La inexorable evanescencia de nuestras vidas en el capitalismo (página 2)
Un sistema social en agonía permanente
En esa línea de pensamiento, al estudiar la sociedad contemporánea lo primero que tenemos que decir es algo que sabemos pero tendemos a ignorar y es precisamente que vivimos dentro de un sistema capitalista, que se caracteriza por la propiedad privada sobre los medios de producción, que se encuentra actualmente inmerso en una grave crisis política, económica y social que no presenta alternativas de solución alguno, que afecta la economía mundial en el contexto de la globalización y que debido a ello, perjudica las condiciones de vida de millones de personas en el mundo entero. http://www.monografias.com/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social.shtml
http://noticiasenlamira.com/davos-crisis-pronosticos-disparidad-de-genero-y-optimismo-tecno/
Es el contexto de una economía de libre mercado que promueve reformas estructurales en diversos países con la intención de "favorecer al mercado" mutilando derechos laborales y prestaciones sociales perjudicando a la población al deteriorar sus condiciones de vida y que en este contexto social nos encontramos en un momento histórico en el que se observa un crecimiento inaudito de una desigualdad social que afecta a millones de personas en el mundo entero.
Después del reconocimiento de este cuadro de crisis globalizada lo que procede reflexionar e identificar son las consecuencias inmediatas y mediatas de esta situación, identificar las causas que la originan, reconocer el impacto que tiene sobre nuestras vidas cotidianas y sobre todo encontrar las alternativas que estén a nuestro alcance para lograr un cambio social que conduzca a un mejoramiento colectivo de nuestra calidad de vida.
En esa perspectiva desde mi formación como psicólogo social, haré el intento de aportar algunos elementos retomando categorías sociológicas, filosóficas y psicosociales, que podrán brindar una explicación sobre la situación social actual y sobre las alternativas de solución a las diversas problemáticas que se encuentran dentro de ella, con la expectativa de que contribuyan a lograr una mayor comprensión colectiva sobre nuestra situación actual.
Quisiera tomar como punto de partida la afirmación de que el ser humano tiende a desarrollar comportamientos que están motivados por una tendencia a satisfacer sus necesidades individuales y sociales. De esta premisa surgieron algunas teorías de la motivación que intentan explicar las causas que originan, mantienen y dirigen la conducta de un individuo orientada hacia metas específicas.
Como cualquier ser vivo, los seres humanos tenemos necesidades básicas y fisiológicas tales como comer, dormir, sed, pulsión sexual, etc., y por lo mismo desarrollamos comportamientos que tienden a satisfacer este tipo de necesidades.
El concepto de bienestar está basado en experiencias subjetivas que están marcadas fuertemente por una ideología individualista y por una tendencia consumista.
Pero a diferencia de los animales, los humanos tenemos un sinfín de necesidades psicológicas cuya complejidad está en función de la complejidad de la historia de cada individuo.
Debemos tomar en cuenta que somos seres sociales y por tal razón nuestras necesidades individuales están ligadas estrechamente a las necesidades de relación que tenemos con otras personas y, sobre todo, con las necesidades sociales que experimentan nuestras comunidades, tal como plantea Maritza Montero en su libro Introduccion a la psicología comunitaria.
http://saber.ucv.ve/jspui/bitstream/123456789/4207/1/montero-introduccion-a-la-psicologia-comunitaria.pdf
De la complejidad de nuestras necesidades psicológicas se aprovechan los mercadólogos para crear nuevas necesidades que anteriormente no existían, pero que de la noche a la mañana sentimos una nueva necesidad que ¡casualmente! podemos satisfacer con un producto nuevo en el mercado.
En la era de la revolución científico técnica, donde la aplicación de la ciencia y la tecnología al proceso de la producción permiten realizar una producción masiva de infinidad de artículos, el consumo masivo es un complemento necesario e indispensable para mantener este ritmo de producción.
El sistema social capitalista necesita promover el consumo masivo de los artículos que produce en forma masiva, para no detener la producción y seguir con la generación de utilidades o ganancias para los propietarios de los medios masivos de difusión.
Si en su momento Carlos Marx afirmó que la religión era el opio de los pueblos, hoy podría decirse lo mismo de la publicidad que rodea la vida del individuo contemporáneo desde su nacimiento hasta su fallecimiento. En este siglo de la modernidad tecnológica, el individuo contemporáneo pierde su condición de ser humano, es decir, de homo sapiens, al convertirse en un simple hombre consumidor y reducir su capacidad de pensamiento y análisis.
Al sistema social en el que vivimos no le interesa un individuo que piense, mucho menos un individuo que hable con pensamiento autónomo y en época de crisis como la actual es socialmente inaceptable un individuo que cuestione el porqué de la situación actual, que proteste en contra de lo establecido, que ejerza una crítica social. Lo único que les interesa a quienes nos gobiernan y los personajes detrás de ellos, el poder tras el trono, es decir, el poder corporativo, es que los individuos consuman cada vez más, por eso proliferan por doquier centros comerciales y escasean escuelas y hospitales.
El psicoanalista español Joaquín Caretti expuso en una conferencia que impartió en Madrid en 2012, el concepto de "totalitarismo de la normalidad" en el cual describe como en las sociedades contemporáneas se han impuesto regímenes en diversos países que lo controlan todo: individuos, grupos, organizaciones, instituciones y comunidades enteras, logrando imponer una visión de normalidad del status quo en forma totalizante que ha llegado a ser aceptada en forma acrítica por las poblaciones que integran nuestras sociedades.
http://blog.elp.org.es/all/cat19/cronica-el-totalitarismo-de-la/
Las que llamó sociedades "disciplinarias" extienden un poder basado en una disciplina social a través de las instituciones que conforman nuestra sociedad: escuelas, hospitales, universidades, cárceles, fábricas y familias, difundiendo comportamientos socialmente aceptados y señalando comportamientos antisociales.
Este proceso disciplinario ha logrado mantener un control social incidiendo en la subjetividad de los ciudadanos (es decir en sus percepciones, intereses, valores, pensamientos, etc.), control que se ha facilitado grandemente en el marco de la globalización, aprovechando la rapidez, instantaneidad de los nuevos aparatos y objetos tecnológicos que el desarrollo tecnológico proporciona como las redes sociales, que anteriormente no existían en sociedades disciplinarias de las primeras décadas del siglo XX.
Este totalitarismo utiliza a su favor la legalidad institucional que proporciona la farsa de la democracia contemporánea entre nuestras sociedades y sus gobiernos, para legislar y ejercer un poder absoluto e incuestionable que favorece intereses privados y que va en contra de los intereses de quienes por la vía electoral los llevaron y mantienen en el poder.
En el discurso ideológico nos venden la falsa ilusión de que vivimos en un sistema democrático bajo el argumento de que podemos ejercer ese derecho el día de las elecciones, durante un día somos libres de decidir si votamos o no y si lo hacemos elegir por nuestra cuenta. Pero una vez pasado el proceso electoral seguimos estando sometidos a un régimen que no solamente no representa a la mayoría de la población, sino que actúa en contra de ella agrediendo sus derechos y condiciones de vida, mientras que defiende los intereses del poder corporativo.
Las sociedades totalitarias promueven una percepción manipulada de normalidad contemporánea que se basa en un dominio absoluto de la élite en el poder sobre las distintas esferas que conforman nuestra sociedad actual.
Los gobernantes, dirigentes políticos, empresariado, legisladores, y medios masivos de comunicación presionan para que TODO entre en el marco de las normas que nos imponen utilizando la lógica del "valor-mercancía", eliminando derechos para privatizarlos con el argumento de "beneficiar al mercado" que traerá progreso y desarrollo, pero que en realidad solo favorece a los accionistas y dueños de las grandes corporaciones, al poder detrás del trono, el poder corporativo.
La interesante conferencia de Caretti finaliza con una cita de Sigmund Freud: "Consideramos que la normalidad es una ficción que los sujetos gustan de creer, pero sabemos que en su nombre, nombre que en su seno esconde la serpiente del totalitarismo, se han cometido las mayores barbaries".
Este planteamiento de Joaquín Caretti coincide con los eventos que hemos observado en los últimos años, en los cuales se presenta el surgimiento de una nueva clase mundial que de manera progresiva empieza a tomar el control económico y político de varios países en el mundo.
Esta nueva clase está integrada por los directivos de los organismos financieros internacionales, que determinan las políticas económicas a nivel mundial, los directivos de las grandes empresas transnacionales que se asocian con los presidentes de algunos países para la implementación de reformas estructurales que permiten modificar las constituciones de algunos países "para estimular el mercado".
En el caso de México el gobierno mexicano, los partidos políticos que dominan la cámara de Diputados y la Cámara de Senadores y los medios masivos de difusión lograron en forma autoritaria y completamente antidemocrática la aprobación de una serie de reformas a la constitución: la reforma laboral, la reforma educativa, la reforma hacendaria, la reforma energética, etc.
Todo esto a pesar de que hubo masivas protestas de trabajadores, docentes, estudiantes y pueblo en general que fueron ignorados totalmente por la clase política que se atrincheró para votar a favor de las reformas que eliminaban derechos consagrados en la constitución mexicana.
http://www.monografias.com/trabajos101/sociedad-contemporanea-transito-del-autoritarismo-al-totalitarismo/sociedad-contemporanea-transito-del-autoritarismo-al-totalitarismo.shtml#ixzz3hz6kMASs
Por otro lado es interesante rescatar la aportación del sociólogo francés Pierre Bordieu, quien en 1993 publicó una obra colectiva titulada "En la miseria del mundo", en la que analizó el sufrimiento social como resultado de las transformaciones estructurales de finales del siglo pasado.
http://es.scribd.com/doc/146991126/Bourdieu-La-miseria-del-Mundo-pdf#scribd
En esta obra Bourdieu reunió una serie de testimonios que describen la dificultad que presentaban algunos grupos sociales para vivir plenamente. Analiza como las nuevas transformaciones estructurales en el marco de la globalización y el neoliberalismo producen situaciones de sufrimiento social y de miseria en amplias capas de la población y no solo en los sectores marginales.
Con esta obra puede afirmarse que Bourdieu inventó un nuevo diálogo con la sociedad, en la que describe la ineludible responsabilidad social que tiene el académico y científico social para con la sociedad en la que vive y deja claro que los intelectuales no pueden quedarse con el conocimiento científico sólo al interior del grupo y utilizado sólo para beneficio personal, sino que tiene que socializarlo para explicar los problemas sociales y ayudar con ello a grupos enteros de nuestra sociedad a lograr la implementación de cambios sociales que conduzcan al mejoramiento de sus condiciones de vida.
La premisa de la cual partió Bourdieu era que es imposible e inaceptable quedarse callado ante el sufrimiento social si el académico o científico social tiene una explicación científica sobre el mismo ya que es precisamente a través del conocimiento científico como se puede contribuir a encontrar alternativas de solución a los grandes problemas sociales que padece la sociedad contemporánea.
En los hechos no es exageración decir que mantener discreto silencio sobre la dinámica social contemporánea caracterizada por una crisis estructural del sistema capitalista, teniendo las herramientas teóricas y metodológicas para brindar alternativas de solución que puedan contribuir a un cambio social, equivale a actuar como cómplice pasivo de un sistema que provoca gran sufrimiento social.
De particular importancia es aclarar que el tipo de miseria de la que habla Bourdieu no se refiere únicamente a la pobreza económica o la insatisfacción de necesidades materiales como vivienda, alimento o abrigo, sino que se refiere también las necesidades postmateriales o de índole psicológica como la autorrealización, desarrollo humano, construcción de sueños para mejorar el futuro, aspiraciones de cambio o mejoramiento que millones de personas enfrentan dificultades para satisfacer.
En su obra Bourdieu afirma que "vivimos en una sociedad que genera más expectativas que posibilidades de realizarlas, lo cual produce un enorme sufrimiento y padecimiento social, creando la miseria de todos".
Debido a lo anterior es posible observar en nuestro círculo social inmediato (conocidos, amigos, vecinos, compañeros, etc.), a algunas personas que experimentan confusión e incertidumbre ante los acontecimientos cotidianos ya que no alcanzan a establecer una conexión entre la forma como los eventos políticos que suceden a nivel nacional e internacional, influyen y determinan su vida cotidiana como personas comunes y corrientes, al grado de afectarles grandemente.
Este desconocimiento de la interinfluencia existente entre la sociedad y el individuo, lleva a que algunos sectores de la población rechacen prestar atención a los acontecimientos políticos y económicos que suceden en el mundo contemporáneo a nombre de que "no les interesa" y se concentren en vivir su vida cotidiana de la mejor manera posible bajo la premisa de "cada quien que se rasque con sus uñas", aun cuando esto implique estar inmersos en un constante sufrimiento social.
/trabajos102/psicologia-ideologia-y-cambio-social/psicologia-ideologia-y-cambio-social.shtml
De esta manera podemos observar que el estado actual de nuestra sociedad contemporánea se caracteriza por el sufrimiento colectivo de millones de personas que prácticamente están viviendo al día, sólo sobreviviendo sin siquiera poder satisfacer las necesidades básicas, mucho menos las necesidades psicológicas y sin posibilidad alguna de mejorar su condición actual, planear un cambio para mejorar su futuro y condenados a padecer un empobrecimiento paulatino y progresivo en un contexto social en el que se observa una inexorable destrucción de nuestro medio ambiente, de la calidad de nuestra vida y de nuestras vidas mismas.
Pero si analizamos fríamente esta alternativa de mantenerse al margen de los acontecimientos sociales, podremos ver que en realidad no es la respuesta más adecuada porque no nos ayuda a resolver nuestros problemas y no nos garantiza que podamos mejorar nuestra calidad de vida en un futuro cercano, pero sí nos conduce con certeza a un futuro rodeado de miseria para nosotros y para nuestros hijos y los hijos de ellos.
Esta actitud de rechazo a la participación social en política y refugiarse en el entorno de lo privado es la expresión del desarrollo de una ideología individualista que nos inculca la clase dominante.
Si nos importa el futuro de nuestros hijos debemos asimilar la idea de que es importante entender qué es lo que está sucediendo en nuestro entorno social, en este momento histórico que nos tocó vivir, para que podamos identificar aquello que nos impide tener el control de nuestras vidas y sobre todo conocer lo que podemos hacer para recuperar nuestra autonomía y realizar acciones que nos permitan mejorar la calidad de nuestras vidas.
"Lo que está sucediendo en estos momentos es que estamos viviendo una crisis internacional que es propia del capitalismo como sistema global, pero es importante recalcar que lo que vivimos es una sola crisis y no diferentes tipos de crisis, estamos viviendo la crisis global del sistema capitalista que tiene su expresión en diferentes ámbitos (económica, política, financiera ecológica, etc.), por lo que debemos decir claramente que la situación actual es tan grave que no es exagerado decir que vivimos en la madre de todas las crisis, es decir vivimos la crisis del capitalismo en su máxima expresión en la era de la globalización".
/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social.shtml#ixzz3hz4DVRUp
Esta "madre de todas las crisis" está provocando un gran sufrimiento en millones de personas, aumentando la miseria económica y psicológica, empujando a la humanidad en un grave proceso de descomposición social que de no detenerse la conducirá a su propia autodestrucción. Nos encontramos ante una inexorable evanescencia de nuestras vidas en el capitalismo.
La necesaria construcción de un marco teórico
Para comprender las múltiples formas en como los cambios sociales que se presentan en tiempos de la globalización afectan nuestra vida personal, familiar y social, necesitamos utilizar un enfoque multidisciplinario apoyado en una perspectiva sistémica, integral y holística que nos ayude a comprender la interinfluencia e interdependencia que existe en la relación individuo y sociedad.
El aporte de las ciencias sociales nos permite construir una contextualización adecuada del medio social en el cual nos encontramos y esa línea de pensamiento de manera natural e inevitable nos conduce a la primera conclusión que tomamos como punto de partida en este análisis, que es la identificación del sistema social en el cual vivimos como una economía de libre mercado que tiende a privatizar todo en el régimen de propiedad privada.
Al observar los fenómenos políticos y económicos del escenario internacional no podemos evitar reconocer la existencia de una crisis económica y política que afecta a varios países en los diversos continentes que conforman nuestro mundo actual, que nos conduce a la conclusión de que el sistema capitalista se encuentra inmerso en una crisis generalizada en estos tiempos de la globalización.
Esta crisis de carácter internacional tiende a agudizarse cada vez más en la medida que el tiempo avanza y las esperanzas de su recuperación y consolidación se alejan paulatinamente pero de forma segura, al mismo tiempo que se observa que las necesidades del capital se han convertido en el motor de la historia en virtud de que las únicas inversiones válidas actualmente son aquellas que dejan un beneficio económico para los inversionistas.
El desarrollo social, el desarrollo humano son letra muerta en estos tiempos en los cuales la prioridad de gobiernos, partidos y organismos internacionales es favorecer la economía del mercado. La ideología del progreso dentro de la modernización capitalista entra en una fase de crisis por la desaparición de oportunidades de desarrollo para millones de personas que ven con impotencia que los gobiernos desmantelan los presupuestos públicos para desviarlos a enriquecer fortunas personales y las pocas inversiones gubernamentales que se hacen, se realizan para favorecer al mercado.
Lejos ha quedado la ideología del capitalismo que planteaba que mediante el trabajo duro se podía alcanzar el "sueño americano", es decir, la satisfacción de las necesidades básicas de los seres humanos a través del consumo de productos como casa, auto, comida, ropa, etc.
Nos encontramos ante la crisis de una ideología que nos decía que era posible el paso de una clase social a otra mucho mejor subiendo de un nivel a otro, esa ideología con la que nos educaron pensando que era posible salir de la pobreza, mejorar nuestras condiciones materiales de vida mediante nuestra entrega incondicional al trabajo duro que nos permitiría acumular riqueza para obtener comodidades y elevar la calidad de vida del trabajador.
La condición para lograr el salto social era la entrega total al trabajo que desempeñamos, el trabajo duro como condición para lograr una promoción, un aumento de sueldo o la estabilidad en el empleo y con ello el goce de derechos laborales y prestaciones diversas. Pero hoy nos encontramos con el hecho innegable de que el capitalismo aumenta como nunca antes la desigualdad social al exigir el desmantelamiento de nuestras constituciones en diferentes países, para lograr la eliminación de derechos laborales, educativos, de salud, de trabajo, de vivienda, etc., para que los dueños del capital sigan con su tendencia a aumentar sus riquezas, mientras aumenta el empobrecimiento de las masas por la agudización de la crisis económica.
Al mismo tiempo que manipulan nuestras mentes diciéndonos que el modelo ideal de vida en los tiempos modernos es aquel que tiene como única finalidad el consumo desmedido, que la felicidad en los tiempos modernos consiste en lograr un elevado consumo.
/trabajos97/psicologia-consumo-y-alienacion/psicologia-consumo-y-alienacion.shtml
Pero la realidad es que nuestra capacidad de consumo disminuye cada día, por la implementación de políticas económicas que incluyen topes salariales, aumento desmedido de precios de todo tipo de productos, privatización d derechos sociales, etc. Distorsionan nuestra percepción de la realidad social cuando nos dicen que cada individuo es el arquitecto o culpable de su propio destino, que es nuestra responsabilidad vivir como vivimos actualmente.
Con esta ideología que nos pretenden infundir niegan la naturaleza social de los problemas individuales, tienden a ignorar que el sufrimiento de millones de personas en el mundo entero se debe a problemas estructurales de un sistema que promueve la desigualdad, la explotación social y genera una pobreza social sin precedentes en la historia de la humanidad.
La explotación de la clase trabajadora por el poder corporativo ha sumido en la pobreza y la infelicidad a una buena parte de la humanidad en el mundo entero. La situación que viven hoy millones de personas a escala mundial es la de una negra realidad que solo les permite sobrevivir diariamente, con penurias y grandes limitaciones, con un oscuro porvenir por delante sin posibilidades de planear un futuro mejor.
La clase trabajadora y la población en general padecen los efectos de una severa crisis económica que les impide elevar su calidad de vida con los salarios raquíticos que obtienen y que son insuficientes para sufragar los gastos cotidianos de alimentación, salud y vivienda, ya que el Estado abandona progresivamente su papel de benefactor social al descuidar la atención a las grandes necesidades sociales y favorecer a intereses particulares, a nombre de "favorecer al mercado".
Nos encontramos entonces viviendo tiempos difíciles para la mayoría de la población, en una época histórica caracterizada por una crisis estructural sin posibilidad de recuperación alguna, en el contexto de "la madre de todas las crisis", es decir, frente a una crisis del sistema capitalista generalizada en todo el orbe internacional.
/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social.shtml
Una crisis sin posibilidades de solución porque ¿qué posibilidades de solución puede tener un sistema social en el cual quienes controlan el poder, no tienen ningún interés en el bienestar público, en el desarrollo social, ya que sólo les preocupan los intereses privados de las grandes corporaciones y los suyos propios.
Estamos en un sistema que se caracteriza por sumir en la pobreza a millones de personas en el mundo entero, mientras que acumula cada vez más la riqueza social en tan solo unos cuantos. http://www.proceso.com.mx/?p=427820
Un sistema social que nos conduce a la barbarie representada en la forma de trabajo infantil, en el empobrecimiento de las masas, en el aumento de la violencia social, en los salarios de miseria, en miles de muertes infantiles por desnutrición, en el desempleo masivo.
En la cancelación de derechos laborales y sociales que fueron conquistados a través de las luchas de la clase obrera, en una manipulación de la cultura que impone conductas autodestructivas individual y socialmente, en la destrucción de la naturaleza por la explotación irracional de recursos naturales y contaminación de mares, ríos y lagunas.
En la presencia del fenómeno de robo de infantes para realizar el tráfico de órganos humanos.
En el resurgimiento de enfermedades que ya habían sido erradicadas.
En la creación de un ambiente social caracterizado por una enorme corrupción que desvía recursos públicos para favorecer intereses particulares.
En el surgimiento de la figura del NarcoEstado, donde coexiste políticos y narcotraficantes dirigiendo los destinos de nuestras comunidades promoviendo la drogadicción.
Es el triunfo del mercado que legitima toda aquella actividad que permita generar ganancias económicas y resta el valor a las vidas humanas que "no sean productivas", ya que para el capitalismo los seres humanos tienen valor solamente si son productivos, y rentables, en caso de que no sean funcionalmente aptos, son considerados un estorbo que debe ser eliminado.
Es el predominio de un sistema económico social que ha establecido el poder del dinero por encima de todas las cosas, que provoca el desvanecimiento de todo tipo de valores humanos y fortalece la posesión del dinero como meta principal en la vida de toda persona.
Es la época moderna en la que la incertidumbre se establece como norma social, donde el nihilismo se generaliza como cosmovisión, donde se observa un desprecio y una negación de las aportaciones que nos proporciona el conocimiento científico para comprender nuestra realidad social y donde el hedonismo es la forma de vida de millones de personas que viven su existencia sin proyecto social definido.
El capitalismo se presenta entonces como el principal obstáculo para lograr que los beneficios de la ciencia y la tecnología sean puestos al servicio de la satisfacción de las necesidades humanas y no solo al servicio de intereses particulares.
El concepto de bienestar incluye la existencia de políticas justas relacionadas con atención a la salud, oportunidades de educación pública, facilidades para obtener vivienda, empleo, justicia social, etc. ¿Tenemos esto en nuestra sociedad? Por supuesto que no, la corrupción imperante en nuestro medio social lo ha impedido, al grado de que en este 2,016 México, es el país más corrupto que los países más ricos y más pobres del planeta, según Transparencia Internacional.
http://www.proceso.com.mx/?p=427820
¿Acaso alguien puede dormir tranquilo después de tomar consciencia de lo anterior? ¿Por qué la comunidad científica y académica guarda silencio sobre estos verdaderos crímenes sociales teniendo acceso al conocimiento científico que nos proporciona las herramientas teóricas, metodológicas y técnicas necesarias para lograr un conocimiento objetivo de nuestra realidad en crisis y sobre todo para lograr la transformación de nuestra sociedad a través del impulso al cambio social.
El análisis científico nos permite comprender las causas que generan los grandes problemas sociales y sobre todo la forma de superarlos. La comunidad pensante de nuestra sociedad, es decir, los intelectuales y los académicos tenemos frente a nosotros una realidad social que nos obliga a tomar una decisión entre dos opciones:
1.- Seguimos viviendo nuestras vidas cotidianas como si nada estuviera pasando, como si los crímenes sociales arriba descritos fuesen parte de la normalidad, avalando con nuestra ciencia la distorsión de una realidad social que se caracteriza por una creciente desigualdad social, convirtiéndonos en los funcionarios del consenso, en aquellos técnicos del saber práctico que contribuimos con nuestra práctica profesional a generar un consenso de aceptación social de parte de los integrantes de la sociedad.
2.- O nos decidimos a aceptar el compromiso de funcionar como verdaderos agentes de cambio social, utilizando el conocimiento científico para analizar los grandes problemas sociales y denunciar públicamente las causas de los mismos, proponiendo alternativas reales de solución que conduzcan a beneficiar intereses colectivos y no particulares.
Mi posición se inclina por la segunda opción porque me niego a aceptar que el capitalismo sea el destino final de la humanidad, me niego a aceptar que los seres humanos vivan para y por el mercado.
Porque estoy consciente de que otro mundo es posible, porque creo firmemente que lo que hoy suena a utopía: la construcción de una sociedad donde exista la democracia, la justicia y la igualdad social será realidad algún día.
Esta convicción se basa en la confianza en que la humanidad tiene el poder de determinar su propio destino, en la confianza de que hombres y mujeres tenemos potencialidades transformadoras.
En el hecho real de que existe una construcción social de la realidad que consiste en que los hombres y las mujeres estamos construyendo la historia cada día a través de nuestras conductas en nuestra vida cotidiana.
Esta confianza radica en el conocimiento científico de la historia de la humanidad, en la certeza de que los grandes movimientos sociales y las luchas de los trabajadores nos permitieron gozar de los derechos que hoy nos están siendo arrebatados.
/trabajos105/defensa-universidad-publica-y-educacion-emancipadora/defensa-universidad-publica-y-educacion-emancipadora.shtml
Necesitamos pasar de la teoría a la acción, partiendo de la convicción personal de que urgen las transformaciones sociales ya que el tiempo es corto y el sufrimiento colectivo es mucho. Nuestras necesidades relacionales, nuestra pertenencia simultánea a diversos grupos, al significado que tenemos para otras personas, sobre todo la niñez y los jóvenes contemporáneos, nos obliga a alzar nuestra voz para participar en un proceso de cambio social.
El futuro incierto de las nuevas generaciones
Si este es el panorama que se vive hoy en día, más incierto es el futuro que les espera a las nuevas generaciones de jóvenes y niños que serán las más afectadas en sus condiciones de vida, porque no tendrán las oportunidades que hemos tenidos los adultos de recibir educación, salud, tener estabilidad en el empleo, derechos laborales, oportunidades de tener créditos para conseguir vivienda digna o automóvil propio, etc.
La juventud de hoy es la que más sufrirá en el futuro a corto y mediano plazo si persisten las actuales condiciones de explotación humana que hoy padecemos. "La pobreza destruye los sueños y la esperanza de un futuro mejor de la mayoría de los y las estudiantes de la clase trabajadora". http://www.campanaderechoeducacion.org/juventud/las-personas-jovenes-han-sido-marginadas-y-tendran-que-cuestionar-el-sistema-que-produce-dicha-marginacion/
Una gran mayoría de los hijos e hijas de los trabajadores no tienen ni tendrán acceso a la educación superior porque, por un lado la crisis económica se los impide ya que se ven obligados a trabajar por lo regular en condiciones de explotación (horarios absorbentes, bajos salarios, sin prestaciones ni derechos laborales ni estabilidad en el empleo).
Por otro lado la tendencia a eliminar la educación superior gratuita en el mundo entero mediante la tendencia a la implementación de cobro de cuotas y le reducción del presupuesto de educación, afectará el funcionamiento de las universidades públicas con lo que se complicará aún más las posibilidades de recibir educación superior para los jóvenes de las clases bajas.
En el capitalismo todo tiende a convertirse en una mercancía, la educación no escapa a este proceso privatizador que tiene como finalidad la eliminación de la educación pública, la desaparición de los sindicatos de docentes y utilizar el proceso de educación como instrumento de control ideologizante para lograr fortalecer la obediencia social y eliminar la crítica social.
Al concebir la educación como una mercancía se deja de lado una pedagogía crítica que realice una crítica social y fomente el desarrollo del pensamiento y la orientación social de estudiantes y maestros.
Recordemos que el sistema capitalista se basa en la propiedad privada de los medios de producción y que por lo mismo, lo que prevalece es el interés particular por lo que las metas de desarrollo humano fijadas por los organismos internacionales son cada vez más rotas por una aplastante realidad económica y política.
La reforma laboral aprobada en México en el sexenio de Felipe Calderón eliminó la estabilidad en el empleo para las futuras generaciones, desapareció derechos laborales y prestaciones sociales, precariza los empleos con la subcontratación, atenta contra la libertad de asociación, pone obstáculos al derecho de huelga, aumenta causales de despido, etc., con lo que desaparecieron las posibilidades de un porvenir seguro en materia laboral para nuestras juventudes.
Una gran cantidad de las nuevas generaciones de jóvenes están condenadas a vivir de por vida en casa de sus padres porque no serán sujetos de crédito alguno por sus bajos ingresos por lo cual estarán impedidos de comprar casa, automóvil o alguna otra propiedad que les permita independizarse económicamente
La incertidumbre laboral es el futuro para las nuevas generaciones, aún aquellas que tuvieron oportunidad de cursar estudios universitarios tendrán grandes dificultades para incorporarse al aparato productivo.
http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Sonora/03112015/1022847-Sin-empleo-en-su-area-28-de-egresados-universitarios.html
Las juventudes de las épocas de la postguerra y guerra fría vivíamos sin la incertidumbre que hoy experimentan las nuevas generaciones, ya que en aquel entonces teníamos la seguridad de que frente al capitalismo y la explotación humana existía una alternativa de un mundo diferente donde existían otro tipo de relaciones humanas, un mundo donde la producción no estaba determinada por el mercado, sino por las necesidades sociales.
Con la caída del muro de Berlín y la desintegración de la URSS las cosas cambiaron radicalmente pues la utopía de la sociedad socialista se derrumbó dando lugar al surgimiento del desencanto, la desesperanza y al nihilismo que hoy aparentemente predomina en nuestras juventudes.
El escenario social contemporáneo se caracteriza por una crisis que va mucho más allá del ámbito económico, del ámbito político y del ámbito ecológico. Estamos siendo protagonistas de la crisis de las instituciones que daban sentido a nuestra realidad, la crisis de la familia, la crisis de la escuela, la crisis de la religión, la crisis de los partidos políticos, la crisis de los sindicatos, la crisis de las instituciones responsables de la impartición de justicia, educación, salud, empleo, la crisis del Estado, etc.
Todas las instituciones que daban sentido a nuestra realidad social se encuentran atravesadas por una seria crisis ya que presentan una gran distancia entre el discurso y la acción. Nos encontramos en esencia ante una crisis de la relación dirigente dirigido, ante una crisis de liderazgo.
En estos tiempos de complejidad social es cuando más necesitamos de ideas que nos ayuden a entender que es lo que está pasando y trágicamente es cuando más ayunos de ideas nos encontramos. En lugar de ideas estamos llenos de imágenes con el predominio del entretenimiento, de la televisión, de los videojuegos, de los Ipods, de los Xbox, etc., que se enfocan en el entretenimiento de los sentidos con lo que se facilita la manipulación masiva de las personas por la vía del placer efímero, porque la situación se complica al presentar la población en general un gran déficit en hábitos de lectura.
Con todo lo anterior, la incertidumbre social es una de las características principales de nuestros tiempos y la juventud contemporánea se encuentra rodeada de incertidumbre y tiene por delante un negro porvenir.
La creciente desigualdad social
La economía de libre mercado en la que nos encontramos millones de personas en el mundo entero, expresada en su modelo neoliberal muestra un fracaso estrepitoso desde una perspectiva social, por el inusitado aumento de millones de personas que viven en condiciones de pobreza, sufriendo carestía de alimentos, padeciendo desnutrición, falleciendo por enfermedades que podrían ser curables, resintiendo la desaparición de servicios sociales que prestaban las instituciones de gobierno, sufriendo el alza de precios en todos los productos y servicios, etc.
Este incremento en la pobreza social puede apreciarse a simple vista, basta con ver el aumento de personas indigentes en las calles, pidiendo ayuda económica en los cruceros transitados o actuando como vendedores ambulantes que ofrecen todo tipo de artículos a los automovilistas.
No obstante el enorme sufrimiento social que padecen grandes colectividades humanas, los gobernantes de diversos países insisten en mantener las políticas económicas que han pauperizado a nuestras poblaciones y que presentan una tendencia a la privatización de diversos servicios públicos en la mayoría de los países del mundo, desapareciendo instituciones que prestaban servicios públicos a la población.
Este proceso privatizador sólo tiene como finalidad exclusiva el garantizar el continuo aumento de ganancias del capital privado a costa del adelgazamiento del Estado y del empobrecimiento de la población, ya que elimina derechos y prestaciones sociales otorgadas anteriormente por el Estado, mediante la desaparición de instituciones que prestan servicios sociales a la sociedad con financiamiento público, para "beneficiar al mercado" y que la población pague a empresas particulares por los servicios que antes le proporcionaba el Estado.
/trabajos102/dios-mercado-religion-del-siglo-xxi/dios-mercado-religion-del-siglo-xxi.shtml
Con estas acciones los gobernantes de nuestros países han incurrido en una traición a los pueblos que representan, ya que los intereses que defienden no son los de sus representados, sino que más bien defienden los intereses de las grandes corporaciones, de las compañías transnacionales, del capital privado.
Debido a esta situación la característica principal de los tiempos que estamos viviendo es un aumento en la distribución desigual de la riqueza social, que provoca el crecimiento inusitado de una desigualdad social en todo el mundo y que se traduce en el empobrecimiento paulatino de millones de personas, mientras que unos cuantos individuos aumentan sus fortunas en formas realmente escandalosas.
Por lo anterior no es gratuito que una característica que comparten la mayoría de los países en el mundo entero es un inusitado crecimiento de la desigualdad social, de tal forma que hoy el poder corporativo beneficia sólo al 1% de la población mundial.
En el caso de los países latinoamericanos la desigualdad social se proyecta más claramente al grado de que las propias cifras oficiales no pueden ocultarlo y se ven obligados a contemplar, en sus informes un significativo aumento de la población que vive en condiciones de pobreza.
http://www.cinu.mx/comunicados/2012/04/informe-latinoamericano-sobre-/
Mientras esto sucede en forma paradójica, por otro lado se reporta una reducción del número de personas que aumentan sus fortunas personales al concentrar el mayor porcentaje de la riqueza social en sus manos.
De esta manera podemos ver que entre las listas de los hombres más ricos del mundo aparecen ya varios nombres de personajes latinoamericanos que superan con sus fortunas personales (medidas en millones de dólares) a las fortunas personales de figuras acaudaladas de Estados Unidos y de Europa.
"La desigualdad mundial es la enfermedad del siglo XXI, ya que la mitad de las riquezas del planeta está en manos del uno por 100 de la población mundial; como si la riqueza fuera un pastel partido en dos y el uno por 100 más rico se apropia de una mitad mientras la otra corresponde al 99 por 100 de los habitantes del mundo".
http://www.elmundo.es/solidaridad/2014/07/17/53c74f45e2704e7b038b456b.html
Todo esto gracias a la corrupción y a la impunidad existente en nuestros países. Estos datos nos obligan a poner de manera urgente en el tapete de la discusión el tema de la desigualdad social, ya que ésta inhibe la estabilidad social, afecta el crecimiento democrático, genera una gran violencia institucional, es la causa del aumento de la delincuencia común, fomenta el autoritarismo y la sumisión lo cual nos lleva de manera inevitable a cuestionar el modelo actual de desarrollo con la pregunta ¿desarrollo para quién?, es el momento de cuestionar el sistema que está destruyendo los sueños y el futuro de las generaciones actuales y futuras.
El poder corporativo: la nueva mafia que controla el poder
Estas acciones de saqueo en despoblado que ocasionan un gran perjuicio social sólo pueden realizarse con la complicidad de las autoridades gubernamentales en turno, los dirigentes de los partidos políticos, los legisladores y los propietarios de medios masivos de difusión, que actúan en un marco de corrupción, de impunidad, de antidemocracia, de autoritarismo, etc., éstos son los sellos de la sociedad contemporánea en pleno siglo XXI.
Para lograr el predominio del interés privado por encima del interés público, se ha establecido una alianza entre los dueños de las grandes corporaciones internacionales (capital privado), los presidentes de varios países, los dirigentes de los partidos políticos predominantes, los legisladores de cada país y los dueños de los medios masivos de comunicación que actúan como una verdadera delincuencia organizada para juntos lograr los siguientes objetivos:
1.- Modificar las constituciones de diversos países para eliminar derechos laborales, estabilidad en el empleo prestaciones sociales como la, educación y la salud con el objeto de privatizar esos servicios y lucrar con los mismos, lo que implica una tendencia a eliminar a los sindicatos sobre todo a los democráticos y progresistas.
2.- Crear leyes que favorezcan los intereses del capital privado a nombre de impulsar la inversión extranjera.
3.- Mantener un control social de la población de tal forma que fomentan la obediencia, la sumisión y la conformidad social para impedir cambios sociales.
4.- Criminalizar la protesta social mediante la acción coordinada de los medios masivos de comunicación que contribuyen a crear una imagen social negativa de quienes se atreven a protestar y la acción de legisladores en cada país que presentan iniciativas de ley presentando como causal de delito las protestas sociales. El caso más reciente en México fue el fallido intento de penalizar las burlas a Enrique Peña Nieto, por parte del Senador Omar Fayad. http://hipertextual.com/2015/11/la-ley-fayad-sera-retirada
Para lograr el control social utilizan diversas instancias que contribuyen a la difusión de la ideología dominante mediante la cual generan actitudes de conformismo social, obediencia y sumisión. En caso de que estas no funcionen recurren a los aparatos represivos del Estado para sofocar movimientos de protesta e inconformidad social.
Ante estas agresiones a los derechos humanos y las condiciones de vida de millones de personas cabe la pregunta: ¿Cuál es la respuesta de la clase trabajadora y la población en general sociedad ante las constantes agresiones que reciben?
La dinámica que presenta hoy en día el sistema capitalista y su impacto en nuestras vidas personales y el ámbito social y ecológico, adquiere su verdadero significado cuando nos damos cuenta de la inexorable evanescencia de nuestras vidas dentro del mismo.
Ante esta situación no podemos seguir actuando como si no estuviera pasando nada, como si todo fuese normal, porque la normalidad en nuestros días es sinónimo de enfermedad mental, de la muerte de nuestros sueños, de nuestras aspiraciones, expectativas y de nuestras vidas mismas. Debemos considerar que vivimos en una sociedad enferma, que genera una sociopatología. /trabajos101/sociopatologia-sociedad-contemporanea/sociopatologia-sociedad-contemporanea.shtml
Por todo lo anterior es necesario que recuperemos la cordura, que levantemos la cabeza, que alcemos la voz y cuestionemos un sistema que conduce de manera inexorable a la evanescencia de nuestras vidas, es decir a la paulatina desaparición de nuestra existencia, a la muerte de la humanidad misma, todo por la avaricia y ambición de tan solo unos cuantos.
Debemos recuperar nuestra dignidad, defender nuestros derechos y los derechos de las futuras generaciones y la manera de hacerlo es levantando la voz, perdiendo el miedo a las represalias, unirnos con aquellos que comparten la violación de sus derechos más elementales y actuar en forma organizada y conjunta para cambiar este sistema injusto, desigual en donde a diario se cometen verdaderos crímenes sociales para que unos cuantos se hagan más ricos a costa de la muerte de millones de personas, por otro donde realmente exista la libertad y la democracia social.
Desobediencia y rebelión social
Es inobjetable el hecho de que un grueso de la población mexicana permanece en un letargo político, actuando como verdaderos analfabetas políticos, manteniendo un comportamiento "normal" en sus vidas cotidianas como si la crisis no existiera o como si la crisis fuese un fenómeno natural al cual hay que adaptarse.
Estos comportamientos colectivos reflejan la efectividad de los mecanismos de control social utilizados por la élite en el poder que refina sus métodos de manipulación social en tiempos de crisis utilizando eventos distractores como juegos de futbol, regalos masivos de televisiones para mantener a la población de bajos recursos y con bajos niveles de educación completamente distraída sobre los asuntos económicos y políticos de relevancia nacional.
Esta situación, que describo en detalle en mi artículo Educación vs. Control social, presenta como características principales una enorme corrupción, http://nwnoticias.com/#!/noticias/corrupcion-la-pandemia-acaba-al-pais, un culto al mercado que se manifiesta en la implementación de políticas económicas que favorecen a los intereses de las grandes compañías transnacionales, un alto grado de individualismo, una enfermiza estimulación al consumo.
Todo lo cual produce una crisis de valores, junto a una enorme indiferencia apatía social que tiene como resultado pasividad, inmovilismo y ausencia de participación social en el cual los medios masivos de difusión ejercen una gran influencia en las formas de pensar, sentir y actuar de millones de personas, en un contexto social donde aumenta cada vez más la desigualdad social en un sistema social que presenta una crisis económica globalizada /trabajos100/educacion-vs-control-social/educacion-vs-control-social.shtml
Afortunadamente este control social empieza a presentar graves grietas en su estructura de tal forma que cada vez un número creciente de personas sale de su capullo individual, abre sus ojos y percibe con mayor claridad la realidad social.
Esto es debido a que las contradicciones sociales se están agudizando en la medida de que aumenta la desigualdad social. La crisis que atraviesa a los partidos políticos responsables de la crisis económica que padecemos PRI y PAN, ha producido grandes desprendimientos de militantes que abandonan estas instituciones políticas al percatarse de la enorme distancia que existe entre su discurso político y verdadera acción y sobre todo por la enorme corrupción de sus dirigentes políticos.
Lo mismo ha sucedido con el control corporativo que mantenían los dirigentes de los sindicatos oficialistas que en virtud de la grave crisis económica y la descarada corrupción de los líderes, están siendo rebasados por sus bases.
Uno de estos grandes desprendimientos gremiales se perfila hoy como la lucha que los profesores están dando en contra de la Reforma Educativa de Enrique Peña Nieto, aglutinados en torno a la Coordinadora de Trabajadores de la Educación (CNTE) Junto
Estamos en el momento en el cual transitamos de un control social de la crisis, a la crisis del control social que por décadas ha mantenido a la clase trabajadora y a la población en general en un estado de sopor social.
/trabajos103/sociedad-crisis-crisis-del-control-social/sociedad-crisis-crisis-del-control-social.shtml
En este contexto de crisis general, de violación colectiva de derechos humanos de trabajadores y de la población en general, los mecanismos de control se debilitan sobre todo en sectores sociales que han sido víctimas de tragedias que pudieron haberse evitado, pero que por el ambiente de corrupción generalizada tuvieron lugar y en torno a las cuales se han aglutinado otros sectores en lucha para reivindicar en forma conjunta demandas de justicia, democracia, castigo a los responsables, etc.
Podemos mencionar al movimiento 5 de junio que lucha por la obtención de justicia para las víctimas del incendio de la Guardería ABC en Hermosillo y que cuenta con el respaldo de miles de personas.
Igualmente podemos hacer referencia a los padres de los 43 jóvenes normalistas desaparecidos en Guerrero que han encabezado un movimiento nacional exigiendo la presentación con vida de sus hijos, y que ha ganado la atención de la comunidad internacional.
No menos importante es el movimiento magisterial aglutinado en torno a la Coordinadora de Trabajadores de la Educación CNTE que integra a miles de maestros mexicanos que se encuentran en lucha en contra de la imposición de la reforma educativa que lesiona sus derechos laborales.
Podemos incluir también a los trabajadores del Instituto Mexicano del Seguro Social que enfrentan la amenaza de la desaparición de su institución, a los trabajadores de PEMEX que fueron abandonados a su suerte por sus líderes corruptos y que hoy enfrentan la amenaza del despido de más de 100 mil trabajadores, etc.
A los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas que después de años de lucha, han logrado recuperar sus fuentes de trabajo.
Podríamos mencionar otras tragedias y movimientos sociales, pero mi opinión es que estos movimientos se han convertido en parteaguas en la historia política de México en el sentido de que han logrado alimentar la esperanza de salir de la permanente tragedia que significa vivir en México para millones de personas. /trabajos103/tragedia-y-esperanza-vivir-mexico/tragedia-y-esperanza-vivir-mexico.shtml
Con lo anterior quiero destacar que si bien, un sector de la sociedad permanece asumiendo actitudes de indiferencia social, sumisión y conformismo, por otro lado tenemos a diversos grupos sociales que se han declarado en franca rebeldía y desobediencia en contra de la oligarquía en el poder que, traicionando al pueblo de México, está entregando las riquezas de nuestro país, al capital privado nacional y extranjero.
Tenemos un sector de la sociedad mexicana que lucha por defender sus derechos pisoteados, contra la corrupción, contra la impunidad y contra la injusticia social creando verdaderos movimientos colectivos de resistencia.
El retorno a la utopía en pleno siglo XXI inspirado en un sentimiento de dignidad
Después de transitar por las páginas anteriores no podemos evitar reconocer la inexorable evanescencia de nuestras vidas en el sistema capitalista. Es decir, si seguimos sin hacer nada, nuestras vidas tal y como la conocemos tenderán a desaparecer sin duda alguna.
Algunos podrán decir (motivados quizá por una ideología individualista): "yo ya viví suficiente", pero considerando nuestro carácter como seres sociales, no podemos seguir pensando de esa forma ya que otras personas dependen de nosotros: nuestros hijos, nietos, sobrinos, etc.
Partamos de la consideración de que somos millones de personas que compartimos un sueño: cambiar esta sociedad desigual e injusta por una que garantice el bienestar social, donde prevalezca la justicia, la igualdad y la democracia.
/trabajos99/revolucion-consciencias-parte-final/revolucion-consciencias-parte-final.shtml
Es el momento de retornar nuestra mirada al pasado, hacia aquellos tiempos del siglo pasado cuando las juventudes de todo el mundo iniciaron los cambios sociales que lograron hacer realidad muchos de los derechos y libertades sociales que hoy disfrutamos hoy disfrutamos: oportunidades de empleo para las mujeres, derecho al voto femenino, derechos a la comunidad homosexual y lésbica, etc.
/trabajos105/defensa-universidad-publica-y-educacion-emancipadora/defensa-universidad-publica-y-educacion-emancipadora.shtml
Esta visión retrospectiva tiene la intención de reconocer que los cambios sociales no se dan solos, que han sido los movimientos sociales y colectivos, tanto de la clase trabajadora como de la sociedad en general, que se movilizaron y lograron conquistar derechos, prestaciones y libertades.
Si bien, estos derechos, prestaciones y libertades se nos están quitando en este siglo XXI, depende en gran medida de que nosotros lo permitamos en la medida de que asumamos un cambio de actitud, de ideología y de comportamiento para decidirnos a involucrarnos en un gran movimiento social que se está gestando para cambiar este sistema social.
Es el momento de luchar para hacer realidad nuestro sueño de una sociedad más justa, es el momento de alimentar la polémica y señalar que la utopía de construir un mundo mejor, es utopía si actuamos en forma individualista, pero si reconocemos que construir un mundo mejor es una tarea colectiva, podemos hacer realidad ese sueño. En ese sentido la frase "otro mundo es posible" adquiere un significado real, al reconocer que en la construcción de un nuevo futuro las masas juegan un papel importante.
Es tiempo entonces de dejar de pensar en forma individual y percibirnos como integrantes de una comunidad cuyos derechos y condiciones de vida se ven afectado por el funcionamiento del sistema capitalista.
Tenemos que iniciar un empoderamiento individual y colectivo que nos permita reconstruir las potencialidades que tenemos hombres y mujeres para transformar nuestra sociedad.
Podrán quitarnos libertades económicas y políticas, derechos laborales y prestaciones sociales. Pero jamás podrán quitarnos nuestro derecho a imaginar primero y construir después un mundo mejor que el que vivimos actualmente.
En eso consistía la consigna de los movimientos juveniles de la década de los setentas "la imaginación al poder". Pero hoy en día tenemos una gran ventaja con relación a aquellos movimientos juveniles: tenemos la ciencia a nuestro alcance que nos proporciona teorías, modelos, herramientas y técnicas que nos permiten no solo reconocer las limitaciones y debilidades del sistema capitalista, sino que nos proporciona la metodología para lograr un cambio social.
Debemos superar ese desprecio por el análisis histórico para reconocer las condiciones concretas en las que se dieron los grandes cambios sociales y aplicarlo en el análisis de los actuales hechos sociales.
Debemos alimentar este sueño, esta utopía para confrontar la ausencia de toda posibilidad de lucha contra el sistema de explotación capitalista, que se basa en la idea pesimista de que no se puede hacer nada.
Tengamos presente que la derrota no empieza con la caída, sino con la falta de interés por levantarse. Evitemos que la incertidumbre sea la norma y que la negación de la verdad científica sea la estrategia a seguir. En estos tiempos de ideología única, la diversidad de pensamiento es necesaria. Los seres humanos no estamos destinados a vivir por y para el mercado.
Los cambios sociales no se dan solo, los hacen los seres humanos y hoy es tiempo de cambios sociales, urgen las trasformaciones sociales antes de que nuestras existencias se desvanezcan en la dinámica destructiva del sistema capitalista.
Referencias
Crónica: El totalitarismo de la normalidad. José Alberto Raymondi (Madrid)
http://blog.elp.org.es/all/cat19/cronica-el-totalitarismo-de-la/
Bourdieu, Pierre
La miseria del mundo
http://es.scribd.com/doc/146991126/Bourdieu-La-miseria-del-Mundo-pdf#scribd
Desigualdad global: la distribución del ingreso en 141 países
http://www.unicef.org/socialpolicy/files/Desigualdad_Global.pdf
El oficio del sociólogo
Pierre Bourdieu
http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Bourdieu_Pierre-El_oficio_del_sociologo.pdf
Montero, Maritza
Introduccion a la psicología comunitaria
http://saber.ucv.ve/jspui/bitstream/123456789/4207/1/montero-introduccion-a-la-psicologia-comunitaria.pdf
Quiroz, Sergio
La utopía del siglo XXI: Otro mundo es posible
Yescas, Oscar
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/trabajos105/psicologia-influencia-y-cambio-social/psicologia-influencia-y-cambio-social.shtml
Autor:
Oscar Yescas Domínguez
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