le dé la gana puede
declarar santa una ciudad y reclamar derecho sobre ella en el
curso sucesivo de la historia, aun después de perder su
dominio militar? ¿Para quién es más santa
Jerusalén, para Judíos o para Musulmanes?
¿Es que acaso no fue esta la capital militar, religiosa y
política
de Israel? ¿No este el territorio objeto de la promesa
hecha por Yahvé por generaciones perpetuas? Responder a
estas preguntas suscita cualquier cantidad de roces, pues la
posesión de Palestina por los árabes fue
momentánea en el tiempo, no hay una historia religiosa,
política, militar y social con él suficiente
soporte como para pensar que Palestina sea de tanto interés
para los árabes-Musulmanes, como si se espera debiera
serlo para los Judíos. Fue en Jerusalén donde el
Rey David consolidó la edad de oro de Israel, fue en
Jerusalén donde se construyó la obra
arquitectónica más importante de los Judíos:
El templo de Salomón, lugar en el cual fue prometida la
presencia permanente de Yahvé, fue en Jerusalén el
lugar donde por mas de 2.500 años los Hebreos proclamaban
con David: Yo me alegré con los que decía a la casa
de Jehová iremos. Nuestros pies estuvieron dentro de sus
puertas, oh Jerusalén… Jerusalén que se ha
edificado como una ciudad que está bien unida entre
sí. Y allá subieron las tribus de JAH, conforme al
testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de
Jehová… pedid por la paz de Jerusalén; sean
prosperados todos los que te aman".(Salmos 122) Dios
ordenó a los hebreos que le edificaran casa en
Jerusalén 1Reyes 8). La importancia de la casa de Dios en
Jerusalén la comenta Salomón en el primer libro de
Reyes: Si tu pueblo Israel fuere derrotado delante de sus
enemigos por haber pecado contra ti, y se volvieren a ti y
confesaren tu nombre, y te rogaren y suplicaren en esta
casa, tu oirás desde los cielos, y
perdonarás el pecado de tu pueblo Israel, y los
volverás a la tierra que diste a sus padres… Para que te
teman todos los días que vivan sobre la faz de la tierra
que tu distes a nuestros padres. Aun a los extranjeros Dios les
ordenó edificar casa en Jerusalén para
adoración de su pueblo, el Rey Ciro de Persia
expresó lo siguiente: "Jehová, el Dios de los
cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me
ha mandado que edifique casa en Jerusalén, que está
en Judá, quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea
Jehová su Dios con él, y suba"(2 Crónicas
36:23). Estas fueron las palabras de Ciro, al responder al
llamado de Yahvé para construir el templo de
Jerusalén después de la devastación
babilónica. Pues hizo un llamado a los judíos a que
subieran y reconstruyeran el templo.
¿Perdería Israel para siempre el derecho
histórico a ocupar ese territorio adquirido en el pacto?
¿Qué era lo que Israel perdería por la
desobediencia? ¿Sería la bendición de ser el
pueblo elegido de Dios con una misión especial o la
posesión del territorio? Si era el territorio,
¿Entonces, Dios se proponía hacer desaparecer al
Pueblo de Israel de la faz de la tierra? No hay evidencias
bíblicas, ni históricas que apoyen esta
alternativa, y si no es así entonces Israel, para su
existencia de alguna manera, tarde o temprano después de
la dispersión debía recuperar su territorio a fin
de garantizar su existencia.
Lo cierto es que el hecho de que Dios esparciera a
Israel por toda la tierra no anulaba de una vez y para siempre su
promesa de garantizar a Israel un territorio que hiciera posible
su existencia, pues la promesa es que Israel, volvería del
cautiverio y sería reunido después de la
dispersión.(1 Reyes 8) (Isaías 35:10).
Yahvé mismo le dijo a Abrahán: "Y
estableceré mi pacto entre tú y yo, y tu
descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto
perpetuo para ser tu Dios, y el de tu descendencia después
de ti… y te daré a ti y a tu descendencia después
de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en
heredad perpetua; y seré el Dios de ellos".
(Génesis 17:7-8) Sería trágico pensar que
Dios saca a Abrahán de su tierra, de su parentela, para
prometerle una tierra mejor y que disfrutaría su
descendencia, para después esparcirlo por la faz de la
tierra inmisericordemente sin posibilidad de volverse a reunir y
ser un pueblo, el pueblo de Canaán. Por eso me inclino por
pensar que dada la situación de desobediencia en que
incurrió Israel, violando el acuerdo de voluntades,
Yahvé le quitó a Israel la misión como
pueblo que permanentemente llevaría su nombre a las
demás naciones, así pues cuando Israel
rechazó a Jesús como el Mesías, ellos
perdieron su carácter
misional, y las consecuencias se hicieron sentir en la perdida
del territorio y la dispersión, situación esta que
no estaba destinada a ser permanente, pues el remanente de Israel
volvería a Jerusalén. Esto es palabra de Dios.
(Isaías 11:11-12)
Jerusalén como ya hemos dicho permaneció
un tiempo bajo el dominio Árabe, Cuando el califato
pasó a manos de los Abasíes de Bagdad en el
año 750, Palestina quedó olvidada. Con
posterioridad, Palestina decayó bajo el reinado de los
mamelucos y comenzó su decadencia.
Los turcos otomanos de Asia Menor derrotaron a los
mamelucos en 1517 y, con pocas interrupciones, gobernaron
Palestina hasta 1917.
Tras la publicación en 1896, del libro Der
Judensataat por el periodista Theodor Herzl se crea el movimiento
sionista.
La primera guerra
mundial marca él
inició de la conflictividad en el Oriente Medio cuando
Francia y Gran
Bretaña firman el acuerdo Sykes-Picot por el que se
reparten la región, quedando Palestina bajo
dominación británica. Ante la masiva inmigración de judíos a la
región se da origen al enfrentamiento entre estos y los
palestinos en parte por la enorme desigualdad entre las dos
economías, una de subsistencia -Palestina- y el gran poder
económico de los inmigrantes judíos banqueros y
usureros. Al estallar la segunda guerra
mundial y ante la amenaza que representaba el nazismo para los
intereses judíos se presenta una masiva emigración
a tierra santa.
¿En que momento se dio el surgimiento del Estado
de Israel, dado que estaban dispersos por todo el
mundo?
Fue la publicación del libro Der Judensataat por
el periodista Theodor Herzl en 1986 lo que promovió la
creación del movimiento sionista y ante lo cual se
emprendió todo una tarea existencial para que Israel
volviera a ser el pueblo distintivo que había sido en el
pasado y para el que Yahvé quizás reservaba las
promesas del ayer.
El escritor Félix Cortes en su libro "Mas
allá del futuro", nos cuenta con detalles el momento
exacto en que Israel se convirtió en un nueva
nación: "Era el amanecer del 14 de mayo de 1948. ese
día selló un periodo de 1878 años. Ese
día se cumplieron los anhelos y se secaron las lagrimas de
un pueblo heroico. Ese día se realizó la apoteosis
del pueblo judío… al amanecer se arrió la bandera
británica de la casa de gobierno en Jerusalén y el
Gobernador británico, General Sir Alan Gordon Cunningam,
tomó un avión de la RAF rumbo al puerto de Haifa. A
las 10:05 abordó el crucero Euryalus. Al filo de la
medianoche rasgo la oscuridad y quebró el silencio un
disparo de cañón desde la Cumbre del monte Carmelo.
En ese momento el Euryalus cruzó el límite de las
aguas territoriales Palestina. Había terminado el mandato
Ingles en Palestina. Había comenzado una nueva era en el
cercano oriente. En la tarde de ese mismo día 400
judíos se reunieron en el museo de Tel Aviv-Haifa…
Minutos antes de las cuatro la asamblea se puso de pie y
entonó, con nuevo espíritu, la antigua
antífona sionista: El antiguo anhelo de regresar a la
tierra de nuestros padres se cumplirá. El himno
cesó. Un hombre, con una aureola de cabellos blancos, a
manera de halo de santidad, miró su reloj. Todos los ojos
estaban fijos en él. A las cuatro en punto de la tarde,
David Ben Gurión, primer Ministro de Israel, dio un
puñetazo sobre la mesa y comenzó a leer… solemne
silencio. Reverente compostura ocultaba el agitado latir del
corazón de aquella multitud. Pero cuando el primer
ministro pronunció las anheladas palabras: … el
establecimiento del estado judío en Palestina y se
llamará Israel, las manos estallaron los aplausos… y los
ojos en lagrimas".(Feliz Cortes,1993).
Feliz Cortes continua haciéndonos un comentario
digno de parafrasear o de transcribir literalmente: "1878
años duró la diáspora de Israel. Durante
todos esos años los israelitas mantuvieron viva la
esperanza de volver. Es el anhelo y el ideal nacional mas
largamente preservado. El pueblo judío es el que
más largamente guarda sus ideales nacionales, porque un
día tuvieron como fundador y garante a Dios. Ningún
pueblo ha mantenido tanto tiempo sus ideales y su identidad
nacional, porque ningún otro los apoyó en el pasado
sobre los fundamentos más sólidos. El regreso de
Israel a su tierra(Tierra de la promesa) en el siglo XX es la
tercera edición de una epopeya que se inicio en el siglo
XV antes de Cristo. Dos veces ha sido expulsado Israel de su
tierra y dos veces ha retornado a ella. Este ultimo exilio
duró desde el año 70 hasta el año 1948 de
nuestra era. Largo peregrinaje de 1878 años. Este
destierro también es él más doloroso.
Durante él se creó la leyenda del judío
errante y se vivió la realidad del desdichado
judío. Odiado y perseguido en todas partes, en ninguna
estuvo segura su vida. La magnitud de su dolor solo se puede
medir con la magnitud de la advertencia divina hecha desde el
comienzo de la historia. Se cita (Deuteronomio 28).
Ese viernes 14 de mayo fue un día extraordinario
y significativo para los Judíos, faltaban pocas horas para
el Sabat y la ciudad de Tel Aviv enloquecía de
alegría. Los gritos llenaban el aire. Se
organizaron desfiles espontáneos que marchaban por las
calles llevando en alto entre risas y lagrimas, la bandera de
Israel. Por primera vez las barra azules y la estrella de David
ondeaban libres en las calles. Parecía como si la antigua
declaración del profeta Isaías estuviera
cumpliéndose frente a ellos: "y los redimidos de
Jehová volverán, y vendrán a Sión con
alegría; y gozo perpetuo será sobre sus cabezas, y
tendrán gozo y alegría, y huirán las
tristezas y el gemido"(Isaías 35:10)
Comenzaba una nueva era, ¿qué
traería consigo?, ¿Era este el comienzo de la Paz
duradera para la ciudad del gran Rey?(una Mención a
Jerusalén). Es probable que no… pero lo cierto es que
esto marcó el fin del tercer exilio para los
Judíos, sin embargo para los Árabes era el comienzo
de una nueva determinación y de mayores posibilidades de
triunfo. Una patria como la Israel que había sido
reconstruido a fuerza de lucha, ideal y esfuerzo, era menester
defenderla para no verla caer de nuevo antes sus enemigos, al
tiempo que se proclamaba la grandeza y restauración del
pueblo judío, se hacían los preparativos para
defender la nación, una vez hecha la proclamación
partieron los ejércitos Judíos a defender la
Nación. Los árabes habían declarado la
guerra, los israelíes estaban ahora ante una nueva Guerra:
La Guerra árabe-israelí. "La semana anterior el Rey
Farouk de Egipto había dicho: No toleraré un estado
Sionista en el Medio Oriente"(Félix Cortes, 1993), por su
parte el entonces Presidente de los Estados Unidos,
Harry S. Truman, anunció: El Gobierno de los Estados
Unidos reconoce al Gobierno provisional como la autoridad de
facto del Estado de Israel. "Así comenzó a formarse
el moderno laberinto de pasiones, odios, lealtades, intereses y
peligros del Medio Oriente en la segunda mitad del siglo
XX"(Ibíd.). Ese el germen de las hostilidades que ya duran
cerca de 50 años, y que hoy ya en el siglo XXI, las
tendencias parecen decirnos que se extenderán hasta el fin
de los siglos, a menos que algunos de los dos pueblos en
contienda saque al otro del escenario geográfico y
político, cosa que resulta poco probable, o por lo menos
difícil por ser indeseable, e inconcebible. No creo que
los Judíos estén más ingenuos o mejor
pasivos como para soportar otro holocausto. Según el
escritor Feliz Cortes, los judíos han jurado que el
Holocausto nazi no volverá repetirse, y que en tal caso,
si es necesario, harán lo que hizo Sansón con los
Filisteos, a saber morir con todos sus enemigos.
Hay una pregunta que se hace continuamente, la gente
desea saber el porqué del conflicto, ¿qué
tiene esa tierra que se la diputan, que hasta dan su vida por
defenderla?, ¿Es solo la búsqueda de un
territorio(porque les falta) para que vivan los palestinos?
¿Qué hace tan disputada y tan deseada esta Tierra?
A fin de abordar esta pregunta nada más interesante que el
comentario que hace el erudito Félix Cortes: "La geografía del Medio
Oriente es sagrada para la mitad de la población mundial. La geografía de
Palestina es sagrada para el cristianismo. Lugares como
Belén, Nazareth, el Santo Sepulcro, el Monte de las
Olivas, el Huerto del Getsemaní, el Monte Sinaí y
el Río Jordán, son venerados con profunda
emoción. Y muchos creen que como tales, estos lugares
deben conservarse santos.
La historia de las Cruzadas atestigua esta
intención de proteger lo santos lugares. Ocho cruzadas
realizó la cristiandad. Muchos miles de hombres, mujeres y
niños fueron movilizados. Ciento setenta y cuatro
años duró el fervor y el esfuerzo de los
cruzados.
Durante la Cuarta Cruzada (1217-1221) sucedió
algo que tal vez, sucedió algo que, talvez, solo en
aquellos tiempos pudo suceder. Al no cumplir el ejercito cruzado
su voto de librar los santos lugares, un ejercito de 50 mil
niños de Francia y Alemania, se
unieron a las cruzadas, fue imposible detenerlos. Muchos murieron
al cruzar lo Alpes. Otros fueron capturados mas adelante y
vendidos como esclavos en África. Pocos volvieron.
Calcúlese por esto el valor que la
cristiandad le concede a la Tierra Santa
Ese fervor solo asume otras formas en nuestros tiempos .
La gruesa corriente de turistas que se desplaza cada año a
la Tierra Santa lo prueba. Por cada turista que pisa Tierra Santa
hay millones y millones que solo puede soñar con una
visita a los santos Lugares. Los judíos también
consideran sagrada la tierra de Palestina que por mas de 3.500
años has considerado como suya, poseída por mandato
de Dios. Para ellos el aire de Palestina que respiraron sus
patriarcas, sus profetas, sus reyes y sus sumos sacerdote es
sagrado. El polvo que pisaron es sagrado. El panorama que
contemplaron sus ojos santificados a la luz de la visión
celestial es sagrado. El Sinaí, el Muro de los Lamentos,
el Pozo de Jacob y el Monte Carmelo, todo, desde Dan hasta
Beerseba, para ellos es sagrado. Vivir en esa tierra sagrada es
el anhelo más profundo de todo Judío devoto.
Jerusalén, la ciudad santa, vivir y morir dentro de sus
muros es la mas cara esperanza de todo israelita. Dicen que
cuando el ejercito judío logró llegar a
Jerusalén y reconquistarla durante la guerra de 1967, los
soldados valientes y curtidos por la guerra, lloraron.
Moshé Dayán, el Ministro de defensa de Israel,
dijo: Hemos llegado a nuestra ciudad santa para nunca mas salir
de aquí. Hace poco declararon los Judíos a
Jerusalén Capital Eterna de Israel. Los
Árabes-Musulmanes también reclaman este suelo como
suyo. Jerusalén es el segundo lugar mas sagrado del Islam.
Toda Palestina es sagrada para ellos porque es la tierra de sus
padres Abrahán e Ismael. Tradicionalmente ellos creen que
Abrahán se preparó para sacrificar a Isaac en el
lugar que ahora ocupa la mezquita de La Roca y creen que Mahoma
ascendió al cielo desde ese mismo lugar. Antiguamente
regresaban de sus peregrinaciones a La Meca vía
Jerusalén. Es fácil imaginar lo que siente ahora
que los judíos controlan ese lugar y, por lo tanto, tienen
acceso limitado a la mezquita de La Roca. Si en algo están
de acuerdo los árabes judíos es que la
ocupación de Palestina por parte de los judíos es
inadmisible. Por eso odian a los Israelitas con odio violento y
mortal. Para los árabes la presencia de Israel en el medio
oriente es como un cáncer que es necesario extirpar. Los
árabes consideran a los judíos como intrusos y
usurpadores de la tierra que los padres árabe poseyeron
desde el siglo VIII, hace mas de mil años. Israel dice que
tiene derecho de posesión de esa tierra desde hace 3.500
años. Israel se aferra a su preciosa tierra y los
árabes se aferran a su esperanza de echarlos de Palestina.
Los árabes creen que Israel es el cáncer,
y el mundo árabe el enfermo. Si no se extirpa el
cáncer el enfermo morirá. Es decir, para que haya
Paz en el Medio Oriente alguien debe morir. ¿quién
morirá? Los árabes dicen: ¡Los judíos!
Pero estos responden: ¡Nunca mas, el holocausto nazi no
volverá a repetirse! Para evitarlo, tienen preparada una
sorpresa para los árabes… y para el mundo. Es la
sorpresa que hace palidecer a los observadores y
estudiosos.
En toda la región la fe dominante es el Islam.
Mas que ninguna otra fuerza el Islam unifica a la región
desde el norte de África hasta Pakistán
islámico y aun hasta la India. Desde
luego, el mundo de Islam se extiende también, hasta
Indonesia y las Islas del Pacifico meridional, desde Filipinas en
el este hasta África en el Suroeste.
Tampoco hay que olvidar los millones de
árabes-musulmanes devotos que se encuentran esparcidos por
todo el mundo, especialmente en occidente, gracias al despertar
misionero del Islam que en la década de los cincuenta, al
parecer, tenía más misioneros en ultramar que el
cristianismo. En el Medio Oriente el Islam y la influencia de los
árabes islámicos es lo que da vida y
carácter a la región. El Islam como
religión, el Islam como cultura y el Islam como fuerza
política es el factor del destino en el medio
oriente.
El Islam es como un conglomerado, como una forma de vida
en la que la religión y la política están
peligrosamente unidas… ¿Que lealtades y amores
prevalecerán en el Medio Oriente? Los judíos aman
su tierra y la poseen. Los árabes aman su tierra santa y
están decididos a recuperarla a cualquier precio. Los
judíos han dicho que jamás abandonarán su
tierra y están preparados para retenerla. Los
árabes han dicho que recuperarán su tierra y
están buscando la bomba y preparándose para la
quinta y ultima guerra contra Israel. ¿quién
prevalecerá? ¿Hacia donde se encamina el Medio
Oriente? Políticos, militares y teólogos dicen:
Hacia el Armagedón"
¿Cuándo acabará el conflicto
árabe- israelí? Es una pregunta que parece hallar
sus respuestas en las letras de un Himno Cristiano que en una de
sus estrofas dice: "Pues no contéis con gozo y paz,
aquí las luchas seguirán, mas cuando venga el
salvador eterno fin tendrán" Una vez en un momento de
reflexión, las tres religiones: Judaísmo,
Cristianismo e Islamismo se preguntaron ¿Cuál
sería la solución al conflicto? "Después de
haber radicalizado su posición tanto el Judaísmo
como Islamismo, no lograron ponerse de acuerdo al respecto, el
cristianismo les dijo: Les daré una solución, pero
será difícil de aceptar por ustedes. La
solución es que vendrá el Mesías, (eso puso
muy contento a los Judíos), pero el no hace
acepción de personas y salvará a todo el que lo
acepte, el vendrá por segunda vez y se acabarán
todos los reinos del mundo, y el establecerá el reino de
Dios en la cual habrá espacio para todos los seres humanos
de todas las razas, países, pueblos y tribus, solo es
necesario creer en el cómo salvador. Y quien es el
Mesías preguntaron al mismo tiempo el Judaísmo y el
Islamismo, el cristianismo respondió: ¡Jesucristo!,
cuenta la historia que en poco tiempo se habían ido las
dos religiones(Judaísmo e Islamismo), a ninguno le
agradó el hecho que la llegada del Mesías
acabará con la disputa de la Tierra Santa, sin antes no
haberle dado la razón., por otra parte, molestó
mucho a los judíos saber que la versión cristiana
del Mesías, (por tanto tiempo esperado por ellos), en vez
de reivindicarlos, solo se manifestaría para terminar la
historia sin darle la razón. A los árabes les
incomodó que fuera el Profeta Cristiano(según su
versión de cristo), quien estableciera justicia, y que
además de eso lo hiciera así olímpicamente
sin darles la razón".(es original del auto) Sobra decir
que no han vuelto a reunirse, pero últimamente se comenta,
que hay judíos interesados en el Profeta de Nazareth, y
árabes que pregunta por el niño de Belén de
Palestina, quizás tengan algún parentesco pasado, y
les interese una solución que provenga de él.
¿Será que los árabes y judíos
hallarán un punto intermedio en las enseñanzas del
Nazareno?, pero ¿qué conceptos tienen los
árabes de los seguidores del Nazareno? ¿Es que
acaso el occidente en su mayoría cristiano, no es el
blanco de odio de los orientales? ¿No son algunos
países de occidente como Estados Unidos, los que apoyan
incondicionalmente a Israel?, estoy inclinado a pensar que en
algún momento de su historia a los musulmanes les ha
resultado hasta interesante las enseñanzas del profeta de
nazareth, pero políticamente es imposible que cohonesten
con los seguidores del Nazareno, por lo tanto, la solución
es el fin de la historia, lo mas decepcionante para judíos
y musulmanes, es que Jesús el extraño Dios-hombre
de los cristianos le ponga fin a esto, y ni judíos ni
musulmanes tengan la razón.
CRONOLOGÍA DEL CONFLICTO EN MEDIO
ORIENTE
Algunas fechas importantes para comprender el conflicto
entre Israel y Palestina.
1914: Estalla la I Guerra Mundial y
Gran Bretaña y Francia se reparten la región,
quedando Palestina bajo dominación
británica.
1922: La Sociedad de
Naciones (hoy ONU) firma el
acta de mandato que reconoce la
administración de Gran Bretaña sobre
Palestina.
1932: Creación del primer partido palestino,
Istiqlal.
1945: Gran Bretaña pide a la ONU que se haga
cargo de la situación en Palestina.
1947: Luego del holocausto nazi la ONU acuerda la
partición de Palestina en un Estado árabe y otro
hebreo.
1948: Se proclama el estado de Israel el 14 de
mayo.
1948-1949: Primera guerra árabe israelí en
la que intervienen Egipto, Irak,
Líbano, Siria y Jordania. Con lo que se da inicio a la
guerra santa o yihad (al-yihad al-asgar)
1956: Segunda guerra árabe israelí llamada
guerra del Sinaí, promovida por Francia, Gran
Bretaña e Israel ante la nacionalización del canal
del Suez por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser.
1964: Nace la
Organización para la Liberación de Palestina
(OLP)
1967: Guerra de los seis días que enfrentó
a Israel con Egipto, Jordania y Siria, por el bloqueo de Egipto
al golfo de Aqaba, puerto de salida de los barcos
israelíes hacia el Mar Rojo. Al finalizar Israel ocupa la
península del Sinaí en Egipto, Gaza y Cisjordania
-territorios que aún estaban en poder de los palestinos- y
los Altos del Golan en Siria. En noviembre el Consejo de Seguridad de las
Naciones Unidas
mediante la resolución 242 ordena la retirada de las
fuerzas armadas israelíes de los territorios ocupados,
propuesta con la que Estados Unidos estaba de acuerdo -Plan
Rogers-. 1971: Henry Kissinger asesor en temas de seguridad
nacional de los Estados unidos rechaza el Plan Rogers por
considerarla contraria a sus intereses nacionales.
1973: Guerra del Yom Kipur (del hebreo, yom ha-kippurim,
día de la expiación) Egipto y Siria lanzan un
ataque contra Israel con el fin de recuperar lo perdido en la
guerra de los seis días.
1975: Guerra del Líbano. Israel interviene con el
fin de expulsar a los palestinos de la OLP.
1978-1979: Se firman los acuerdos de Camp David entre
Estados Unidos, Israel y Egipto que termina con 30 años de
guerra entre Israel y Egipto. De esta forma se deja el camino
libre a Israel para invadir el Líbano y derrotar a la OLP
ya que ésta se había convertido en un problema al
observar el alto al fuego propuesto por la ONU, lo cual
ponía en aprietos a Israel que pretendía eludir una
salida negociada al conflicto, algo que había hecho desde
1967 y que aún hoy continua haciendo con el visto bueno de
su aliado Estados Unidos.
1981: Israel se retira de los altos de Sinaí
cumpliendo los acuerdos de Camp David e inicia la invasión
al Líbano con la operación "Paz para
Galilea".
1986: Yasir Arafat reconoce el derecho a existir del
estado de Israel exigiendo la retirada de este de los territorios
ocupados.
1987: Se da inició a la Intifada (levantamiento
en árabe) campaña de desobediencia y
desórdenes que comenzó en diciembre de 1987 en las
áreas de Cisjordania y la franja de Gaza ocupadas por
Israel, mostrando su oposición al dominio israelí
mediante huelgas, manifestaciones y apedreamientos a las tropas y
la población civil israelí.
1988: El Consejo Nacional Palestino proclama el Estado
Independiente de Palestina con Yasir Arafat como su
presidente.
1990: Guerra del Golfo.
1991: Conferencia de
paz en Madrid.
1993: Firma de los acuerdos de Oslo (Noruega) entre
Arafat y Rabin con la posterior firma de la declaración de
Principios en Washington sobre la base del reconocimiento del
estado de Israel, la autonomía de Cisjordania y Gaza y el
estatuto de Jerusalén.
1994: Se acuerda en El Cairo la autonomía de Gaza
y Jericó y se crea la Autoridad Nacional Palestina (ANP).
De igual forma se pone a fin a 46 años de guerra entre
Israel y Jordania. Matanza de Hebrón.
1995: Cumbre de paz en El Cairo entre el rey de
Jordania, el presidente egipcio, Arafat y Rabin en el que se
extiende la autonomía de Palestina a Cisjordania. El 4 de
noviembre es asesinado el Ministro israelí Isaac
Rabin.
1996: Celebración de elecciones en la ANP e
Israel siendo elegidos Arafat y Benjamín
Netanyahu.
1997: Se acuerda la retirada del Israel de la ciudad de
Hebrón. Se inicia la segunda Intifada con motivo de la
construcción de un barrio judío en
la zona árabe de la ciudad de Jerusalén. Una semana
más tarde, los alzamientos se extienden a Belén,
Hebrón y Ramala.
1998: Cumbre de paz en Wye Estados Unidos en la que
participan Arafat, Netanyahu y Cilnton con el fin de terminar con
la segunda intifada y la retirada de Israel de
Cisjordania.
1999: Barak es elegido Primer Ministro de Israel. Se
firma en Egipto la aplicación del plan Wye, retirada de
Israel de Cisjordania en un 12% de su territorio con la
condición de que la OLP proteja la seguridad de Israel. (Y
quién protege la seguridad de los palestinos?)
2000: Se acuerda una segunda y tercera retirada de
Israel de Cisjordania en un 5% y 6,1% respectivamente.
– El 24 de mayo se ordena la retirada de Israel del sur
del Líbano.
– El 28 de septiembre de 2000, Ariel Sharon, líder
del Likud, visitó la Explanada de las Mezquitas (uno de
los lugares sagrados del Islam y de gran importancia
simbólica también para el judaísmo), en
Jerusalén oriental. Este hecho, que los palestinos
consideraron una provocación, fue el detonante para que se
iniciara la tercera intifada, paralizando el proceso de
paz.
Pese a la presión
internacional ejercida para poner fin a esta situación, la
gravedad que había alcanzado ésta convirtió
en inútiles las distintas rondas de negociaciones
mantenidas en la localidad egipcia de Sharm el Sheij (octubre de
2000), en Washington (diciembre de 2000) y en Taba, cerca de El
Cairo (enero de 2001). La declaración emanada de la
primera de las citadas reuniones fue considerada humillante por
los grupos palestinos más radicales, entre los que se
contaba un amplio sector de Al Fatah (su rama juvenil, Shabibeh;
y sus milicias armadas, los Tanzim), Hamas y Yihad
Islámica; pero también por los sectores
israelíes más conservadores. De hecho, la
convulsión generada por este nuevo estallido de violencia
desencadenó, a su vez, una crisis
política interna en Israel, saldada el 10 de diciembre de
2000 con la dimisión de Barak como primer
ministro.
ASPECTOS CRUCIALES
DEL CONFLICTO
Aspecto territorial
Desde las primeras décadas del siglo XX, la
presencia de judíos en Palestina ha provocado el rechazo
de los árabes-musulmanes. En 1948 Palestina se
dividió en dos estados: el judío (Israel) y el
árabe (Palestina). Las guerras que
siguieron a la declaración del estado de Israel (1949 y
1967) llevaron a la ocupación de territorios árabes
por el ejército israelí. Actualmente, los
territorios ocupados por las fuerzas armadas israelíes
son: los Altos del Golán (frontera con Siria), Franja de
Gaza (frontera con Egipto), Cisjordania (frontera con Jordania).
Ésta ocupación militar impide que los árabes
palestinos puedan ejercer su soberanía política y
económica.
Política internacional
La situación geográfica de Israel es
estratégica para mantener un equilibrio de
fuerzas en Medio Oriente. En el conflicto
árabe-israelí se enfrentan también los
intereses políticos y económicos de los
países occidentales, Estados Unidos a la cabeza, con los
intereses regionales de los países árabes. El
control de las reservas petrolíferas de Medio Oriente es
uno de los asuntos que se dirimen a través de este
conflicto. Desde su origen como estado independiente, Israel ha
contando con el apoyo de los Estados Unidos.
¿QUE QUIEREN LOS PALESTINOS?
En términos generales, los árabes
palestinos quieren que:
- Israel les permita tener un estado independiente y
autónomo - Garantías para que la nación Palestina
pueda desarrollarse económicamente - Salgan las fuerzas de Israel de los territorios
ocupados en 1967 - Se desmantelen los asentamientos judíos
(más de 200 mil habitantes) de sus
territorios - Quede bajo su jurisdicción la zona este de
Jerusalén, barrio musulmán - Regresen los refugiados palestinos que se encuentran
en otros países árabes, especialmente en Jordania
y Líbano
QUE QUIEREN LOS ISRAELÍES
¿Qué quieren los
israelíes?
En términos generales, los
judíos-israelíes quieren que los
árabes:
- Cesen los atentados terroristas contra la
población civil judía - Reconozcan el estado de Israel
- Acepten los asentamientos judíos en los
territorios ocupados - No insistan más en el retorno de los
refugiados palestinos - Permitan que los israelíes mantengan cierto
control sobre los territorios palestinos para asegurar sus
fronteras
EFECTOS
COLATERALES DEL CONFLICTO ARABE-ISRAELÍ
Los efectos en torno a este conflicto son muchos, y
aquí solo voy a abordar, algunos, es el caso de los grupos
de extrema… grupos terroristas, que se atribuyen la
razón de reivindicar causas, como la causa musulmana, la
causa árabe, entre otras.
¿Guerra nuclear o atómica en el medio
oriente?
Dado que Israel ha jurado que lo mas complicado que les
puede pasar, es lo que le pasó a Sansón, es decir
morir con todos sus enemigos; de esto uno puede inferir que
están dadas las condiciones para pensar en la tenencia por
parte de Israel de armas nucleares, atómica o algo por el
estilo; de igual manera, los árabes, tampoco quieren
sorpresa, y con sus petrodólares, es muy probable que
estén tras la consecución del elemento que les
permita amedrentar a sus vecinos Israelitas. ¿Que ha
pasado? A continuación haré una aproximación
a esas tendencias.
GRUPOS ARMADOS MUSULMANES
Grupos armados musulmanes Hamas
Es un grupo islámico radical que promueve el
terrorismo y
que provee servicios
sociales a la comunidad
musulmana, como clínicas, escuelas y clubes juveniles.
Hamas se originó en 1987 al inicio de la primera
Intifada. Está compuesto de
dos grupos, el ala política y el ala militar. Sus fuerzas
militares se calculan entre 200 y 300 miembros. Su objetivo es
destruir a Israel y crear un estado islámico en todo el
territorio. Hamas introdujo los suicidios terroristas con
bombas en
1992.
Brigadas de mártires de Al-Aqsa
Es un sub-grupo radical del partido Fatah, de Yasser
Arafat. Se calcula que cuenta con unos 1000 miembros. Estas
brigadas se han atribuido un 70% de los ataques contra Israel.
Este grupo presiona a Israel para un cese al fuego y espera
obtener grandes concesiones una vez que se lleven a acabo
negociaciones para la paz.
Jihad islámica
Es un grupo menor relacionado con Hamas,
políticamente muy radical. Se centra en atacar a Israel y
recibe financiamiento
de Irán. Tienen pocos miembros, no llegan a 100, y han
organizado atentados suicidas. Su objetivo es eliminar a Israel e
imponer un estado islámico en Palestina.
Hizballah
Es una milicia fundamentalista shiita que surgió
en el sur de Líbano en 1982 para combatir la
ocupación israelí. Actualmente es un partido
político en Líbano y brindan su apoyo a los
palestinos. Tiene 800 soldados activos, con 2
mil reservas y un amplio armamento. Quieren crear un estado
islámico en Líbano, destruir a Israel y declarar
Jerusalén para el Islam. Secuestran soldados
israelíes, infiltrándose por la frontera norte de
Israel. También envían armas a los palestinos a
través de Jordania.
Una de las vías por medio de las cuales los
palestinos ejercen presión política sobre Israel es
a través de atentados terroristas. En 1992 se
inició la práctica de suicidas-bomba, que desde
entonces mantiene en estado de alerta a la población civil
israelí. Los israelíes superan enormemente a los
palestinos en armamento y fuerzas armadas, por eso muchos
palestinos consideran que el terrorismo es la única
alternativa que tiene su pueblo para luchar por la
autodeterminación. También hay palestinos moderados
que piensan que el terrorismo no debe convertirse en un
instrumento de presión porque una vez que obtengan su
autonomía política los grupos radicales
usarán el terrorismo como medio de negociación
aún entre los propios palestinos.
El 28 de Septiembre del 2000 el primer ministro
israelí Ariel Sharon entró al Monte del Templo
(Haram esh-Sharif), recinto sagrado de los musulmanes, en la
ciudad antigua de Jerusalén. Los palestinos tomaron esta
acción como un acto de provocación y declararon la
segunda
Intifada, intensificando los
ataques terroristas contra el estado de Israel. La mayor cantidad
de actos terroristas registrados últimamente fueron una
respuesta al cerco militar que organizó el ejército
israelí en torno al cuartel de Arafat en la ciudad de
Ramallah.
Es muy probable que la tenencia de algún
artefacto de destrucción masiva no sea exclusivo de Israel
en el medio oriente, pues nadie desconoce la conexión de
algunos países musulmanes y la antigua Unión
Sovietica, y los negocios que
por debajo de la mesa y a escondidas de la Comunidad
Internacional pudieron manejarse, esto es un asunto bastante
complejo de dimensiones trascendentales para el mundo,
¿Qué armas poseen los Árabes y musulmanes
dentro de su poderío representado en Países como
Iran, Irak, Siria, Libano, Pakistan, Indonesia y Egipto? Esta es
una pregunta que el curso de la historia nos responderá,
pero mientras eso llegue es claro que el medio oriente
seguirá polarizando al mundo.
¿QUE
PASARA EN LOS PRÓXIMOS AÑOS?
¿Que pasará en Medio Oriente en los
siguientes años que le quedan a la historia? No lo se,
pero su destino actual parece ser guerra permanente, yo creo que
los Judíos, deberían analizar muy bien el pasado, y
remitirse algo que con el territorio también le legaron
los antepasados; a saber una herencia de sangre y muerte.(San
Mateo Cap. 27: 25). Cuando los dirigentes Judíos en el
año 31 de la era cristiana, dijeron oficialmente al matar
al Nazareno, "SU SANGRE SEA SOBRE NOSOTROS Y SOBRE NUESTROS
HIJOS" ellos comprometieron la historia de las siguientes
generaciones a cargar una estela de sangre y muerte. Siempre que
vivan los Judíos tendrán que vérsela con esa
historia: Desde la destrucción de Jerusalén, en
donde murieron miles de judíos, pasando por las guerras
posteriores, el holocausto Nazi, y llegando a estos días
de conflicto con los árabes, hasta donde llegue la
historia, esta siempre tendrá un tinte de sangre. Lo mas
irónico es que según la versión cristiana
del Mundo será el Mesías que ellos rechazaron, el
que le podrán fin a esa historia de sangre y
muerte.
Dios cumplió su promesa, Israel poseerá
esta tierra hasta el fin de los días, no sucederá
tal cosa, como que los árabes saquen a los
Israelitas(judíos) y los despojen definitivamente del
territorio. Pero no habrá paz, en el Medio Oriente,
siempre Israel tendrá la presión de sus enemigos,
Sara la presión de Agár, y siempre los
árabes y musulmanes la presión de Israel,
Agár la presión de Sara. Y la sangre siempre se
derramará en el conflicto del Medio Oriente. La suerte
está echada. Este fue el destino que
eligieron(especialmente los israelíes), esa es la
historia, que se escribe a diario, pero que ya tiene definidos
los derroteros. El futuro allá no será muy
diferente del pasado, solo cambiaran los personajes, los
escenarios, y las armas pero la historia será la misma.
Sara VS Agár, Isaac contra Ismael.
Nota: Este escrito hace parte del libro titulado
"Medio oriente un conflicto histórico", de posterior
publicación. Su autor original es el que se menciona
abajo. Al utilizar las notas de este escrito por favor cite el
autor.
Fuentes utilizadas.
MAS ALLA DEL FUTURO, Feliz Cortes Antonio,
1993,
El Remanente de Clifford Goldstein,1995.
La Biblia
www.desde-abajo.org/default.htm
Por:
José Fredys Rivas Quinto
El autor es Administrador de
Empresas
Escritor Independiente, y autodidacta en temas
Bíblicos