- Los
orangistas - Represión y respuesta
global - La batalla por el "Home
rule" - Pascuas
sangrientas - El hijo de un
español - Negociaciones
- El Estado libre de
Irlanda - Los soldados de Su Graciosa
Majestad - El domingo de sangre (Bloody
Sunday) - Los
niños - El frente
protestante - Bobby Sands
- El Ejército Republicano
Irlandés
Desde hace 800 años, el pueblo
irlandés vive bajo la opresión de un invasor
extranjero, que ha saqueado, asesinado, violado y torturado a los
irlandeses. Desde hace 800 años, el pueblo irlandés
ha intentado, de una manera u otra, liberarse del yugo
protestante anglosajón. Desde hace 800 años, el
pueblo irlandés tiene un sólo grito; un grito que
desde esta página entono también:
Saor Éire
(Irlanda Libre)
Para entender el problema nos hemos de remontar al
año 1170, cuando, con la caída de Dublín en
manos del inglés
conde Pembroke, se inicia la lenta agonía del pueblo
gaélico. En 1536, después de una larga serie de
tristes episodios, Irlanda es ya una colonia inglesa en la que el
racismo y la
barbarie hace décadas enteras que dictan su ley. Pero es en
este año (1536) cuando viene a añadirse el problema
religioso, ya que Enrique VIII rompe su sumisión a
Roma, y dicta una
llamada "Acta de Supremacía", que bien pronto
tratará también de aplicar en Irlanda.
Pese a todas las presiones, los isleños resisten.
Irlanda, cristianizada por San Patricio, reserva de la
espiritualidad católica durante el largo periodo en el que
Europa
vivió sujeta al yugo bárbaro, se identifica
demasiado con su fe como para renunciar galanamente a ella por el
mero capricho de un monarca extranjero. El cisma, pues, no
prospera, y en 1569, ya bajo el reinado de Isabel I, la conferencia de
Munster acuerda "la defensa de Irlanda y de la religión
católica". Se traza así, por vez primera, el
enunciado de una lucha que es la misma que anima, todavía,
la justa rebeldía de los condados del Norte, la que
justifica los golpes de mano del I.R.A., y que ha convertido al
Ulster en una gigantesca hoguera.
Isabel, como todos los monarcas posteriores, reacciona
contra los rebeldes y ordena su aplastamiento por las armas. Y
también, por vez primera, surge la idea de construir un
enclave protestante en la zona más gaélica de
Irlanda (el Ulster). Será en el siglo XVII, después
de una serie de matanzas, cuando se empiezan a repartir miles de
hectáreas entre colonos presbiterianos de origen
inglés y escocés, para ir sustituyendo
físicamente a los irlandeses. Como los colonos son
minoría, y con el tiempo pueden
acabar deglutidos en la masa irlandesa, tal como pasó con
los normandos, Londres rompe hasta el último de los
puentes, y entre los autóctonos y los forasteros, entre
católicos y protestantes, entre los gaélicos y los
sajones, entre los explotados y los explotadores, no habrá
el menor contacto y se castigará duramente cualquier
aproximación.
En 1641, los irlandeses no pueden más. Las
vejaciones y humillaciones les lanzan a empuñar las armas
y consiguen deshacerse en grandes zonas de muchos colonos. Pero
el enemigo está en la isla de al lado y envía un
gran ejército para vengar los agravios. La guerra dura 12
años y los irlandeses son derrotados. Cinco sextas partes
de la población irlandesa ha muerto, los dos
tercios del suelo
isleño es repartido entre los colonos, y son pocas las
casas de católicos que quedan en pié. A partir de
ahora los irlandeses aun serán más duramente
reprimidos, no podrán trabajar en la
administración, ni poseer un caballo de precio
superior a cinco libras. El clero, animador vital de la
rebelión, será castigado. Uno de los obispos,
Monseñor Queely, cayó combatiendo en campo abierto,
pero otro, Monseñor MacMahon, es ahorcado… mientras
sacerdotes, mujeres y niños
serán vendidos en las Indias Occidentales como
esclavos.
Con la restauración de los Estuardos en la Gran
Bretaña cambia un poco la situación y la cosa se
suaviza. Jacobo II aún es mas condescendiente con los
católicos, pero desgraciadamente es derrotado por
Guillermo de Orange, implacable enemigo del "papismo".
En 1689, apoyado por Luis XIV de Francia,
Jacobo desembarca en el Eire, al frente de un ejército
compuesto por refugiados irlandeses y tropas galas. La
preparación de estas fuerzas es escasa, y el pueblo
irlandés está agotado. Aun así se cerca
Derry, ciudadela en manos de los protestantes, que no se rinden
después de tres meses de asedio. Pero los católicos
fracasan y para postre el propio Guillermo de Orange aparece
mandando un cuerpo de veinte mil hombres, y en Boyne, el primero
de Julio de 1690, acaba por completo con las fuerzas que se le
oponían.
Desde entonces, cada año, estos acontecimientos
vienen siendo conmemorados clamorosamente por los protestantes
del Ulster, y la noche del más despiadado colonialismo
vuelve a caer sobre el Eire. Y es a partir de ahora cuando al
movimiento de
opresión protestante se le denominará
también "Orangista".
La maquinaria represiva continuará
desarrollándose y junto a los sajones se instalarán
ahora numerosos hugonotes franceses, aventureros sin
escrúpulos, funcionarios rapaces, clérigos
fanáticos anticatólicos y toda clase de chusma. Los
sacerdotes católicos no podrán oficiar misa, al
católico que se le encuentre una espada se le
ahorcará inmediatamente y se endurecerán las
medidas contra la lengua
Gaélica.
Mientras, el hambre fuerza a los
irlandeses a la emigración, pero estos siguen velando para
que su personalidad
no se pierda. Desafiando los atroces castigos, los padres
enseñan a leer a sus hijos y les dan lecciones de
historia. Los sacerdotes ofician y llevan esperanzas a los fieles
en burla constante de la muerte. Y
día a día, las nociones de patria, de libertad, de
justicia y de
religión se van entremezclando y convirtiendo en motor general de
todas las batallas, en causa por la que luchar y
sacrificarse.
Los desastres británicos en la guerra de América
del Norte hacen que la represión en Irlanda disminuya,
pues no se puede mantener tanta presión.
En 1778, se les permite heredar y hacer leyes, y cuatro
años mas tarde se autoriza la enseñanza de los católicos y el
libre ejercicio de su culto, y esto les convierte en algo
parecido a seres humanos.
La nueva política hace
crecerse al movimiento irlandés, pues estos ven que los
gobiernos británicos tarde o temprano se cansarán
en su tarea de represión. "Si nos dan un dedo es porque
podemos tomarnos toda la mano; si nos dan la mano es porque
podemos tomarnos todo el brazo", piensan. Por otra parte, el
ejemplo de las colonias que se han ido independizando abre
ciertas esperanzas al movimiento irlandés.
¿Porqué no seguir la huella americana?
En 1783, tiene lugar en Dublín una gran
convención nacional, cuyo capítulo de conclusiones
despierta la alarma de los protestantes. Nace como consecuencia
de esta convención la Liga de los Irlandeses Unidos
que, poco a poco, multiplica sus efectivos y que, en 1796, cuando
ya suma casi medio millón de miembros, desata la
insurrección. El nuevo caudillo independentista se llama
Wolf Tone. Cuenta con el apoyo de una armada francesa, que
ha zarpado de Brest, pero el mal tiempo la dispersará por
el océano y sus cuarenta unidades no podrán
intervenir,
Pese a este fracaso, dos años mas tarde, en Mayo
de 1798, se plasma otra sublevación en Dublín, pero
los "Yeomanry", la milicia protestante, aplasta sangrientamente a
los revoltosos. No obstante, al poco tiene lugar un segundo
desembarco, y esta vez Wolf Tone es capturado, y se le corta el
cuello en el calabozo adonde había sido conducido. Tone
supo recoger el apoyo de la burguesía mas radical de la
isla, pero no supo granjearse el apoyo de los masas campesinas,
pues lo veía todo a través de los esquemas de la
Revolución
Francesa, y este enfoque le restó el apoyo de ciertos
sectores de la sociedad
irlandesa.
Alertados por la escalada de insumisiones, y temiendo
que su vecina colonia cayera bajo la férula de Francia,
los ingleses decretan, en 1800, la "unión" entre Gran
Bretaña e Irlanda. A la Cámara de los Lores
irán veintiocho pares y cuatro obispos, elegidos por
sufragio. A la de los Comunes, cien diputados. En otros
términos, Irlanda vuelve a desaparecer del mapa, aunque
ahora de forma mas disimulada.
Ni que decir tiene, los representantes "irlandeses" en
Westminster pertenecen al estrato colonizador, pero en 1828, el
joven abogado, Daniel O'Connel obtiene un acta de
diputado, y aunque se niega a jurar lealtad a la corona
protestante, es admitido en el parlamento. Es el primer
católico que entra en aquel alto organismo: su presencia
resulta explosiva. O'Connel, además, es un gaélico
de raza pura, un luchador firme y un patriota que cree
arrebatadoramente en la bandera que empuña. Refundador de
la Asociación Católica, que había
sido disuelta anteriormente, consigue la abolición de los
abusivos diezmos que los católicos debían pagar en
calidad de
tales y más tarde organiza la "Rapeal Association",
cuyo fin no es otro que el de destruir el acta de unión
entre Irlanda y la Gran Bretaña.
Para llevar a cabo sus proyectos,
O'Connel reúne asambleas multitudinarias, a las que acuden
decenas de miles de irlandeses, que ven en el eclipse del Acta de
Unión el remedio para sus miserias y frustraciones. El
Domingo 8 de Octubre de 1843, en Clontarf, se esperan un
millón de manifestantes, y Wellington, comandante
británico, asustado, prohibe el mitin. O'Connel, ante esta
reacción, y sabiendo que los ocupantes no vacilarán
en disparar, lanza un llamamiento suspendiendo la
manifestación. Esta actitud no es
comprendida, y el famoso combatiente muere cuatro años mas
tarde, despreciado por la mayor parte de quienes le habían
seguido.
En 1845 y hasta 1847 aparece una devastadora plaga, que
destruye las cosechas de patatas: el alimento clave de la dieta
irlandesa. El hambre es feroz y sus consecuencias fatales.
Seiscientas mil personas fallecen y ochocientas mil emigran. Los
campesinos se arruinan y pierden sus tierras.
En Londres, por supuesto, no se mueve un dedo en favor
de los damnificados, pues en realidad el conflicto les
beneficia. Primero porque muchos se van y otros mueren, y "muerto
el perro muerta la rabia", y el problema irlandés se
suaviza. Y después porque una parte de esa inmigración va a parar a los centros
industriales británicos, como Londres, Liverpool,
Manchester, Australia, Nueva Zelanda y Canadá, como mano
de obra barata.
Mientras que unos se van, otros permanecen, y el viejo
espíritu rebelde precipita una enésima
sublevación, otra ves en Munster, que es sofocada como las
anteriores, pero que dará al país una bandera: la
verde, blanca y naranja, que hoy flamea sobre los
mástiles oficiales del Estado libre
de Irlanda y en las barricadas de Belfast, de Derry, y de todos
aquellos lugares en los que la resistencia
católica hace frente a los golpes de un enemigo ya varias
veces secular.
En 1867 tiene lugar otro alzamiento, que tampoco triunfa
y que lleva a la cárcel, severamente condenado, al
arzobispo católico de Dublín. Pero ya, para esos
momentos, una nueva etapa comienza: la de la lucha por el
"Home Rule", o lo que es lo mismo, por la autonomía
de Irlanda; una autonomía tras la que se trasluce,
claramente, una meta definitiva: la
independencia.
LA BATALLA POR EL
"Home Rule".
El primero en lanzarse a la arena política, con
la bandera del "Home Rule" en la mano, es Parnell, que
cuenta con una inteligencia
lúcida, una severidad desusada y un completo
convencimiento en la misión que
le anima. Parnell convence a Gladstone, primer ministro y jefe
del partido liberal, que siempre había mostrado su
comprensión por los problemas
irlandeses, y logra que se le quite a la iglesia
protestante el monopolio de
la isla. En 1886 Gladstone presenta el proyecto del
"Home Rule", pero en un principio este será
rechazado.
Tras muchos obstáculos, y vencidas muchas
aprensiones, en Abril de 1912 es aprobado el "Home Rule". El
parlamento irlandés tendrá poderes limitados,
quedando en manos de la corona la defensa, la diplomacia, la
política extranjera y la política
aduanera.
Los británicos ya empiezan a especular con la
partición de la isla, idea que poco a poco irá
tomando forma.
Mientras tanto en el Ulster los acontecimientos se
precipitan. La región se encuentra formada por ocho
condados, cuatro de los cuales son de mayoría protestante
presbiteriana, dos católica, y los otros dos, compartida
entre ambas confesiones. Pero el poder
político y económico pertenece absolutamente a los
protestantes. El primero de Julio de 1912 en las celebraciones de
los "orangistas", los protestantes gritan: "Home Rule means Rome
Rule", o lo que es lo mismo, "El gobierno propio
es el gobierno de Roma".
Las amenazas protestantes no son para tomarlas a broma,
sobre todo porque disponen ya de una fuerza armada propia. Su
creador es Edward Carson, un abogado de Dublín y
antiguo combatiente de la guerra contra los boers. El
ejército secreto protestante es bautizado como "Ulster
Volunteer Force"; sus efectivos ascienden a ochenta mil
hombres, mandados por veteranos generales de las campañas
de la India.
Disponen de buen armamento, enfermeras, e incluso autos
blindados.
Lógicamente la situación no hace
más que deteriorarse. El movimiento "Sinn Féin"
(Nosotros mismos), que agrupa a los patriotas irlandeses, no
quiere el "Home Rule" si éste va a significar el
desgajamiento de una región de la isla.
Los unionistas, por su parte, continúan su
escalada de intransigencia, y el "premier" se entrevista con
Edward Carson para ofrecerle, como solución de momento,
que los condados del Ulster se sustraigan al "Home Rule" durante
seis años. Evidentemente Carson se niega. Los protestantes
siguen levantando el tono e incluso el alcohólico lord
Winston Churchill, alabado por su comportamiento
"siempre" democrático, llega a amenazar al movimiento
irlandés diciendo: "… a la fuerza
(católica), nosotros responderemos con
fuerza".
Para que la situación se calme, y tener
controlados a los unionistas, los británicos mandan dos
batallones hacia Irlanda del Norte, pero tanto los oficiales como
los soldados, que simpatizan con los exaltados presbiterianos, se
niegan a batirse contra estos. Y este caso de clara
sedición no será ni el primero ni el
último.
El 24 de Abril de 1914, la Alemania del
Káiser echa leña al fuego. Un barco germano
desembarca secretamente 25.000 fusiles t tres millones de
cartuchos, destinados a los unionistas del "Ulster Volunteer
Force". Berlín sabe que la guerra en Europa se acerca y
quiere crearle problemas a la Gran Bretaña.
El 26 de Julio de 1914 se producen varios choques, pues
los patriotas del sur también reciben armas, y como
consecuencia hay varios muertos y heridos.
El 2 de Agosto comienzan las hostilidades en Europa, y
se inaugura una tregua, que habrá de durar casi dos
años; exactamente hasta el mes de Abril de
1916.
En el propio campo irlandés la guerra europea
suscita reacciones diversas. Un grupo,
capitaneado por Redmond, decide enrolarse en el ejército
británico para ir a luchar contra los alemanes en Flandes
y Bélgica. Se trata, indudablemente, de una
aberración. Visten el uniforme de sus opresores, el
uniforme que han llevado los verdugos del Eire, para tomar
partido en una lucha entre imperialistas. Pero el gesto,
sintomático de la confusión llevada por el virus del
colonialismo a la isla, tiene precedentes en todos los
meridianos. Estos irlandeses de Redmond se alinean junto a los
cipayos, los askaris, los gurkas, los harkis… Son la pincelada
europea dentro de un recargado cuadro de gentes que colaboraron
con quienes le explotaban.
Naturalmente, una mayoría de irlandeses cree que
su puesto no está ni con el rey Jorge V ni con el
Káiser, sino con Irlanda. Opinan que los sucesos
bélicos pueden favorecer a la causa de un nuevo
alzamiento, y lo preparan activamente.
El Lunes de Pascua de 1916, mientras las campanas de las
iglesias llaman a los fieles a la plegaria, un grupo de
valientes, que cuentan con pocos fusiles, salen a la
calle.
El golpe insurreccional, descargado por sorpresa,
proporciona una ventaja inicial a los irlandeses. De todas las
maneras, el balance de fuerzas es ya, desde el principio,
negativo para los hombres del "Sinn Féin". No son
más que setecientos o mil sin entrenamiento
alguno, mientras que la guarnición se compone de cinco mil
soldados. Desde el balcón principal del palacio de
Correos, que han asaltado, Pearse proclama "el gobierno
provisional irlandés" y lanza un vibrante llamamiento
"en nombre de Dios y de las generaciones desaparecidas que nos
han legado las viejas tradiciones nacionales". La
declaración de independencia
lleva siete firmas. Todos ellos serán fusilados, al acabar
los sucesos, en el patio de la prisión de
Kilmainham.
La reacción de los británicos no se hace
esperar. Las órdenes de Londres son draconianas, y para
cumplirlas, columnas de infantería armadas hasta los
dientes salen de la base de Curragh, fuerzas de fusileros llegan
desde Templemore, artillería pesada desde Athlone,
etc.
Pese a su desventaja numérica y material, los
patriotas venden caro el suelo. Durante toda la semana se
resiste. Todo el barrio de O'Connel Street presenta un aspecto
dantesco bajo los incendios, las
explosiones y el espectáculo de los cadáveres
desventrados. Por fin, el Sábado, agotadas todas las
fuerzas, el palacio de Correos cae.
La última intentona para liberar a Irlanda de su
yugo ha causado 1.351 muertos. Pero no serán los
últimos. Diez días después del alto el fuego
comienzan las ejecuciones sumarias. Uno de los condenados es un
hombre de
treinta y cuatro años, nacido en Nueva York, hijo de un
español y
una irlandesa, que será crucial para la causa
gaélica. Se llama Eamon De Valera, y durante los
combates ha mandado una fuerza de cien hombres. Sin embargo, un
acontecimiento va a salvarle: su origen neoyorquino.
En Norteamérica, país que cuenta con
varios millones de ciudadanos con raíces irlandesas, lo
ocurrido en las Pascuas sangrientas y la brutalidad de la
reacción británica, ha causado vivísima
impresión. Y para la opinión
pública, el "americano" De Valera es una
víctima a la que hay que rescatar del verdugo.
Su padre fue un español, cordobés para mas
señas, que emigró en busca de fortuna a los EE.UU..
Por ese entonces, la minoría hispana emigrada desde
sudamérica a los Estados Unidos
aún no se había instalado en Nueva York, por lo que
el señor De Valera (padre), se encuentra en un ambiente
cultural y religioso distinto. Como católico, encuentra en
los barrios irlandeses las iglesias en las que puede practicar su
culto, y será en la práctica de la Misa dominical
en donde conocerá a su futura esposa. De su matrimonio
nacerán varios hijos, bautizando a uno de ellos como
Eamon. El joven Eamon bien pronto resaltará por su
madera de
líder,
y en su corazón
siempre estará presente la tierra
irlandesa de su madre. Esta se encargará de hablarle de la
vieja Irlanda ocupada por los británicos, y el resto lo
hará el ambiente que se vive en los barrios y guetos
irlandeses de Nueva York. Por lo que el joven Eamon, al igual que
otros jóvenes con sangre
gaélica, siempre soñará con volver a la
tierra de su
madre con la intención de liberarla. Y así lo hizo,
implicándose en el levantamiento armado de la Pascua de
1916 y cayendo prisionero de los británicos.
Desde su celda escucha las descargas de los pelotones de
ejecución, esperando su turno. Pero mientras tanto, en
Norteamérica, la minoría irlandesa se moviliza,
implicando al resto de los americanos, pues no se puede permitir
que se fusile a un ciudadano con "nacionalidad norteamericana".
Atemorizados por las violentas campañas que se desatan
desde la costa del Atlántico a la del Pacífico,
Londres acuerda la mutación de la pena de muerte
por la de cadena perpetua.
La cárcel, que sufre en Dartmoor, sólo se
prolonga por un año. Los británicos, ante la
presión popular irrefrenable, le liberan, y su prestigio
le lleva, en el acto, a la presidencia del partido "Sinn
Féin". Poco después obtiene un acta de diputado por
el condado de Clare, pero enemigo de prestar el juramento
obligatorio a la corona, jamás llegará a sentarse
en los Comunes. Naturalmente, el caudillo hispano-irlandés
sigue conspirando, y finalmente tiene que huir a los Estados
Unidos pues sus enemigos quieren volver a detenerlo. En los
EE.UU. lleva a cabo una brillante gira de conferencias para
explicar el drama del Eire.
En 1920, tras la aplicación de una
amnistía, De Valera está de nuevo en
Dublín.
Las negociaciones entre los patriotas irlandeses y los
ocupantes se abren, y empiezan los primeros contactos.
Los británicos, como los auténticos
demócratas de todas partes, sólo saben basar su
dominio en la
opresión, y cuando no pueden mantener más sus
posturas, hablan de respeto y de
tolerancia.
Por fin, las conversaciones dan un fruto: Irlanda del
Sur se gobernará a sí misma y entrará en la
Commonwealth. Evidentemente, no se trata de independencia, sino
del "dominion". Y, lo que es peor, de la partición,
puesto que el Ulster tendrá identidad
distinta y propia.
Uno de los negociadores fue Michael Collins,
quien no tuvo más remedio que pactar la división de
Irlanda. Collins era un antiguo combatiente y hombre de confianza
de De Valera. Por causa del pacto ambos se enfrentaron, ya que De
Valera nunca reconoció la división de las dos
Irlandas. Finalmente el IRA, en una emboscada, ejecutó a
Collins, quedando éste en el más absoluto de los
olvidos.
La triste "libertad", así conseguida, abre de
nuevo las puertas de la tragedia. El IRA, el
Ejército Republicano Irlandés, se lanza al combate
contra el ejército colonial inglés, contra las
fuerzas paramilitares y militares protestantes… y contra el
ejército regular de Dublín. La guerra es dura y se
prolongará hasta el mes de Abril de 1923.
Mientras tanto en el Ulster, los protestantes tienen
todo el poder político y económico, y los
católicos pueden seguir siendo tratados como
perros.
La partición de la isla es injusta, pero la II
Guerra Mundial
ofrece a Irlanda una nueva posibilidad de "hacer
algo".
Los británicos intentan que los irlandeses entren
en el conflicto, pero De Varela se niega. Ante todo está
la reunificación de Irlanda.
Los protestantes del Ulster sí se implican con
los aliados, y en los astilleros de Belfast se construyen buques
de guerra.
Las escuadrillas de la Luftwaffe, en sus "raids", llegan
en varias ocasiones sobre el Ulster y bombardean diversos
objetivos,
entre ellos fábricas de armamento. Durante esos
bombardeos, los comandos del IRA
sabotean la acción de los encargados de apagar las llamas.
La policía descubre también importantes alijos de
armas guardados, para secundar cualquier posible desembarco
alemán.
El fin de la contienda señala una nueva etapa en
la historia irlandesa. En 1945, los sindicatos
nacionales retiran su filiación a los sindicatos
británicos, a los que se considera extranjeros, y en 1953,
cuando fallece Jorge VI, el Eire (Irlanda del Sur), rechazando el
juramento de fidelidad a Isabel II, se convierte en
República.
Este nuevo estatuto, con todo, no modifica demasiado la
situación, puesto que el gobierno de Dublín
(Irlanda del Sur) se halla, cada vez más, en manos de una
burguesía conservadora, que teme a los patriotas y
activistas, y que pretende no sólo el apoyo de la Gran
Bretaña, sino también el de los Estados
Unidos.
El 12 de Diciembre de 1956, el IRA desencadena una
ofensiva por sorpresa contra veinte instalaciones militares,
policiacas y estratégicas del Ulster. La ofensiva pone en
pie de guerra a las tropas inglesas y a sus auxiliares,
desencadenándose una vasta represión.
Paralelamente, el Gobierno de la República de Irlanda,
donde el IRA hace ya muchos años que se encuentra al
margen de la ley, monta grandes operaciones para
desarticular a los que son llamados, oficialmente, "grupos
terroristas". Y una larga serie de miembros del IRA y del partido
"Sinn Féin" son encerrados en el campo de Curragh. La
policía del Ulster, mientras tanto, colabora activamente
con la del Eire en la caza de los "terroristas".
Aunque Dublín (Irlanda del Sur) continúa
reivindicando, por simple rutina, sus derechos sobre el Ulster, la
verdad es que la colaboración con Londres resulta cad vez
más estrecha, y la dependencia -desde el punto de vista
económico-, de día en día más grande.
En la Gran Bretaña trabajan un millón de
irlandeses, cuyos giros a las cajas de ahorros del Estado libre
resultan una aportación valiosa para éste. El 75
por 100 de las exportaciones del
Eire van a parar a su poderoso vecino, y sólo un 10 por
100 a los países de la C.E.
Pero mientras Dublín, Londres y el Gobierno
Unionista y protestante del Ulster se entienden, la
población católica del Ulster, desde 1922, vive en
condiciones vergonzosas, y a todo el problema nacional y
religiosos se le añade definitivamente el problema social
y la lucha de clases.
A finales de 1968 se inician en el Ulster toda una serie
de violencias que irán aumentando en los años
siguientes, poniendo en serios compromisos a los gobiernos de
Dublín. Estos, oficialmente, están con los
patriotas, pero, entre bastidores, la actitud no es tan decidida.
No obstante a medida que se radicaliza el problema, Dublín
tiene que "mojarse", y sobre todo, porque el actual gobierno
sólo cuenta con una mayoría de cinco escaños
en el parlamento, mientras que el "Sinn Féin", que empieza
a definirse como una organización patriótica de
izquierdas y nacionalista irlandesa, robustece sus
posiciones.
La danza en la
cuerda floja continúa a lo largo de todo el año
1970, y en Agosto de 1971, cuando el terrorismo
británico, mediante la "Ley de internamiento", provoca
estragos en el Ulster, y Dublín sólo sabe crear
campos de refugiados para los que quieren escapar del Norte,
portavoces del Ejército de la Irlanda del Sur proponen
emprender una guerra de guerrillas contra el ejército
británico. Pero sólo será el 28 de Octubre
de 1971, en Munnley, Eire, donde tropas irlandesas y
británicas entablarán fuego por primera vez, debido
a unos roces entre soldados británicos, y tropas
fronterizas del Sur de Irlanda.
LOS SOLDADOS DE SU
GRACIOSA MAJESTAD.
Agosto del 69, el conflicto se
endurece.
La primera vez que los soldados británicos fueron
movilizados en el Ulster, después de la II Guerra Mundial,
fue en 1956. La segunda, en 1969. Esta última vez, los
soldados llegaron a mediados de Agosto, para formar una barrera
entre los católicos y los protestantes. Los soldados en un
principio fueron bien recibidos por los católicos, ya que
venían como una fuerza pacificadora, pues en los
últimos meses los protestantes habían atacado, y
asaltado los barrios católicos de determinadas zonas,
quemando, matando y arrasando con todo lo que se encontraron a su
paso.
En un principio parecía que se vivía en
plena luna de miel. Se intentaron buscar soluciones al
conflicto, pero al final no se llegó a ningún
acuerdo y no se buscaron soluciones viables, y el ejército
fue a encontrarse en el desagradable papel de punta
de lanza dc la clase protestante.
Desde ese momento la conducta de la
tropa no ha podido ser mas deleznable. Pero es lógico.
Para los soldados de su Graciosa Majestad, sajones y protestantes
en su abrumadora mayoría, el "enemigo" se encuentra
perfectamente claro desde el momento mismo en el que ponen el pie
en el Ulster. El "enemigo" es, por supuesto, el irlandés,
el católico, el feniano. El otro no, porque enarbola la
bandera dc la "Union Jack", se declara ultraleal a la Corona y le
aplaude entusiásticamente desde cada esquina.
La brutalidad y salvajismo de las tropas
británicas es bien conocida por todos, ya lo pudimos
observar cuando lo de las Malvinas. Pero
en Irlanda deI Norte, esa brutalidad aun recoge tintes mas
escabrosos, y los crímenes se suceden uno tras otro, con
el permiso de los tolerantes y demócratas de Londres.
Las situaciones de brutalidad se cuentan por miles, pero eso si,
siempre son "legales". Aun se puede recordar el asesinato a
sangre fría de unos activistas dcl IRA, en el
peñón de Gibraltar. Primero se les dio el alto, y
después de que los activistas levantaras sus brazos e
hicieron saber que estaban desarmados, entonces, miembros del SAS
dispararon a placer sobre los tres combatientes irlandeses. La
acción fue totalmente legal, y sus autores fueron
condecorados. Así es la justicia británica, y
así será en todos los lugares en donde se
encuentren, ya sea en las Malvinas, en Gibraltar, o en e1
Ulster.
EL DOMINGO DE SANGRE
(Bloody Sunday).
En el Ulster, la represión siempre está
presente, y el horror sigue reservándonos capítulos
inéditos e impensables. Uno de esos capítulos fue
la masacre de Derry, el día 30 de Enero de 1972. En esa
jornada varios miles de católicos efectuaban una marcha en
pro de los derechos cívicos. Caminaban
pacíficamente, sin armas, pero el ejército de su
Graciosa Majestad no estaba dispuesto a consentir que en su
presencia se manifestasen gentes que solo pedían justicia
y que sólo se limitaban a remachar una serie de consignas
tremendamente cargadas de urgencia y razones: –Un hombre un
voto. Pues todo el poder político estaba en manos dc
los protestantes. –Un hombre un trabajo. Pues los
católicos eran discriminados simplemente por su
religión, llegando en algunas zonas a estar el 80 por
ciento de la población parada. –Una familia una
casa, ya que casi la totalidad de las viviendas estaban en
manos de los protestantes, y las ayudas oficiales eran solo para
estos.
Pues bien , los soldados, sin previo aviso, dispararon, y,
según su costumbre, lo hicieron (esa fue la respuesta dada
mas tarde) "como respuesta al ser hostigados por armas de fuego".
Una explicación manida y banal, ya que los únicos
soldados heridos lo fueron por golpe de piedra y no de bala.
Mientras tanto el espectáculo que se registraba entre los
manifestantes era atroz. La matanza produjo 14 muertos y un sin
fin de heridos. Desde que ocurrieron estos hechos ya ha pasado
mucho tiempo, pero aun nadie ha sido castigado.
Sólo el IRA se tomó la apropiada venganza, haciendo
saltar por los aires, en la propia Gran Bretaña, uno de
los pabellones de la unidad responsable del "Domingo de Sangre".
Hubieron algunos muertos, más bien pocos, y la reina
Isabel II, que estaba de gira por el sudeste asiático, no
tardó en expresar públicamente su repulsa y
conmiseración por lo ocurrido. Detalle curioso: las
lágrimas reales no habían caído días
antes por los muertos de Derry.
Desde entonces, cada año, a finales de Enero el Sinn
Féin organiza una manifestación que transcurre por
el lugar dc los hechos, siendo el poder de convocatoria
tremendamente inmenso, lo que confirma que la herida sigue
abierta.
Una de las cosas que resaltan enormemente en el Ulster,
son los niños. En los barrios católicos, donde
la pobreza
hace estragos, hay niños por doquier. Es curioso ver como
se pasean y juegan delante de las tropas británicas, entre
los fusiles y las ametralladoras de estos, como si nada pasase.
En muchas ocasiones son los niños los primeros que
actúan contra las fuerzas de ocupación
británicas. Los niños de Irlanda del Norte, los
niños católicos de los "ghettos" del Ulster,
ocupan, pues, una plaza en la primera linea de la
confrontación armada y no siempre bajo condiciones de un
riesgo
latente, como es el caso descrito, sino, incluso, de una forma
mas activa. Es muy normal ver a los escolares católicos
apedrear a las tropas, e insultar a los soldados. Casi siempre
están cantando canciones patrióticas, o simples
cancioncillas sobre la insoportable humedad que para los huesos de los
extranjeros, guardan
los cementerios irlandeses. Aunque aquí eso puede parecer
extraño, allí eso es algo normal. En Irlanda, al
igual que antaño en España, la
cultura
transmitida de padres a hijos es muy importante, el temor de
Dios, y el amor a la
patria son inculcados desde 1a infancia, eso
en principio y luego ya viene la cultura de combate que se vive
día a día, pues desde que nacen oyen hablar a sus
padres, tal vez incluso, han visto esconder armas o fabricar
artefactos, tal vez también han llorado a parientes
próximos muertos por el enemigo; saben, ademas, que la
violencia es
el único camino que les han dejado libre para salir de su
situación discriminada y, como es lógico, apenas
tienen ocasión de ello saltan a la brecha.
La "minoría católica" cada vez es menos
minoría, pues el índice de natalidad entre los
católicos aumenta día a día, y cada vez su
numero se acerca más al de los protestantes. Tanto es
así, que en algunas de las manifestaciones de los
protestantes se ha llegado a pedir que se obligue a los
católicos a utilizar anticonceptivos. Los niños son el futuro de
Irlanda, y los británicos lo saben.
Dentro del frente protestante hay varias organizaciones
que destacan.
Una de ellas es la Orden de Orange, una organización
fran-masónica formada por unas novecientas mil personas.
Este instrumento del mas riguroso y fanático poder
protestante nació en 1795. Su fanatismo
anticatólico es bien patente, y para ellos "está
claro" que es el Vaticano quién gobierna en Dublín
y que si el día de mañana el Ulster se integrase en
la República de Irlanda, las hogueras de la
Inquisición llamearían en las calles de
Belfast.
A las logias de la Orden de Orange las manda un llamado Gran
Consejo Negro Imperial, que hace y deshace carreras políticas,
que se interfiere en los negocios y que
mueve voluntades por medio del halago, de la presión o del
terror. Su poder político lo ejerce a través de
Partido
Unionista, que domina tanto el Parlamento como el Gobierno del
Ulster. Hijo menor protegido del Partido Conservador
británico, el Partido Unionista se encuentra integrado por
cuatro grupos: la burguesía industrial, la pequeña
burguesía ciudadana, la clase obrera y 1a clase campesina.
Como se ve, la representación no puede ser más
amplia, y se explica porque si el unionismo, por una parte, dora
los cuarteles de la plutocracia, por otra parte, en el campo y en
las fábricas, actúa enfáticamente,
eliminando del mercado del
trabajo a los obreros y a los campesinos católicos. Y esto
es importante en una zona en la que el fantasma del desempleo siempre
ha sido muy tangible.
Aunque la gran tajada, en el reparto de prebendas, se la llevan
los barones industriales y los llamados aristócratas
terratenientes, también los elementos de la "clase baja"
acceden a altos
puestos gracias a su etiqueta orangista.
No todas las personas importantes del unionismo son orangistas,
pero la verdad es que el orangismo está casi siempre
presente en todas las manifestaciones del movimiento protestante
del Ulster.
Los orangistas, perfectamente aleccionados por su doctrina, que
es la doctrina de unos privilegios a los que en modo alguno
entienden renunciar, se distinguen por su falta total de realismo a la
hora de enfocar los problemas del Ulster. Ellos, desde hace siglo
y medio largo, han definido sus posiciones: bien y mal,
protestantes y católicos, fieles súbditos de la
corona y rebeldes fenianos; señores y esclavos.
El primero de Julio de cada año salen a la calle para
celebrar la victoria que obtuvo Guillermo de Orange sobre las
fuerzas irlandesas, y las calles unionistas de Belfast se llenan
de banderas británicas; ese día, el racismo mas
anticatólico se hace presente en Irlanda, y da fuerzas a
la razón colonial.
El reverendo Paisley.
Cuando se habla del ostracismo protestante, un nombre aflora
fácilmente a los labios: el del reverendo Paisley.
Enormemente alto, enormemente fuerte, con un vozarrón
capaz de derribar muros, Paisley, que fue expulsado del
orangismo. es uno de los bastiones unionistas más
fuertes.
Los españoles lo pudimos conocer por la TV, cuando se puso
a insultar al Santo Padre en el momento en que este se
disponía a hablar a los diputados de la Comunidad
Europea.
Paisley, que se hizo sacerdote siguiendo un curso de
correspondencia, es el jefe de una iglesia que él mismo ha
fundado: la Presbiteriana Libre.
Su "misión", como é1 la llama, entró en una
etapa trascendente en 1965, cuando, montado en un
automóvil tapizado de pancartas, se paseó dando
alaridos ante el Parlamento de Stormont, donde los primeros
ministros del Ulster y del Eire celebraban una reunión
conjunta. En aquella época la gran mayoría de los
protestantes le trataban aún, simplemente, de
"imbécil" incómodo o le ignoraban.
Poco a poco, la fuerza incendiaria de sus discursos le
hicieron ganar prosélitos. Creó en torno suyo unas
milicias dirigidas por el mayor Bunting, un antiguo oficial dado
de baja en el ejército británico por sufrir ataques
de esquizofrenia.
Editó un periódico,
"The Protestant Telegraph", en donde se anuncian libros como el
titulado "El terror católico, hoy", y en sus columnas se
dice que el Gobierno de Londres pretende "regalarle" Gibraltar a
España y las Malvinas a la Argentina.
El reverendo Paisley se ha convertido en todo un personaje y su
ascensión a la popularidad ha sido siempre ascendente. Su
lenguaje
-constelado de términos tales como "hordas
católicas" y
"papistas bolcheviques"- ya no hiere la buena educación de
ningún unionista. Por el contrario, se trata de un
modelo de
expresión corriente y común.
La vertiente militar de Paisley comenzó en 1966.
Por aquellas fechas actuaba todavía la vieja
organización "Ulster Volunteer Force", que fue prohibida
en 1971, debido a los descarados, y múltiples asesinatos
que cometía.
Rápidamente, el reverendo sacó partido de la
situación, organizando con los restos de la disuelta, dos
milicias muy parecidas: el "Ulster Constitution Defense
Comittee" y los "Ulster Protestant Volunteer". Con el
tiempo estas milicias se convirtieron en la (UFF)
"Luchadores por la Libertad del Ulster" y la renovada
(UVF) "Fuerza de Voluntarios del Ulster". Estas
fuerzas, del mas puro estilo ultraderechista, cuentan con diez
mil hombres, y son quienes han dado solidez al virulento pastor,
y a otras organizaciones unionistas.
Otro personaje importante dentro del mundo unionista es Gary
McMichael, líder del Partido Democrático del
Ulster, próximo a la Asociación para la
Defensa del Ulster.
Estas organizaciones cuentan con numerosos crímenes a sus
espaldas, pero de momento, como casi siempre, el "juego sucio",
lo están haciendo, por ellos, las fuerzas regulares
británicas, y la Policía especial para Irlanda del
Norte (Royal Ulster Constabutary, RUC), encargados de
restablecer el orden "británico" en la zona.
Los Católicos "moderados".
No todos los Irlandeses están totalmente con el Sinn Fein.
Algunos discrepan por diferentes razones. Algunas de estas
razones pueden estar justificadas, y otras no.
Uno de los personajes que discrepa sin razón justa, es el
oportunista John Hume, líder del Partido Social
Demócrata Laborista (SDLP), quien siempre habla de
moderación, de tolerancia y de respeto. Es el elemento que
necesitan los británicos. El colaboracionista de turno, el
burgués radicalizado que juega a nacionalista y a
católico, el vendepatrias que sabe jugar a dos fuegos sin
quemarse en ninguno.
Uno de los fenómenos más importantes de
los últimos tiempos para la causa irlandesa, ha sido sin
duda el proceso de
resistencia que Bobby Sands llevó a cabo en las
cárceles británicas.
La vida de Bobby Sands no fue más que el reflejo de una
sociedad acostumbrada a luchar, a combatir y a morir. Su caso
conmocionó al mundo, y se convirtió en uno de los
acontecimientos que más relanzó
propagandísticamente al IRA, tanto a nivel nacional como
internacional. Con su muerte, el
IRA, y en general toda la causa irlandesa se legitimaron ante los
ojos de la opinión pública mundial, y a nivel
irlandés supuso un engrandecimiento de la
organización armada, y un avance de las tesis
militares.
Bobby se alistó a los provisionales cuando tenía
dieciocho años. En Octubre de 1972 fue arrestado.
Pasó los siguientes tres años en la cárcel
de Long Kesh, con los presos de categoría especial. Fue
puesto en libertad en 1976 y se convirtió en activista de
la comunidad, relacionado con el movimiento Republicano.
Seis meses más tarde, Bobby Sands volvía a ser
arrestado. Empezó a escribir para el "Republican
News". Sus artículos eran sacados de la cárcel
en pequeños trozos de papel higiénico, y mostraban,
con todo detalle, la terrible realidad de la vida carcelaria. En
esos momentos los nuevos presos del IRA habían perdido su
"status" de presos de categoría especial, y pasaban a ser
tratados igual que los presos comunes. Eso hizo que los nuevos
detenidos organizaran una protesta que pasó a ser conocida
como los "hombres de las mantas".
Bobby se ofreció como voluntario para la primera huelga de
hambre, y se convirtió en el jefe de los prisioneros del
IRA, reemplazando al histórico Brendan Hugues.
Primero se pedía que los prisioneros no llevarían
la ropa de prisión, ni harían ningún
trabajo. Tras unas negociaciones con las autoridades, y cuando
parecia que la huelga iba a terminar, Bobby declaró:
"Se hizo claro, durante una de mis reuniones de
'cooperación' con los funcionarios de la cárcel,
que ellos exigían nuestra total sumisión, lo que en
esencia significaba la aceptación del reglamento criminal
de la prisión".
Bobby se ofreció para dirigir la nueva huelga de hambre.
Estaba convencido de que la gente tendría que morir para
ganar el "status" de preso político que como miembro del
IRA se merecía.
Mientras tanto en la calle Bobby Sands recibía el apoyo
incondicional de su pueblo, e inesperadamente se le
presentó a unas elecciones en la circunscripción de
Fermanagh-South Tyrone, debido a la muerte repentina del
parlamentario que la representaba, y con gran sorpresa para todos
resultó elegido.
De todas formas el gobierno de Londres no cedió, y Bobby
continuó con su huelga. A los 50 días de no comer,
el estado de
Sands ya era desesperante. Ferviente católico,
recibió la extremaunción, y finalmente,
después de 66 días de espantosa agonía,
Bobby murió.
Cientos de miles de irlandeses mostraban su solidaridad, y
los lirios de Pascua, el símbolo del levantamiento de la
Semana Santa de 1916, comenzaron a amontonarse en su tumba. Las
banderas republicanas, y estandartes irlandeses
acompañaban a una inscripción que decía:
"Bobby Sands, diputado, voluntario del IRA".
En la calma tensa que rodeó a sus funerales quizá
germinaba el tormentoso futuro de Irlanda.
No fue el último en morir. Después de él, 10
activistas mas perdieron la vida en la huelga de hambre, hasta
que finalmente el IRA dió orden de finalizar la
protesta.
Bobby Sands murió, y la Thatcher ganó, por lo menos
al principio, pues lo que no esperaba la Dama de Hierro, es que
desde entonces el IRA, y el Sinn Féin iban a reforzar sus
posiciones como nunca lo habían hecho hasta
entonces.
EL EJERCITO
REPUBLICANO IRLANDES.
De todas las fuerzas que concurren en el escenario del
Ulster, la más veterana e importante es el "Irish
Republican Army" (IRA). Los antecedentes de este grupo armado se
pierden en la noche de la opresión inglesa. El IRA del
siglo XVIII eran aquellos "Defenders", "White Boys" y "Hearts of
Oak", que actuaron contra el invasor, acudiendo al único
recurso que éste les dejaba libre: la violencia. Y se
puede reconocer el espíritu del actual IRA en los "Irish
Volunteers" de 1779; en los "Right Boys" de 1786; en los "United
Irishman" de 1791; en los miembros del movimiento "Joven Irlanda"
de 1848; en los "Fenianns" de 1867; en la Hermandad Irlandesa,
Voluntarios Irlandeses y Ejército Ciudadano
Irlandés, que nacen a principios del
presente siglo como respuesta a la creación, por el lider
protestante Edward Carson, del ejército secreto "Ulster
Volunteers"…
En realidad el IRA, tal como hoy lo conocemos, se funda
tras los sangrientos sucesos de la Pascua de 1916, y, mas
concretamente, a partir de los restos del "Irish Republican
Brotherood"; la facción ultranacionalista responsable
de aquel alzamiento y cuyos siete jefes fueron pasados por las
armas, victimas de la represión británica. Fuerza
admirada y honrada tras la independencia del Sur de Irlanda, que
tanto contribuyó a alcanzar; su toma de posición
contra quienes admiten la partición del Eire, le lleva a
enfrentarse con el recién creado Gobierno de
Dublín, que la acabará colocando al margen de la
Ley. Pese a ello el Ejército
Republicano Irlandés continuará actuando, y
su hacha de guerra seguirá en alto mientras las tropas
británicas sigan en tierra irlandesa.
El IRA se irá forjando día a día,
sufrirá giros y reveses, pero la lucha continuará.
Cuando sus miembros salen de la cárcel, muchos vuelven a
la organización, pues la vida solo podrá reanudarse
cuando Irlanda sea libre, cuando la guerra contra el
británico haya finalizado.
El IRA, cuya popularidad es ahora inmensa, paso por un grave
periodo entre Enero de 1970 y Agosto de 1971, cuando la
organización se escindió en dos ramas: Los
"oficiales" y los "provisionales". El cisma fue una
cuestión de tipo político y generacional. Los
"oficiales", o "rojos", hablaban de negociaciones, de calma, de
hacer que todo el entramado de la causa
irlandesa pasara por un socialismo de
tipo casi marxista, mientras que los "provisionales", o "verdes",
exigían la actuación armada inmediata y
contundente, sin bandera política alguna; sin más
bandera que la de la reunificación de Irlanda.
Hacía ya algún tiempo que las divergencias de
criterio, en cuanto a la actuación teórica y
práctica, eran notorias en el seno del IRA. Eran tiempos
en que todos los grupos que planteaban una lucha del estilo
clásico de "Liberación Nacional" se
acercaban al marxismo
soviético, seducidos por su mensaje, que en el Eire
también tenía connotaciones de lucha de clases,
amén del apoyo que los soviéticos daban a este tipo
de organizaciones. Pero el problema no se planteó
desembocadamente hasta Enero de 1970, con ocasión del
congreso del "Sinn Féin", partido del que el IRA es su
brazo armado. Hasta el momento, el "Sinn Féin"
había mantenido las tesis de que no se debía
dialogar con el gobierno de Dublín, ni con el de Belfast,
ni con el de Londres, por tratarse de tácitos aliados, y
más de lo mismo. Ahora bien, una moción solicitaba
variar de política y entrar en el juego electoral de
Dublín, concluyendo con la doctrina abstencionista.
Sometida a votación esa propuesta, obtuvo la
mayoría necesaria de dos tercios, y en vista de ello
quienes se habían opuesto a su aprobación
abandonaron el Congreso, dando nacimiento, así, al "Sinn
Féin"-Auténtico. Otros problemas, esta vez con los
supuestos "marxistizantes" terminaron también en roturas y
escisiones.
Finalmente quedó el IRA-provisional con su
brazo político el Sinn Féin, que primaban la
lucha armada por encima de la política, y que es el grupo
que conocemos hoy día como IRA, y como Sinn Féin,
siendo estos los mayoritarios.
Mientras que por otro lado quedó el
IRA-oficial, que tras sufrir ciertos avatares finalmente
se convirtió en el INLA (Irish National Liberation
Army) y su brazo político el IRSP (Irish Republican
Socialist Party), de carácter
marxista, conservando la lucha armada, y que actualmente tiene
una pequeña implantación, realizando en algunas
ocasiones acciones
armadas de cierta importancia. Aunque actualmente parecen
más preocupados en matarse entre ellos mismos, por
problemas y diferencias en el seno de la organización
armada.
Y finalmente otra sección del IRA-oficial se
convirtió en el WP (Werkers Party), que es un
partido de izquierda irlandesa.
Las divisiones entre los oficiales y los provisionales, y entre
los que continuaron en el Sinn Féin, fueron llevadas a
cabo por los mismos protagonistas, ya que la simbiosis entre IRA
y el Sinn Féin es bien patente.
La gran mayoría de los actuales jefes del IRA son personas
que entraron en la organización de muy jóvenes, con
14 ó 15 años, y que continúan en la lucha
durante toda su vida. En muchos casos sus padres y abuelos
también fueron del IRA, y ellos supieron recoger la espada
que un día liberara a Irlanda de las tropas
británicas.
En una entrevista concedida al periodista español
José Antonio Sierra, y que fue publicada en 1971 en "El
Diario Vasco", Joe Cahill, jefe de los provisionales
manifestó lo siguiente:
– "El IRA-Provisional nunca ha reconocido a
los gobiernos de Belfast, Londres o Dublín, ni piensa
reconocerlos en el futuro hasta que no se firme un
auténtico tratado de paz con la Gran Bretaña,
previa condición de la retirada de las tropas
británicas de Irlanda y la reunificación del
país… El pueblo irlandés continuará la
lucha todo el tiempo que sea necesario hasta que no quede un solo
soldado británico en Irlanda y consiga la libertad
total… y el IRA-provisional entiende por libertad total la
consecución de la reunificación de Irlanda y de los
diez puntos principales del partido "Sinn Féin", es
decir:
1. La nacionalización de la banca y de
las principales industrias
del país.
2. El establecimiento de relaciones comerciales con
todos los paises del mundo para diversificar más nuestro
comercio
exterior y acabar, así, con el monopolio colonial
económico de la Gran Bretaña.
3. La creación de cooperativas, formadas con las industrias
nacionalizadas por el estado y en las que todos sus
trabajadores tendrían acciones.
4. La nacionalización y reforma de la
enseñanza, para acabar con el clasismo social a
través de la
educación.
5. La nacionalización del suelo, en las ciudades,
para acabar con la especulación actual y programar la
construcción masiva de viviendas.
6. La protección de la industria
pesquera nacional, vital para la economía del
país.
7. El establecimiento gratuito de todos los servicios de
sanidad y el perfeccionamiento de la seguridad
social.
8. Imposición y enseñanza obligatoria de la
lengua irlandesa -idioma nacional- en todas las escuelas, y que
gradualmente iría ocupando el lugar que, hoy, tiene la
lengua inglesa.
9. Formación de un Parlamento Nacional para gobernar
el país, en el que estarían representados los
cuatro consejos de la división provincial
histórica de Irlanda: Ulster, Connacht, Leinster y
Munster.
10. El establecimiento de relaciones diplomáticas con
todos los paises del mundo, sin distinción de razas,
religiones o
sistemas
políticos."
El IRA cuenta con un gran apoyo entre la
población católica, y cuando uno de sus hombres
cae, el calor popular
le acompaña. En los entierros los féretros son
cubiertos por la bandera verde, blanca y naranja; cientos de
personas hacen de escolta con armas y uniformes, gaitas
irlandesas emiten antiguas canciones, y miles de personas
acompañan al caído al Campo Santo.
La Iglesia Católica ha condenado en algunas ocasiones las
acciones del IRA, e incluso ha llegado a excomulgar a algunos de
sus comandos. Aunque también es verdad que muchos
sacerdotes son miembros del IRA, y que en las cárceles se
encuentran arrestados algunos religiosos; pues el derecho a la
rebelión, en determinados casos, se halla reconocido por
la propia doctrina de la Iglesia, y ese derecho en el Ulster es
incuestionable. El mismo Vaticano no ha reconocido la
partición de la isla, y considera a Irlanda como una
unidad desde el punto de vista religioso.
El Sinn Féin goza de una gran popularidad, y su poder de
convocatoria es enorme. Sus jefes siempre están en la
primera línea, y son los encargados de dirigir al
movimiento patriótico
irlandés. El líder del Sinn Féin es Gerry
Adams, quien cuenta con todo el apoyo del partido. Empezó
militando de joven, y sus propuestas le llevaron hace unos
años a la dirección del partido. El numero dos es
Martin McGuinness, quien también empezó militando
en la rama juvenil del movimiento republicano.
La Causa Irlandesa es una causa justa, por tanto la
guerra que se desarrolla en Irlanda del Norte es una guerra justa
desde un punto de vista teológico. Los irlandeses
están invadidos y explotados por los británicos, y
estos no están dispuestos a marcharse por las buenas, por
lo que la lucha armada es el único recurso que le queda al
pueblo irlandés para hacer frente al opresor. Su lucha no
es el invento de ningún nacionalista de turno, tal como
pasa aquí con el nacionalismo
Bizkaino.
Desde siempre, y en todos los tiempos, España ha venido
apoyando a Irlanda. Ya en tiempos de Felipe II, España
mostraba sus simpatías por la isla, y durante toda nuestra
historia siempre ha sido así, por muy diferentes que
fueran los gobiernos que hubiera en España. Por otro lado
también hay otro tipo de simpatías, pues nuestros
dos paises son católicos, y los dos son de espíritu
antibritánico. También hay que recordar que muchos
irlandeses lucharon en el pasado en nuestros gloriosos Tercios de
Flandes. Por otro lado, curiosamente hay muchos matrimonios
mixtos entre españoles/españolas con
irlandesas/irlandeses. También nos une el hecho de que
ambas naciones tienen una parte de su territorio ocupado por los
británicos, y estos no parecen dispuestos a entregarnos
por las buenas lo que a ambas nos pertenece. Otra cosa curiosa es
la cantidad de militares españoles que ha habido siempre
en España con apellidos de origen irlandés, y sobre
todo también hay que recordar que 600 irlandeses murieron
por Dios y por España durante nuestra guerra civil en el
bando nacional.
Hoy en día muchos irlandeses simpatizan con ETA
pues se creen que lo que ocurre en Euskal Herria es lo mismo que
lo que pasa en el Ulster. Por eso se hace necesario explicar a
los irlandeses que ETA no equivale al IRA en España, y que
la causa "etarra" nada tiene que ver con lo que disputa el IRA
contra los británicos. La causa etarra en Irlanda
sería como si uno de los cuatro territorios
históricos irlandeses quisiera separarse de Irlanda, y
para ello matara y extorsionara a todo el que se le pusiera por
delante. Si es verdad que el pueblo vasco está oprimido,
pero lo está desde que las tropas liberales vencieron a
los carlistas vascongados. Y son esos liberales los que hoy se
esconden con sus múltiples caras y filosofías
detrás de ETA.
Esto nos ha de hacer reflexionar, y nos ha de hacer ver
lo importante que es el contar con una "oficina
internacional" en donde podamos explicar nuestra versión
de las cosas. Herri Batasuna, la izquierda en general, e incluso
la extrema derecha siempre han sabido que en el extranjero hay
muchas posibilidades de explicar sus puntos de vista, de poder
convencer, y de sacar algún tipo de apoyo de esa
relación.
Por eso se le hace indispensable al Patriotismo Revolucionario
contar con un frente de propaganda
internacional en donde pueda contactar con grupos similares a
él, y en este caso podría ser el irlandés,
de la misma forma que la izquierda, la derecha y la extrema
derecha lo hacen con sus homólogos en el extranjero.
De todas formas respecto a Irlanda nuestra posición ha de
ser clara: Queremos una Irlanda libre.
Por otro lado, la causa irlandesa es muy interesante para todo el
movimiento patriótico revolucionario español, ya
que nos puede enseñar muchas cosas. La causa es
simplemente patriótica, y sus intereses son
patrióticos. La táctica cambia en cada momento, y
no se quedan anclados en posturas anticuadas. Han sabido crear
centros culturales, asociaciones de música tradicional
irlandesa, bares típicos, y todo un entramado en donde la
cultura de combate, y de lucha están siempre presentes. La
causa se transmite de padres a hijos, y el relevo siempre
está garantizado. El amor por ta
tierra y la patria, junto con el temor de Dios, son lo
único importante, y no se atan a ideologías que
más tarde o más temprano pueden perjudicar a la
causa.
Para finalizar este dossier vamos terminar con unas declaraciones
que hizo Joe Cahill, líder del
IRA-provisional al periodista español
José Antonio Sierra:
"Admiro al pueblo español por su coraje y por la forma
en que luchó durante la guerra civil de 1936, en ambos
bandos.
España es el país de Europa que mejor
puede comprender por qué luchamos -en lo que se refiere a
la unidad nacional-, puesto que ustedes todavía tienen
parte de su territorio ocupado por la misma bandera que ondea en
el norte de Irlanda.
Inglaterra se apoderó de Gibraltar a traición:
expulsó a sus habitantes como hizo en el norte de Irlanda;
admitió a una población distinta a la
española y continuará allí, hasta que
ustedes no la echen a la fuerza, amparándose en el derecho
de genoveses, judíos, jubilados de las excolonias
británicas y de la guarnición que tiene destacada
allí para que no disminuya tanto la
población.
Aunque, para ustedes. esa minúscula roca, con unos
pocos monos y 25.000 extranjeros no signifique tanto como los
seis condados del Norte para nosotros, sin embargo el proceso
de
conquista ha sido casi el mismo. Y las razones para no
dejarlos serán idénticas a las de
Gibraltar.
Claro que, más pronto o más tarde, como los
ingleses son tan prácticos, tan pronto como vean que su
posesión es antieconómica acabarán por dejar
Gibraltar y el norte de Irlanda.".
Vicente