Indice
1.
Introducción
2. Rasgos esenciales de la
modernidad
3. Humanismo
4. El hombre humanista
5. Bibliografía
A lo largo de este trabajo vamos a señalar las
principales características del hombre
humanista de la Edad Moderna y
a situarlos dentro del contexto de la época. Para ello
definiremos los rasgos mas sobresalientes de la Edad Moderna y
sobre todo del humanismo, el
cual es el movimiento
dentro del que sitúa este tipo de hombre.
A su vez, para observar como se aplicaban las diversas
ideologías y pensamientos en la vida de estos hombres,
citaremos cuatro ejemplos de distintos humanistas precedentes de
distintos lugares, los cuales reflejan de formas distintas las
políticas que caracterizan a este
movimiento.
Hemos realizado una profunda investigación para contar con la información suficiente para el desarrollo de
este trabajo. Para ello recurrimos a diferentes enciclopedias, y
variadas páginas de Internet.
El humanista, como mencionamos anteriormente, surge en la Edad
Moderna, el cual es un período histórico que se
enmarca entre la Edad Media y
la Edad Contemporánea; transcurre entre los siglos XVI y
XVIII, situando sus comienzos en torno a la
caída de Constantinopla en 1453, al descubrimiento de
América en 1492, y al fenómeno cultural del
Renacimiento, en
tanto que emplaza su final en el derrumbamiento de la vieja
monarquía y el proceso
revolucionario iniciado en 1789 ( Revolución
Francesa).
El siglo XVII representó el apogeo de la mentalidad
moderna, caracterizado por el absolutismo
monárquico el triunfo el mercantilismo,
la revolución intelectual y las guerras de
religión.
El orden y la seguridad fueron
considerados mas importantes que la libertad y los
monarcas reconocieron su derecho divino para gobernar, cuyo
correlato era la obediencia ciega de sus súbditos.
La nueva política
económica: mercantilismo, apoyaba la
intervención estatal por considerarla factor propicio para
aumentar la prosperidad comercial. La competencia era
el fundamento de la vida económica.
Desde el punto de vista de la vida social, la
característica mas importante fue la ascensión de
la burguesía, favorecida por su poderío
económico y su creciente alianza con la monarquía.
También hubo un importante crecimiento demográfico
y un debilitamiento sostenido de la aristocracia. Influyeron
varios factores en un importante proceso intelectual:
-las ideas renacentistas.
-la nueva visión del mundo aportado por los
descubrimientos.
-hay una revalorización de la temática
antigua.
2. Rasgos esenciales de la
modernidad
- La modernidad
en su esencia y origen es un fenómeno europeo, pero la
expansión de Europa le
conferirán una dimensión mundial. - En el ámbito de las creencias, hay una
quiebra de
la unidad cristiana en Europa central y occidental. - Desde una perspectiva socioeconómica la
progresiva implantación de formas protocapitalistas y el
creciente peso de la actividad mercantil y artesanal
irán definiendo los rasgos de la sociedad
capitalista . - Desde una perspectiva política, el
fenómeno mas relevante es la configuración del
Estado
moderno, las primeras monarquías nacionales. Este
nacimiento del Estado Moderno, traerá como consecuencia
la concentración del poder en el monarca y la
concepción patrimonialista del Estado.
Otro rasgo característico de la modernidad es
el hombre del
Renacimiento, y es justamente en este marco, donde surge el
humanista. Estos hombres renacentistas aprehendieron el mundo
exterior por visiones instantáneas que no analizaron, pero
que se impusieron a su conciencia hasta
una nueva emoción. Son violentos, repentinos, radicales,
movibles, contradictorios, desconcertantes, prontos en irritarse,
injuriarse y desvainar la espada.
Ello se explica por que estos hombres poseen una vida
intensa.
La existencia es dura, y toda en contrastes. La vida aparece
rodeada de peligros, ello obliga a estar siempre dispuesto a la
defensa, a tomarse la justicia por
mano propia. Pero esta vida, que desenvuelve todos los sentidos dota
especialmente a los hombres para las artes.
Dentro del contexto anteriormente descripto surge el
humanismo, el cual es un movimiento desarrollado en Europa desde
el siglo XVI que rompió con las tradiciones
escolásticas medievales y exaltó las cualidades
humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a la
vida. Es decir, se pone énfasis en la responsabilidad del propio hombre para darle
sentido a su vida, sin recurrir a la existencia de un mundo
trascendental o un dios. Como consecuencia se considera al hombre
como centro y medida de todas las cosas.
Desde un punto de vista filosófico el humanismo es una
actitud que
hace hincapié en la dignidad y el valor de la
persona. Uno
de sus principios
básicos es que las personas son seres racionales que
poseen en si mismas capacidad para hallar la verdad y practicar
el bien.
El término humanismo se utiliza también con gran
frecuencia para describir el movimiento literario y cultural, ya
que una persona que se dedica al estudio de las letras y las
artes es considerado un humanista. Este renacimiento de los
estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo
clásico por sí mismo, mas que por su importancia en
el marco del cristianismo.
La recopilación y traducción de manuscritos
clásicos se generalizó, de modo muy significativo,
entre el alto clero y la nobleza. La invención de la
nobleza de tipos móviles, a mediados del siglo XV,
otorgó un nuevo impulso al humanismo mediante la
difusión de ediciones de los clásicos. Aunque en
Italia el
humanismo se desarrolló sobre todo en campos como la
literatura y el
arte, en
Europa central, donde fue introducido por los estudiosos
alemanes, el movimiento penetró en ámbitos como la
teología y la educación.
Una característica muy notable de el humanismo es que en
vez de valorar el
conocimiento en función de
la realidad, lo hace, por su utilidad o
educación
. "Una proposición es verdadera o falsa según que
sus consecuencias tengan o no un valor práctico. La verdad
y la falsedad dependen del fin al que se tiende, toda vida mental
supone fines, pero como estos fines no pueden ser otros que los
de nuestro ser, se infiere de esto que todo conocimiento
esta subordinado a la naturaleza humana
y sus necesidades."
Humanistas y pragmatistas confunden la verdad con la utilidad,
por esta razón, el conocimiento conserva para ellos un
valor instrumental. Es innegable que no hay un momento de la vida
intelectual que no obedezca a un fin, y que todo fin debe estar
en relación con la naturaleza humana, pero los fines
humanos forman series complejas subordínales a un sistema cultural,
que es la plena realización del ideal humano.
Este movimiento va a traer aparejado un cambio de
actitud que llevará a los europeos a expresar su
extraversión hacia ultramar, y estos entrarán en
contacto con otros mundo y con otras civilizaciones, pero no
siempre con un alma dialogante, sino con la pretensión de
imponer sus formas de civilización.
Sacamos como conclusión que los humanistas
compartían que la razón y la ciencia son
suficientes para la comprensión del mundo.
Los humanistas fueron aquellos que adoptando el ideal
del Renacimiento, se apasionaron por las artes y las letras
clásicas. Fueron profesionales de las letras, generalmente
salidos de la burguesía, eclesiásticos, profesores
de universidades, médicos, funcionarios, a veces
publicistas al servicio de
una empresa
editorial, que expresan la tendencia de la sociedad y le
proporcionan su utillaje intelectual. Pensionados y protegidos
por los príncipes actuaron a menudo como propagandistas de
esto.
Los humanistas fueron los apóstoles de la antigüedad
y pretendieron revivirla. Se esforzaron por resucitar el mundo
antiguo como eruditos e historiadores y, al mismo tiempo, por
comprenderlo en si mismo, saborear su belleza helénica y
penetrar en sus razones de vivir. Para ellos la antigüedad
fue un medio, querían una vida distinta de la de la Edad
Media. Ellos tuvieron conciencia del sentido de la Historia y e los caracteres
peculiares del mundo antiguo como de una realidad diferente de la
del mundo moderno, como de una realidad perdida cuyos rasgos
quería hacer revivir, sin saber en el fondo si esto era
posible. De ello deriva, quizás, el estado de
tensión interior de los que perdieron la paz de las cosas
externas.
Una característica muy importante de los humanistas es que
deploraban los intentos de rebajar la inteligencia
humana, de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de
encontrar la salvación fuera de la naturaleza. Aprecian la
belleza de la misma y desean proteger y mejorar la tierra,
preservarla para generaciones futuras y evitar el sufrimiento
innecesario de otras especies. Con respecto a la
salvación, aspiraban a alcanzar la plenitud moral, estando
convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las
condiciones de la vida humana en beneficio a todos.
En referencia con la política, consideran que la iglesia debe
actuar por separado del Estado y se oponen activamente a los que
pretenden utilizar el poder político para imponer su dogma
o ideología.
Como mencionamos anteriormente, el humanista, se encuentra
comprometido con la artes y con las ciencias. La
poesía,
la música,
el teatro, y las
bellas artes son una fuente de percepciones significativas y de
enriquecimiento.
Son fundamentalmente optimistas, creen en la esperanza en lugar
de la desesperación, en la investigación en lugar
del dogma, en la verdad en lugar dela ignorancia, la
alegría en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en
lugar del miedo, el amor en
lugar del odio, la compasión en lugar del egoísmo,
la belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de
una fe ciega o irracional.
Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor
y lo mas noble de lo que son capaces como seres
humanos.
Algunos humanistas destacados
- Petrarca: Los historiadores consideran a Petrarca "el
primero de los humanistas". Su amor a la
cultura
clásica y sus esfuerzos para restaurar el
espíritu de la Antigüedad le otorgan ese
título. Nada le inspiraba tanto como la lectura
de los hechos gloriosos de grandes hombres, lamentando no haber
vivido en aquellos tiempos gloriosos. Con los años se
fue aficionando cada vez mas a las obras de los escritores de
la Antigüedad y citaba a menudo sus palabras y amorfismos.
Se dedicó a la búsqueda y salvación de
manuscritos antiguos, sin el las cartas de
Cicerón, las poesías de Catulo y de Propercio de
hubieran perdido para siempre. El método
escolástico era para el objeto de repulsión, por
que mecanizaba el pensamiento
y se servía de trucos dialécticos. Consideraba
que ningún auténtico pensador podías tomar
en serio la escolástica como una manifestación de
la barbarie medieval. Petrarca se reveló de palabra y
obra contra toda coacción intelectual; siempre
defendió los derechos del individuo; el
hombre y su libertad fueron considerados como el soberano bien
en este mundo. Se sintió siempre atraído por las
personalidades históricas mas vigorosas, por ello
aparece Petrarca como el precursor de una generación que
admiraría al "hombre fuerte, libre de todo
freno". - Poggio Bracciolini: Habiendo participado en el
concilio de Constanza, aprovechó la ocasión para
efectuar numerosos viajes en
busca de documentos
clásicos. Nada arredraba a Poggio cuando estaba
poseído por el demonio de la paleografía. Si no
lo autorizaban a llevarse los manuscritos descubiertos, los
hacía copiar por un secretario que o acompañaba a
todas partes. mas de una vez, en momentos de debilidad,
guardó en alguno de sus bolsillos algún pergamino
muy codiciado. El describe cuanto vio y vivió en el
curso de sus viajes en elegantes cartas. Hace eco del placer
que lo antiguos sentían por la belleza, pero ese eco es
también reflejo de su sensualidad. Hay otro aspecto de
la antigüedad romana que se expresa en la carta en que
Poggio describe el proceso llevado a cabo contra
Jerónimo de Praga, en él siente revivir la
admiración por la firmeza y fuerza de
ánimo varonil de los héroes antiguos. En uno de
sus viajes a Italia dio cuenta de que los humanistas de ese
país eran muy vanidosos y poseídos de sí
mismos, a diferencia de que el afirmaba que cada cual
debía considerar a su mujer y su
filosofía como lo mejor del mundo. - Nebrija: Fue el mas destacado representante de la
idea de que el entusiasmo por el latín entrañaba
una tendencia política, era la imitación de los
romanos en su organización política cesarista;
se habló luego de la expansión de la lengua
castellana como el mas sólido nexo para un imperio. Se
dice que fue "el primero en abrir tienda de la lengua latina en
España" - Erasmo de Rótterdam: Fue un escritor, erudito
y humanista holandés, también el principal
intérprete de las corrientes intelectuales del
renacimiento en el norte de Europa. Las diversas obras de
Erasmo ponen de manifiesto su enorme erudición y
elegante estilo latino. Su obra mas importantes fue la
traducción al griego del Nuevo Testamento.
Sostenía que el latín elemental y el cristianismo
básico han de enseñarse en el hogar y que el
latín también debía enseñarse
primero de manera coloquial y después a través de
la gramática. También es avanzada su
defensa de la educación
física, su crítica a la disciplina
severa y su insistencia en despertar el interés
de los alumnos. Aunque se lo considera el precursor de la
Reforma y sus obras fueron incluidas en el Índice de
Obras Prohibidas por el Concilio de Trento, su guerra
contra la ignorancia y la superstición procede
más de sus convicciones de humanista que como
teólogo. Erasmo fue un auténtico hombre de letras
y, como humanista, un precursor de la época.
Todas estas características que saltan a la vista
de estos cuatro humanistas reflejan las características
generales de todos los precursores de este movimiento, tanto sus
ideologías, como su amor por las artes y por sobre todo,
marcan ese afán por revalorizar las obras
clásicas.
- Internet, copernic 2001,
www.angelus.com.org - Enciclopedia Encarta 2001
- C.Grimberg, "Esplendor del Arte Renacentista" en
Historia
Universal, Sociedad Editora Revista
Ercilla Ltda., Bs.As, 1986. - C.Grimberg, "El
Renacimiento" en Historia Universal, Sociedad Editora
Ercilla Ltda., Bs.As, 1986. - C.Grimberg, "España y el Nuevo Mundo" en
Historia Universal, Sociedad Editora Ercilla Ltda., Bs.As,
1986. - Clarín, "Diccionario
Enciclopédico Ilustrado", Arte Gráfico Editorial
Argentina S.A.,
Buenos
Aires, 1997
Autor:
Machimarot
Institución: Colegio Esclavas del Sagrado Corazón.
Asignatura: Historia de la Cultura.
Profesora: Adela Salas.
Integrantes:
-Marot Marina
-Wüst Clara
-Zubarán Josefina