La inexorable evanescencia de nuestras vidas en el capitalismo

Un llamado de alerta para empezar

En 1915 Rosa Luxemburgo utilizó por primera vez la expresión Socialismo o Barbarie inspirada en la lectura de un texto de Federico Engels, la incluyó en un panfleto antibélico que escribió en el inicio de la primera guerra mundial redactado mientras se encontraba en una prisión alemana, en ese documento lanzó por vez primera la idea de que la humanidad se encontraba frente a la elección entre la victoria del socialismo o el fin de la civilización:

"Friedrich Engels dijo una vez: "La sociedad capitalista se halla ante un dilema: avance al socialismo o regresión a la barbarie." … Hemos leído y citado estas palabras con ligereza, sin poder concebir su terrible significado.

… Así nos encontramos hoy, tal como lo profetizó Engels hace una generación, ante la terrible opción: o triunfa el imperialismo y provoca la destrucción de toda cultura y, como en la antigua Roma, la despoblación, desolación, degeneración, un inmenso cementerio; o triunfa el socialismo, es decir, la lucha consciente del proletariado internacional contra el imperialismo, sus métodos, sus guerras."

El origen del eslogan ‘Socialismo o Barbarie’ de Rosa Luxemburg”

Ciento un años después de esa profética advertencia, las condiciones en las que se encuentra la humanidad en pleno siglo XXI no son muy diferentes a las que prevalecían cuando Rosa Luxemburgo escribió aquella sentencia, ya que hoy en el inicio del 2,016 podremos ver, si prestamos la suficiente atención que la humanidad se encuentra en un camino lleno de peligros que la conduce en forma inevitable hacia un proceso de destrucción, tanto del medio ambiente que la rodea como de la humanidad misma.

Nos encontramos sumidos dentro de una crisis social que no se limita a los aspectos económicos y políticos, sino que trasciende también al ámbito ecológico, debido al consumo desmedido de los recursos naturales de nuestro planeta que ha provocado fenómenos como el cambio climático a nivel mundial.

Completamente sumergido con genuina preocupación en estas profundas reflexiones, descubro con gran placer que tenemos pensadores contemporáneos con un gran fundamento teórico, que comparten preocupaciones similares.

Algunos no solo se limitan a retomar la advertencia que hizo Rosa Luxemburgo, sino que la hacen suya, como lo es el caso del filósofo húngaro Itsván Mészáros quien precisamente escribió un libro titulado ¿Socialismo o barbarie? Publicado en 2,007, aun cuando éste fue escrito antes de los hechos del 11 de septiembre del 2,001.

http://www.avn.info.ve/contenido/siglo-xxi-%C2%BFsocialismo-o-barbarie-istv%C3%A1n-m%C3%A9sz%C3%A1ros

Quizá algunos consideren que estoy exagerando al hacer esta analogía, probablemente habrá más de una persona que piense que conceptos como capitalismo o socialismo pertenecen al pasado y que es preferible hablar de modernización y globalización. Probablemente habrá más de uno que piensen que el capitalismo triunfó en verdad sobre el socialismo y que el destino de la humanidad es estar dentro del sistema capitalista como máxima forma de vida universal.

Pero reflexionando en voz alta y en forma honesta, creo que el pensar de esta forma es la prueba más fehaciente de que se ha sido presa de una manipulación ideológica que sólo beneficia a la clase dominante contemporánea, que difunde la idea de que no hay otra opción mejor que el capitalismo, sin reconocer que vivimos en un momento de la historia de la humanidad en el que la desigualdad social crece a pasos agigantados con todo lo que eso implica.

Esta creciente desigualdad social es precisamente lo que genera una tendencia hacia la destrucción de la humanidad y necesitamos reflexionar sobre esta situación para actuar antes de que sea demasiado tarde. Invito al lector a seguirme en el desarrollo de las siguientes reflexiones que intentan describir

El primer paso para lograr una mayor comprensión de esta problemática es reconocer que vivimos en un sistema social cuya característica principal es que existe una propiedad privada sobre los medios de producción, lo que significa que lo que se produce es para vender, para obtener un beneficio económico, no para brindar un beneficio social ni mucho menos para satisfacer las grandes necesidades sociales. Es decir, vivimos en el marco de un sistema capitalista que se caracteriza por la explotación de las mayorías sociales en beneficio de los propietarios del poder económico y político, o sea, la clase en el poder.

Junto a lo anterior debemos prestar atención también al hecho de que gracias al desarrollo tecnológico que vivimos en nuestros días que permite la aplicación de la ciencia y la tecnología en el proceso de producción, en miles de fábricas en el mundo se realiza diariamente una producción masiva de diversos artículos que se colocarán a la venta en el mercado.

Esta producción masiva de artículos en nuestra sociedad contemporánea se realiza en varias partes del mundo y un elemento que complica aún más la situación es el hecho de que para mantener este ritmo de producción masiva y garantizar sus ganancias los propietarios de los medios de producción realizan campañas publicitarias a través de los medios masivos de difusión para fomentar un consumo masivo y exagerado entre la población.

http://www.monografias.com/trabajos97/psicologia-consumo-y-alienacion/psicologia-consumo-y-alienacion

Este consumo masivo produce una enorme cantidad de basura con deshechos que tardan décadas en desintegrarse afectando la salud ambiental. Cabe mencionar en este punto que los mayores productores de basura en el mundo son los habitantes de los países de mayor consumo, es decir, los países llamados desarrollados o de primer mundo.

Pudiéramos pensar en un primer momento en base a la manipulación que hacen de nosotros las campañas publicitarias, que la producción de tales artículos se realiza para ayudarnos a satisfacer necesidades que experimentamos en nuestra vida cotidiana y para mejorar nuestra calidad de vida.

En algunos casos y con determinados productos esto podría suceder, pero lamentablemente lo que en realidad se observa es que este círculo de producción en masa y consumo masivo está teniendo efectos perjudiciales en varios niveles, tanto a la salud física y mental de los individuos y grupos que conformamos nuestra sociedad, así como al medio ambiente circundante. Es por lo anterior que podemos realizar las siguientes afirmaciones:

En primer lugar el hiperconsumo contemporáneo está destruyendo el medio ambiente, al provocar la extinción de los recursos naturales del planeta utilizados en el proceso de producción, por la contaminación producida por los deshechos del consumo masivo y por la basura que producimos todos y cada uno de nosotros.

Esto sucede por los siguientes motivos:

1.- Los insumos utilizados en la elaboración de determinados productos utilizan recursos naturales que no son renovables y al realizar una producción masiva de artículos, se realiza una extracción masiva de recursos que de manera progresiva se están agotando.

2.-En el proceso de producción y consumo de miles de productos industrializados se generan desechos que contribuyen a contaminar ríos, lagos, subsuelos y mares y no se toman las precauciones suficientes para evitar estos daños a la naturaleza.

3.- Los materiales con los que se empacan miles de productos tardan décadas y quizá cientos de años en biodegradarse, mencionemos por ejemplo que la gran mayoría de los productos utilizan el plástico.

La situación es de tal gravedad que en algunos países, sobre todo aquellos llamados eufemísticamente "en vías de desarrollo", se está generando un verdadero ecocidio producido por una gran contaminación del aire, de los ríos, de los mares y de nuestros suelos.

En segundo lugar, el consumo inmoderado de determinados productos está provocando la muerte de miles de personas porque la mayoría de los productos alimenticios o bebidas que consumimos son industrializados.

El consumo irracional producido por los medios masivos de comunicación contribuye a afectar seriamente la salud física de millones de personas en el mundo entero, porque dentro del repertorio de productos que promueve la sociedad de consumo en la que nos encontramos se encuentran productos alimenticios industrializados, cuyo consumo provoca serios daños a nuestra salud física porque en su proceso de industrialización se utilizan componentes químicos que aparte de hacerles perder sus componentes naturales, perjudican seriamente nuestra salud.

http://elpais.com/elpais/2015/10/26/ciencia/1445860172_826634.html?id_externo_rsoc=FB_CM

Por otro lado, existen productos que se ha demostrado que dañan seriamente la salud de los consumidores y a pesar de ello, se continúan promocionando sus ventas, sin importar los perjuicios que estén provocando.

Tan sólo basta ver las cifras del incremento en la población de problemas de obesidad, de tabaquismo, alcoholismo, desnutrición, etc., para darnos cuenta del impacto que diversos productos provocan en nuestra salud, sin que las autoridades gubernamentales hagan algo para proteger a los consumidores de los efectos nocivos de diversos productos.

En tercer lugar, la constante estimulación al consumo está perjudicando seriamente la salud mental de millones de personas en el mundo entero al fomentar la idea de que el alto consumo es sinónimo del logro de la felicidad humana. Esto produce una enajenación social en la que los valores humanos desaparecen y en su lugar surge la preocupación (que en algunos casos llega a la obsesión) de tener dinero para obtener esta "felicidad" que proporciona el consumo.

En la publicidad que recibimos diariamente se exaltan los supuestos beneficios de todo tipo de productos y se promueve la sobrevaloración de la posesión del dinero como meta principal en la vida. Esto ha traído como consecuencia inevitable, resultados prejudiciales para el desarrollo psicosocial de todo individuo, en la medida de que generan un tipo de enajenación social en la cual las personas son reducidas a la condición de objetos y llegan a valorarse a sí mismas y son valoradas por los demás en base al número de bienes materiales que poseen.

Esto afecta las relaciones interpersonales ya que se crea una crisis de valores al promoverse un materialismo vulgar y se posiciona el dinero como el valor máximo que puede tener una persona contemporánea, y todos los demás valores van perdiendo significado paulatinamente.

http://www.lanacion.com.ar/suples/cultura/970503/c-01.htm

De esta forma podemos ver que el engaño substituye a la sinceridad, la ambición a la generosidad, el individualismo exacerbado a la solidaridad social, la indiferencia excluye la sensibilidad social, la hipocresía a la autenticidad, etc.

En este mismo contexto surgen frecuentes cuadros de depresión e insatisfacción en aquellas personas que no cuentan con la capacidad adquisitiva para adquirir los productos que supuestamente ofrecen bienestar y felicidad ya que no son parte del mercado al no tener la capacidad económica para comprar alguno de los miles de productos o servicios que nos ofrece la sociedad de consumo durante las 24 horas del día.

En otro ámbito, en el campo de la sexualidad se observa la difusión masiva de un modelo reduccionista de la sexualidad, centrado en lo genital que ha llevado a que la población asocie en forma natural a la sexualidad humana como un simple acto sexual, sin considerar los componentes psicológicos y sociales que existen en esta importante faceta de la conducta social.

En este modelo genital de la sexualidad humana está ausente por completo la información científica que se ha desarrollado sobre esta importante faceta del comportamiento humano, cuya comprensión integral y objetiva permitiría reducir la desigualdad y discriminación por género, pero no sucede porque en su lugar se promueven prejuicios, ideas erróneas y estereotipos sexuales rígidos con una fuerte ideología patriarcal y machista, que generan las condiciones para que se produzca la violencia hacia la mujer promoviendo con lo anterior una permanente desigualdad sexual y discriminación de género.

La imagen genital de la sexualidad se utiliza como un efectivo gancho que llama la atención para promover el consumo de diversos productos, ya que se utiliza una publicidad con fuertes contenidos sexistas, reduccionistas y enajenantes en las cuales la figura femenina se reduce a la calidad de un objeto sexual y la sexualidad a la condición de una mercancía más a la venta.

En miles de mensajes publicitarios se difunden modelos ideales masculinos y femeninos que muchas veces no encajan con la realidad que las personas observan en su medio ambiente, pero que sin embargo son utilizados para promover la venta de un sinnúmero de productos.

Esto afecta a un porcentaje considerable de la población que intenta lograr un parecido con estas figuras ideales y que asimilan la idea de que a través del consumo de determinados tipos de productos que se ofrecen al mercado podrá lograr un parecido con estos modelos ideales.

Estos contenidos publicitarios afectan considerablemente nuestro desarrollo psicológico, impiden nuestra autoceptación, perjudican nuestra autoimagen e inhiben la construcción de una identidad psicológica sana.

http://www.monografias.com/trabajos98/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales

En su libro Psicoanálisis de la sociedad contemporánea, el psicoanalista Erich Fromm se preguntaba en la década de los 50´s ¿por qué en los países industrializados se presentan las cifras más altas de suicidio a nivel internacional, cuando se supone que tienen sus necesidades básicas satisfechas? Hoy en el siglo XXI tenemos más elementos para responder a esta pregunta que mantiene su vigencia.

Todo esto sucede porque en nuestra sociedad de consumo se pone un gran énfasis en el acto de tener, en la obsesión compulsiva por la posesión de objetos como medio para alcanzar la felicidad, más que en el hecho de ser, de autorrealizarse, de crecer como ser humano. Nos inducen a pensar que si no tenemos posesiones no tenemos valor como seres humanos.

Todo lo anterior sucede en el contexto de una sociedad que produce para vender, es decir, el sistema capitalista. Este sistema que ahora intenta evitar llamarse por su verdadero nombre, ocultar su verdadero rostro y el término que se intenta utilizar en su lugar es el de globalización.

Como elemento adicional y a la vez, parte estructural de esta sociedad desigual, se encuentra la difusión de una ideología que contempla la corrupción como parte inherente a la naturaleza humana bajo la premisa de que "todo tiene un precio" y que hunde sus raíces en la cultura dominante al grado de percibir los actos de corrupción como "algo natural".

Se ha prostituido a la actividad política como sinónimo de corrupción por lo que la mayoría de la población se rehúsa a participar en la misma y se asume una actitud de rechazo a la misma, reduciendo su participación en este ámbito al acto de votar en períodos electorales, emitiendo votos de castigo más que votos de convencimiento por propuestas políticas, actuando como verdaderos analfabetas en materia de política.

http://iniciativadebate.org/2015/10/03/dejense-de-hostias-el-enemigo-se-llama-capitalismo-salvaje/

La esencia del sistema capitalista consiste en que la mayor parte de la riqueza social que se produce tiende a concentrarse cada vez más en un reducido número de personas multimillonarias, que tienen más dinero del que podrían gastar en toda su vida, aun cuando esto implique que aumente el número de millones de personas en el mundo que caen en los niveles de pobreza.

A pesar de que todo lo anterior puede constatarse con tan solo dar un vistazo alrededor de nuestra vida cotidiana, podemos ver también que un gran porcentaje de la sociedad actúa con una increíble indiferencia social, asumiendo actitudes de conformismo, sumisión y obediencia a la autoridad, aceptando lo inaceptable, tolerando lo intolerable, guiados por una ideología en la que predomina el individualismo, que promueve la premisa de "que cada quien se rasque con sus propias uñas", asumiendo actitudes.

/trabajos102/psicologia-ideologia-y-cambio-social/psicologia-ideologia-y-cambio-social

La sociedad contemporánea se caracteriza por promover una enorme y creciente desigualdad social, que se traduce en la existencia de millones de personas viviendo en la pobreza, sufriendo privaciones, padeciendo enfermedades, hambre y desnutrición

Esta desigualdad social significa que cada día aumenta en las calles el número de personas que mendigan porque no tienen trabajo, no tienen casa, porque no tienen comida, porque no tienen esperanzas.

Significa que se cometen injusticias, atropellos y violaciones a los derechos humanos de millones de personas, mientras que unos cuantos compran la justicia y a las autoridades a través de la corrupción para rodearse de impunidad

Significar que millones de personas se ven obligadas a renunciar a sus sueños de superación personal, académica o económica

Significa que a las generación de niños y jóvenes les están robando su futuro y condenándolos a una vida de carencias y sufrimientos

Significa que se sigan cometiendo crímenes sociales, como muertes infantiles por desnutrición, muerte de personas por hambre, encarcelamiento de padres y madres que roban comida para sus hijos

Significa condenar a la ignorancia y al analfabetismo a generaciones enteras que no podrán estudiar, ya sea porque tienen que trabajar, o porque no tienen dinero para pagar inscripciones, libros colegiaturas, etc.

Significa que algo está mal en esta sociedad que protege al poderoso en sus atropellos, mientras que ejerce violencia contra el desposeído por robar unas naranjas

Significa que no hay justicia social, libertad de expresión, democracia real y mucho menos igualdad social

Significa que no hay respeto a la vida humana, solo al capital

Significa una evanescencia de los valores humanos

Significa que el sistema en que vivimos no satisface las necesidades sociales de la mayor parte de la humanidad en el mundo entero.

El incremento de las adicciones y surgimiento de nuevas adicciones

A finales del siglo pasado asistí a un congreso internacional de Psicología social en la ciudad de Querétaro, organizado por la red Nacional de Psicólogos Sociales (RENAPS), organización que formamos psicólogos sociales de diferentes estados de la república mexicana y en la cual tuve el privilegio de formar parte de su dirección nacional.

Como parte integrante del Comité Organizador de ese evento, me asignaron la tarea de moderar una de las mesas denominada Psicología y Sociedad que fue la que tuvo mayor número de ponentes en el evento: 12 en total. Debido a la cantidad de ponentes inscritos en esa mesa se le asignaron tres horas para que cada ponente contara con 15 minutos para su intervención. En realidad la mesa duró 3 horas y media porque como moderador, me tocó la tarea de resumir las intervenciones en ejes centrales y destacar las propuestas incluidas en cada una de ellas.

Uno de los participantes en esta mesa fue el psicoanalista argentino Enrique Guinsberg que aprovechó el evento para presentar su libro Normalidad, conflicto psíquico y control social, en el cual afirmó que los integrantes de la sociedad contemporánea padecemos una eterna insatisfacción, generada por la contradicción existente entre un estímulo exacerbado hacia el consumo y un determinismo económico que limita nuestra capacidad para el consumo y que nos mantiene en constante estado de privación.

Según Guinsberg esta insatisfacción colectiva, cotidiana y generalizada es la causa de las múltiples adicciones que se observaban en aquellos años (estamos hablando de 1999, o sea una distancia de 17 años. Hoy en el 2,016, las adicciones tales como el alcoholismo, la drogadicción y el tabaquismo no solo no han disminuido, sino que han aumentado y han surgido nuevos tipos de adicciones.

Como ejemplo podemos mencionar que la industria de los videojuegos ha logrado posicionarse en el mercado a través de la venta y preferencia de sus productos, de tal forma que los usuarios de los mismos pasan varias horas al día jugando con ellos, al grado de que llegan a presentar un cuadro sintomático que puede caracterizarse como una auténtica adicción a los videojuegos.

Por otro lado, vemos que la televisión hoy en día ha logrado formar una parte importante en la vida cotidiana de los hogares de millones de personas. El usuario promedio de la televisión pasa una gran parte de horas al día consumiendo su tiempo frente al televisor, a la cual ha convertido en su principal fuente de distracción e información, creando con ello un nuevo tipo de adicción: la tele adicción.

/trabajos98/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales

Mencionemos por otro lado el caso de las redes sociales cuyo uso se ha multiplicado en forma increíble al grado de que se calcula que a nivel mundial existe un número de 3 mil millones de usuarios de internet.

Si recordamos que la radio como primer medio masivo de comunicación necesitó por lo menos 4 décadas para alcanzar 60 millones de radioescuchas, mientras que la televisión le llevó 15 años alcanzar el mismo número que la radio y al correo electrónico solo necesitó cinco años para alcanzar esa cifra.

¿Qué podemos decir de facebook que en solo nueve meses alcanzó la cifra de novecientos millones de usuarios?

Las redes sociales se han convertido en una parte importante de la vida personal de millones de personas, al grado de que constantemente están conectados y si llegan a desconectarse experimentan grados altos de ansiedad y en algunos casos llegan a perder el control de sí mismos y de sus reacciones.

http://www.jornada.unam.mx/2015/06/24/sociedad/035n1soc

El desarrollo tecnológico y nuestra dependencia del mismo ha conducido al surgimiento de un nuevo temor generado por el mundo virtual: el miedo a no ser partícipe de experiencias gratas de otras personas. Ya se le ha dado un nombre a este temor el Fomo, por sus siglas en ingles fear of missing out.

Podría decirse que es un nuevo tipo de adicción que consiste en que la persona experimenta un deseo obsesivo por navegar por internet y comparar las experiencias y posesiones propias con las de otras personas. Cabe mencionar que no es un problema de gente introvertida que utilice las redes sociales por su incapacidad de entablar relaciones personales auténticas cara a cara.

Este temor también es experimentado por gente extrovertida que gusta de lucirse y presumir para ganar reconocimiento. En la medida de que es mayor el nivel de aflicción y apego a las redes sociales, es menor la calidad de vida de quien lo experimenta.

Esta situación ha llevado a que en su obsesión por estar conectados, las personas que conducen sus automóviles mientras manipulan sus dispositivos móviles pongan en riesgo sus vidas propias, las de las personas que los acompañan en el vehículo y las de aquellas que tengan la mala fortuna de atravesarse en su camino.

La situación ha llegado a ser tan grave que en Estados Unidos las muertes por distracciones de este tipo mientras se conduce un vehículo, han llegado a superar el número de muertes por conducir en estado de ebriedad.

La necesidad de tener presencia constante y estar en contacto permanente con otras personas en el mundo virtual les pone frente al problema que no tienen nada que decir por sí mismos, por lo que ante su falta de creatividad para tocar diversos temas y ante las escasas habilidades que poseen para expresar sus ideas por escrito, se limitan solo a compartir información, imágenes y notas que otras personas suben a la red, sin agregar comentario personal alguno.

Algunos más actúan sin precaución alguna y publican constantemente fotos y datos de información personal sin pensar que se exponen con ello a que depredadores sexuales, delincuentes organizados y cibernéticos puedan utilizar esta información en su contra o simplemente robarles su identidad como ya se han presentado varios casos de este tipo.

Otros publican constantemente selfies o los lugares que visitan, cambian las fotografías de sí mismos en períodos cortos como un concurso de popularidad para ver cuántos "me gustan" acumulan y retoman este número como indicador de la aceptación social de su persona. Varias personas realizan en forma reiterada este tipo de prácticas.

Permanecen conectados a la red durante horas, por lo que su participación en redes sociales se convierte cada vez más en un verdadero problema social que tiene repercusiones personales en la medida de que contribuye a un aislamiento social y limitan su interacción al mundo virtual.

El pasar horas en el mundo virtual también repercute en la dinámica familiar ya que limita su interacción y aumenta la incomunicación interpersonal, creando un vacío de comunicación entre los integrantes del grupo familiar.

En el terreno académico el exceso de horas en internet aumenta las posibilidades de que se presente el fracaso escolar que traerá consecuencias psicológicas de otro tipo como la depresión.

Finalmente en el ámbito laboral, la inversión de grandes cantidades de tiempo en internet en horas de trabajo provoca un descenso de la productividad y una baja en la calidad del desempeño laboral que podría traer consecuencias negativas como amonestaciones o incluso el despido.

Según un estudio realizado por la Asociación Mexicana de internet, en el 2,014 había en nuestro país un número aproximado de 53.9 millones de internautas, que en promedio pasaban conectados a la red seis horas once minutos.

Asociacion Mexicana de Internet Estudios | Estudios de internet en Mexico

Poco a poco el uso de las redes sociales está ocupando un lugar preponderante en nuestras vidas por lo que considero importante que cada persona reflexione a nivel personal acerca de si está generando o está atrapado en un tipo de adicción por usar internet y las redes sociales.

Podríamos hablar también del incremento de la ludopatía que consiste en la adicción para apostar en juegos de azar. Un problema que va en ascenso debido al incremento de casinos en México.

http://www.vanguardia.com.mx/alertancontraelriesgosoaumentodelaludopatia-1342298.html

En base a la información anterior, no es temerario entonces afirmar que en la sociedad moderna del siglo XXI, una inmensa mayoría de la población mundial vive con altos índices de insatisfacción social que los lleva a generar múltiples adicciones (a las drogas, al alcohol, a la televisión, al sexo, a la ludopatía, a internet, a las redes sociales, al teléfono, etc.)

Los tiempos modernos que vivimos en el siglo veintiuno, con el desarrollo tecnológico y las promesas de progreso social deberían traducirse en una mejora en la calidad de vida de la población en el mundo entero. Sin embargo, vemos que esto no es así ya que cada vez existe mayor pobreza a nivel mundial, más injusticias, más desigualdad, más problemas de salud sin solución, más defunciones por causas sociales.

Todo lo anterior representan indicios de que algo no está funcionando correctamente como debiera de ser, de que vamos por un rumbo que nos conduce a la destrucción de nuestros recursos naturales, a la destrucción paulatina de nuestra salud física y psicológica, hacia la destrucción de la humanidad misma. Es decir hacia la destrucción de nosotros mismos, de nuestra salud, de nuestras vidas y la destrucción del futuro de las próximas generaciones.

La crisis de la crítica social

La presencia de una crisis global de la economía mundial es algo inocultable, por ello mismo es común encontrar en estos días análisis de economistas, especialistas en finanzas, filósofos, sociólogos, psicólogos, etc., que hablen sobre la crisis global del sistema en el que nos encontramos y sus consecuencias en los diferentes ámbitos de nuestra vida cotidiana. Algunos advierten que lo peor de la crisis internacional está por venir, que se acerca una debacle económica sin precedentes.

/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social

Debemos tener presente que una de las características del mundo moderno en el que vivimos es que estamos dentro de una economía globalizada en la que existe una interdependencia e interinfluencia, de tal forma que lo que suceda en el otro lado del mundo tendrá tarde o temprano alguna repercusión con lo que sucede en nuestro alrededor.

Por ello mismo debemos estar atentos a lo que sucede en esta realidad compleja que nos tocó vivir y poner atención a lo que acontece más allá de nuestras fronteras, para estar prevenidos sobre los cambios que se nos presenten y realizar una lectura objetiva del cuadro social que tenemos enfrente.

Realizar un análisis de este tipo requiere forzosamente del uso de los conocimientos que nos aportan las ciencias sociales para que el mismo sea efectivo y objetivo, por lo que los académicos y especialistas en diversas disciplinas sociales que retoman como objeto de estudio la interrelación entre el individuo y la sociedad, tenemos una gran responsabilidad social para con la comunidad, en la medida de que contamos con las teorías, los métodos y las técnicas que permitirían facilitar la comprensión de los procesos sociales contemporáneos y en consecuencia en la identificación de alternativas de solución a los diversos problemas sociales que enfrentamos en nuestra sociedad moderna.

El sociólogo Pierre Bourdieu en su libro El oficio del sociólogo, nos dice que todo científico social debe mantener una alerta epistemológica que consiste en estar atento a los problemas sociales que se presentan en la comunidad donde vive el científico social. De igual forma debe prestar atención a los métodos de obtención de información e investigación que utiliza para mantener una actitud objetiva en su relación con la sociedad.

http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Bourdieu_Pierre-El_oficio_del_sociologo.pdf

En esas condiciones lo que se esperaría de los académicos y quienes tenemos acceso al conocimiento científico es que ejerciéramos una crítica social con fundamento teórico basado en el conocimiento científico de la realidad social que estamos viviendo, de tal manera que contribuyéramos con nuestra acción a la toma de consciencia colectiva de las causas reales de los problemas que estamos padeciendo, para contribuir con nuestra pedagogía crítica a la transformación del sistema social en el cual vivimos.

Es decir, se esperaría que aquellos que trabajamos como científicos o intelectuales hiciéramos una aportación crítica basada en nuestra opinión profesional, para construir un diagnóstico social fundamentado teóricamente sobre nuestras condiciones de vida, lo cual nos conduciría en forma inevitable a un cuestionamiento hacia las formas en como nuestros gobernantes utilizan los recursos públicos para enfrentar los problemas sociales que padecemos en esta sociedad que se encuentra en crisis, mientras ejercen un control social de la población, mediante la manipulación informativa y el control ideológico para seguirse beneficiando de una crisis que afecta a la mayoría de los integrantes de nuestra sociedad.

Pero lamentablemente no es así ya que lo que se observa en nuestro medio social y sobre todo en el medio académico, es una crisis de la crítica social misma, que se manifiesta en la ausencia de un discurso científico que enarbole la crítica social como estrategia para impulsar un cambio social, porque la mayoría de los intelectuales, académicos y científicos en activo prefieren guardar un discreto silencio ante el incremento de los problemas sociales que afectan a nuestras comunidades, sin importar que ellos mismos o quienes dependen de ellos estén siendo afectados.

Adicionalmente se observa en este escenario social un elemento contradictorio que consiste en que a pesar de que existe una especie de consenso mayoritario sobre la necesidad de un cambio social, es decir, la mayoría de la población reconoce que algo está mal en nuestro sistema social, pero aún con esta toma de consciencia parcial, lo que se observa es que la mayoría de la población prefiere vivir su vida cotidiana sin protestar públicamente, sin inconformarse y aceptando en los hechos, en forma pasiva con su silencio, la explotación social de la que son objeto.

/trabajos105/psicologia-influencia-y-cambio-social/psicologia-influencia-y-cambio-social

En el contexto de crisis social, económica y política que se observa en la sociedad contemporánea, lo que se esperaría es que la sociedad civil asumiese un rol protagónico tomando la iniciativa de movilizaciones masivas para reclamar la defensa de sus derechos y condiciones de vida. Sin embargo, lo que se observa es la existencia de un efecto desmovilizador en una amplia mayoría de la población que actúa siguiendo su vida cotidiana como si realmente no existiera una crisis de la magnitud que estamos padeciendo.

Sólo aquellos que son afectados directamente por alguna tragedia que pudo haberse evitado o por una acción del gobierno que afecta directamente sus derechos y condiciones de vida, son los que protestan y son acompañados por las acciones solidarias de unos cuantos.

Los demás, una gran mayoría prefiere guardar un silencio que si nos adentramos en el terreno de la disciplina del Derecho, podría decirse que tiende a tornarse cómplice por omisión, ya que optan por manejarse con un bajo perfil "sin comprometerse" para no tener problemas.

Este es el caso de las comunidades académicas donde sucede algo parecido, son pocos los integrantes de la comunidad intelectual que se atreven a externar abiertamente una crítica fundamentada a lo establecido. Una mayoría de académicos o intelectuales que forman parte de esta comunidad, prefieren mantenerse al margen de cuestionamientos sobre el estado que prevalece en nuestra sociedad.

Al parecer se ignora o pasa por alto que la ausencia de crítica social de la comunidad intelectual y el silencio social de la mayoría de los integrantes de nuestra sociedad, es lo que permite a la élite en el poder mantenerse en el mismo, es la que permite que los abusos del poder se hagan en un marco de completa impunidad ya que no encuentran oposición alguna y cuando se llega a presentar alguna resistencia social esta no es lo suficientemente grande como para generar algún cambio significativo.

En un plano de perversidad social, quienes están en el poder utilizan la ausencia de protesta social, las actitudes sociales de conformismo y obediencia como un consenso de aceptación social al estado actual de las cosas, como una forma de aceptación de lo que está sucediendo y de la forma como se está gobernando.

En cambio aquellos que llegan a alzar la voz, los que se atreven a protestar contra la injusticia, los que se deciden a pelear por sus derechos, son estigmatizados socialmente, vilipendiados, convertidos en criminales por los medios masivos de difusión que actúan como parte del equipo en el poder, señalándolos como "desestabilizadores sociales" que afectan la paz social" y finalmente reprimidos, ya sea encerrándoles en la cárcel con cargos inventados o asesinados físicamente.

La criminalización de la protesta social realizada por los medios masivos, es apoyada por el poder legislativo que actuando como lacayos del poder emiten leyes de contención y criminalización de aquellas protestas que cuestionen los cambios a las constituciones que los mismos legisladores han realizado en beneficio del poder corporativo y en perjuicio de la población.

Si la vía legal no funciona para inhibir las protestas sociales, los cuerpos represivos del Estado están listos para entrar en acción y reprimir en forma violenta cualquier manifestación de protesta.

En este marco de contradicciones e injusticias lo más triste, patético, lamentable y contradictorio es que aquellos luchadores sociales que defienden los derechos sociales de todos, son los que sufren del aislamiento, la indiferencia y condena social por parte de una mayoría conformista, apática, obediente, sumisa, acrítica, que siente temor de perder lo poco que tiene y prefiere evadir cualquier compromiso social y se suma a la condena realizada por quienes disfrutan del poder hacia aquellos que luchan por un cambio social.

Tenemos entonces que la crisis global del sistema en el que vivimos se complementa con la crisis de la crítica social reflejada por la ausencia de la misma, por lo cual podría afirmarse que la falta de crítica social es una más de las manifestaciones de la crisis general y profunda que vivimos en la sociedad contemporánea.

Paradójicamente la crítica social no sólo es sofocada por una censura social, sino que es mediatizada por un sistema que comercializa todo lo que surge en su interior. En la era de la globalización, la sociedad tiene una capacidad enorme de sofocar aquello que la cuestiona, mediante su aislamiento y silenciamiento, o a través de su capacidad para convertir esa divergencia en un fenómeno comercial como tantos otros, del cual se puede sacar un beneficio económico.

El culto al consumo produce una enajenación colectiva denunciada por filósofos, sociólogos, psicólogos, etc., que coinciden en un paulatino proceso de despersonalización social en el cual las personas pierden su condición como seres humanos y son reducidas a la condición de objetos que son valorados en función del número y tipo de bienes materiales que poseen. El materialismo vulgar se establece con un gran predominio en nuestras vidas cotidianas.

La sociedad de consumo manipula nuestra tendencia hedonista al ofrecernos un sinnúmero de productos y servicios que nos alejan de la realidad concreta en el sentido planteado por el filósofo checo Karel Kosik en su libro Dialéctica de lo concreto. https://lasonrisasingato.wordpress.com/2013/02/18/dialectica-de-lo-concreto-karel-kosik-en-pdf/

En esta tendencia de descomposición social, se produce lo que por otro lado plantea el filósofo francés Cornelius Castoriadis en su artículo El avance de la insignificancia.

http://es.scribd.com/doc/137997499/Castoriadis-Cornelius-El-Avance-De-La-Insignificancia-pdf#scribd

En el cual describe la decadencia efectiva de los valores occidentales, motivada por una progresiva descomposición y desaparición de las significaciones de todo tipo de valores, al proclamarse en la sociedad occidental que el único valor más importante es el dinero.

Ese dinero que se proclama como el "único valor" que representa el ideal sublime que comparten millones de personas: "enriquecerse por encima de todas las cosas", que supuestamente nos permite obtener todo lo que deseamos y bajo esa perspectiva se maneja la premisa de que "todo tiene un precio", desde los objetos y animales hasta las personas mismas.

La supervaloración del dinero como fuente de felicidad, la evanescencia casi completa de los valores y la enajenación producida por la sociedad de consumo, son las causas de la pandemia de la corrupción que padecemos hoy en día, que se ha convertido en un rasgo cultural y estructural de la sociedad en que vivimos. De igual forma son las verdaderas causas del incremento de la delincuencia común que padecemos colectivamente.

La sociedad contemporánea corre un grave peligro al enraizarse la corrupción dentro de la cultura e ideología social porque las instituciones pierden progresivamente la misión para la que fueron creadas al ser conducidas por personas corruptas, cuya principal motivación es enriquecerse cuanto antes por lo que los recursos públicos son desviados para fines personales y no para beneficio social.

En este contexto social, no sólo la vida humana pierde valor cada día, sino que se pierden más vidas por la voracidad de unos cuantos multimillonarios que viven en la abundancia sin importarles que su bienestar está basado en una concentración desigual de la riqueza que provoca el sufrimiento de millones de personas, la muerte de miles y la defunción temprana de niños por desnutrición, abandono, violencia, etc.

Ante este panorama social los científicos sociales que hemos tenido el privilegio de acceder al conocimiento científico, enfrentamos un ineludible compromiso social que consiste en la obligación que tenemos de aportar nuestros conocimientos obtenidos a través de la investigación científica para propiciar una mayor comprensión de lo que realmente está sucediendo en nuestra sociedad contemporánea, partiendo de la premisa de que el científico social tiene la obligación de estudiar los problemas sociales y decir la verdad de los mismos, cueste lo que cueste.

El procedimiento científico nos dice que el primer paso para la implementación de un cambio en cualquier nivel de la interrelación entre el individuo y la sociedad (individual, grupal, organizacional y comunitario), debe ser la realización de un diagnóstico que nos permita identificar el estado actual de nuestro objeto de estudio.