Cultura Pasto -Somos descendientes de los Mayas procedentes del
Norte ,yo soy la madre de todos ellos.soy la princesa Nicte. Flor
del Campo
Soy descendiente del Rey Canek y de la Princesa Flor de
Luna
Mi Familia se dividió en varios grupos al llegar a la
nueva tierra, algunos en la costa, otros en la zona del rio
grande y otros en la gran Montaña
Desempeñamos varios oficios: unos mineros ,otros
cultivaron el campo, otros los rebaños y otros
sacerdotes
Nuestro pueblo era muy unido en rituales y tradiciones
Dejamos muchos testimonios de nuestra estadía, Petroglifos
,ollas y vasijas ceremoniales, platos narrativos de nuestra
historia e instrumentos musicales que indican nuestra
cultura
Los platos indican nuestro origen, procedente de dos etnias y
también indican el tiempo de nuestras fiestas y
cosechas
Este es uno de los tres dibujos en los platos que indican nuestro
origen: procedente de la lucha de dos grandes Chamanes que
disputaron la posesión de el territorio, para consolidar
el pueblo Pasto
Este es el segundo dibujo de nuestro origen ,contado por los Urcu
Chaitán, señala que este pueblo era agricultor en
vez de guerrero.
El tercer plato de la Creación de la etnia etnia Pasto,
concuerda con la historia del Pictógrafo del
Higuerón
• El Pictógrafo del Higuerón es es el resumen
de la Historia de la llegada del pueblo Azteca a estos
territorios, el dibujante numeró los eventos que se
realizaron en dos caras de la piedra del Higuerón •
La cara uno muestra el volcán y otros aspectos.
• • Utilizando el dibujo elaborado por Oswaldo Granda y
Wenceslao Cabrera 1983 y el de Quijano Borniza (2004), y
dándole los colores naturales, se descifran los
pictogramas así: Numero 6 :Al volcán galeras, en el
año que se apagó el volcán(8) llegaron del
norte los cazadores mayas(7) .En el año del solsticio(2)
regresaron con las familias(1) para poblar estos territorios
desde la zona sur del Volcán (5) y vivir por un tiempo (3)
y todos juramos permanecer fieles (10) (11) a nuestro soberano
Señor del Sol (9) , pues somos de origen del imperio del
Norte (4) . Nuestra llegada se hizo por el mar y entramos por el
rio (32 33) siguiendo la conjunción de aguas en el mar
,corrientes marinas (31).Años después(C) y
provenientes del oriente (29) llegaron otros pueblos(26) (27)
pueblos cazadores y guerreros(22) (24) de un origen
diferente(28),con quienes sellamos la paz (20) y nos unimos las
familias(25), esto fue cuando aparecieron las tormentas, lluvias,
se crecieron los ríos(18) (19),ellos no eran del
Señor del Sol eran del culto de la Rana (15) labraban la
tierra y amaban la Guerra (14)y formamos dos pueblos (16) (17)
con dos caciques y dos gobiernos(12) y (13) uno en el norte y
otro al sur. GRANDA PAZ, Osvaldo. 1983 Arte rupestre Quillacinga
y Pasto. Pasto: Sindamanoy, 1983. 35 p. •
Testimonios de los dos chamanes. Izquierda Petroglifo Urcu
Chaitan- Derecha Petroglifo de los monos (Sapuyes)
PETROGLIFO DE LOS MACHINES La piedra de los Machines, lugar donde
daba la triangulación mágica que trazaron los
brujos desde Sapuyes a Chaitán y de estos hasta Cumbal.
Allí dejaron la clave de: orientación del espacio
por el lugar donde sale el Sol y por donde se oculta, del Sur
fijaron la zona de los combates y le dieron el color rojo y del
Norte fijaron la oscuridad ( negro ) porque simboliza de donde
vendrán los que acabarán con la libertad del
pueblo; En su estrella de ocho puntas fijaron, el
desenvolvimiento que tiene el espíritu a su paso por el
cuerpo humano; las fuerzas que unirán al pueblo y las que
lo desunirán ,hasta el día en que lleguen a
encontrar el reloj del tiempo o sea cuando despierten las dos
brujas y lean el mensaje que marca el nuevo tiempo de los
Pasto.
PETROGLIFO ESTELAR
EL SOL DE LOS PASTO Si desarticulamos el esquema de la piedra de
los machines, y extraemos el Sol; podemos observar: una
composición orientada según la rosa de los vientos,
Norte, Sur, Este, Oeste. Al norte le corresponde todo lo que un
Pasto debe procurar en la vida como son las relaciones con los
demás, la sociabilidad; hacia el sur esta la fama ,todo lo
que alcanzará en vida; hacia el este ,el área del
conocimiento, la sabiduría; hacia el oeste se encuentra el
placer, la recreación, y el buen manejo de todos los
sentidos. Entrelazando cada punto de orientación
estará al noreste la descendencia que tendrá, los
hijos, los niños; hacia el sureste aparecerá la
riqueza material y espiritual, el dinero que tendrá; hacia
el suroeste, aparece las condiciones vitales con que
contará, la Salud; y hacia el noroeste aparecen los
asociados, los amigos con los que contará.
LOS CHAMANES O SACERDOTES Ejercían como médicos
sacerdotes , eran los más respetados de la comunidad,
parece que eran muy instruidos en Astrología ya que eran
los encargados de esculpir sobre los petroglifos las relaciones
astrales del lugar, fijando zonas de tormenta, zonas de eclipses
,y ubicación del lugar según las estrellas
• PECTORALES DE ORO LOS PECTORALES DE LOS CHAMANES Eran de
oro macizo, con un hueco en la parte superior, para colgar del
cuello ,los Chamanes lo utilizaban para ejercer rituales
curativos, semejantes a la radiestesia simbolizaban el dios Sol
presente en el petroglifo de los machines, único vestigio
Maya presente en la etnia Pasto.
PLATO DE LA DESCENDENCIA Utilizado en ceremoniales de matrimonio,
en el se recordaba ser descendiente de la casta del Sol y se
bebía chicha elaborada de Maíz, para festejar la
unión de dos familias y su deber de
procreación.
COMPARACION DE LAS ESTRELLAS-SOL AL COMPARAR LA ESTRUCTURA DEL
SOL EN LAS ETNIAS AZTECA –MAYA- PASTO- SE OBSERVA LA
CONSTANCIA DE LOS 8 RAYOS DE LA ESTRELLA,LA CUAL COLOCADA ENTRE
CIRCULOS ADQUIERE UN SIGNIFICADO DIFERENTE Y QUE ES LA
MANIFESTACION ESPIRITUAL DE ESTOS PUEBLOS
La vestimenta de los Pasto Muchos de los actuales Pasto
acostumbran llevar vestimentas con rasgos típicos de Etnia
y en sus vestidos se observa la presencia del Sol o de dibujos de
la estatuaria ceremonial
LOS TEJIDOS EN LA ETNIA PASTO En 1802, Francisco José de
Caldas (1933:42-46) realiza una minuciosa descripción de
lo que es un obraje, enumera las tareas que realizan quienes
allí trabajan, los productos que se manufacturan, las
herramientas que Se emplean, las condiciones de trabajo, etc.
CALDAS, Francisco José de 1933 Relación de un viaje
hecho a Cota cache, La Villa Imbabura, Cayambe, etc. Comenzado el
23 De julio de 1802. Editado por Agustín Barreiro, Madrid.
• Con sus técnicas ancestrales y con las herramientas
y tecnologías que aportaron los conquistadores
castellanos, los indígenas, en sus propios talleres,
continuaron trabajando en la producción de ponchos, fajas,
lienzos, bayetas, etc., para su uso. Con el paso del tiempo se
dedicaron a tejer chalinas, cobijas y otros artículos para
los consumidores blanco-mestizos de la nueva provincia de los
Pasto
• • • • • • • • •
• EL MAIZ Y SU USO Sin duda, el maíz fue el producto
fundamental que permitió el desarrollo de las culturas
indígenas colombianas. En efecto el medio ambiente de
nuestro territorio hace fácil la cosecha, por lo que el
maíz se da de manera abundante prácticamente en
todos los pisos térmicos Se recolecta el grano y se hace
la selección del maíz duro y blando. El duro para
preparar la mazamorra. El blando se machaca en piedra o se muele
hasta hacer un engrudo muy blando que se hecha en vasijas de
barro. Muchos de los nativos, fueron adictos a la chicha,
alcanzando altos grados de alcoholismo. “Pedro Cieza de
León” (Cronista) expresaba: “Son tan viciosos
en beber, que se bebe un indio de una asentada una arroba y
más, no de un golpe, sino de muchas veces. Teniendo el
vientre lleno de este brebaje, provocan a vomito y lanzan lo que
quieren. No son muy grandes comedores y esto del beber es vicio
envejecido en costumbre que generalmente tienen todos los indios
que hasta ahora se han descubierto en estas indias”. A
comienzos del siglo XX, sobre todo en las ciudades, las
administraciones se propusieron acabar con las chicherías
para combatir el alcoholismo y el desaseo.
El Maíz y el Plato de Mazamorra
VASIJAS DE CHICHA bebida utilizada por los Pasto hasta el
presente.
VIVIENDA INDIGENA En el territorio colombiano son desconocidas
las manifestaciones arquitectónica importantes a
comparación de las de otros territorios del continente
americano como los Incas y los Mayas, las construcciones creadas
por las tribus indígenas no eran de grandes
tamaños, sino que eran de tamaño regular y
además su durabilidad era poca ya que los materiales con
que eran construidas eran de origen vegetal y de allí
mismo de explica la razón de la poca influencia en las
construcciones coloniales.
• • • Los pueblos Pastos que menciona Cieza de
León en su Crónica, corresponden hoy en día
a los ORGANIZACIÓN Los Pastos estaban organizados en
cacicazgos, algunos de los cuales formaron federaciones. Estas
federaciones consistían en un agrupamiento de varias
poblaciones bajo un mismo jefe (cacique principal) quien
tenía autoridad sobre los otros caciques locales. El cargo
de cacique era hereditario y de por vida. Este cargo se pasaba
del gobernante al hijo mayor y en la ausencia de éste, a
una hija. La herencia de cacicazgo creó múltiples
conflictos a las comunidades ya que el derecho de sucesión
fue frecuentemente disputado. pueblos de Yascual, Piedrancha,
Túquerres, Sapuyes, Iles, Gualmatán, Funes, Chapal,
Córdoba, Ipiales, Pupiales, Tulcán, Cumbal, Huaca y
San Gabriel. Los Pastos fueron conocidos porque
periódicamente tenían sus mercados donde cambiaban
productos entre ellos mismos y también con sus vecinos.
Ellos producían y negociaban principalmente textiles,
tejidos de algodón, productos agrícolas y objetos
de cerámica. A cambio de éstos ellos
obtenían algodón, cabuya, oro y chaquira. La
agricultura fue una de las actividades más
prósperas y conocidas por ellos. Su producción
agrícola, debido a sus ricas tierras les dejaban
excedentes que ellos aprovechaban muy bien. Con las cantidades de
oro que acumulaban así mismo podían comprar
algodón y trabajar mantas que a su vez volvían a
vender.
• • • POBREZA DE LOS PASTO. En 1673 la Audiencia
de Quito procurando corregir las deficiencias en el recaudo de
impuestos, envía al juez Sebastián Pacheco quien
hace 3 viajes a Pasto. En el primero recauda alrededor de 1.500
pesos, pero posteriormente no logra su cometido y describe la
situación de esta manera. "Esta ciudad está muy
pobre y los deudores tanto que no se les da nada que los ejecuten
y tengan presos en la cárcel de esta dicha ciudad como lo
están el Corregidor Rodrigo Muñoz de Ayala y Diego
de Benavides No hay de que echarles mano para ejecutar sus bienes
y aunque tengan haciendas no hay quienes las compren por la
pobreza de esta tierra. No valen diligencias para negociar ni
cobrar alcabalas, ni para mi sustento y gastos" (Calero 1991:
202) En estas circunstancias tres encomiendas regresan a la
corona (Ipiales, Potosí, Sapuyes, Sacampús; Cumbal,
Nasate, Pastás, Chical, Mayasquer; Túquerres,
Guaitarilla), cinco pasan a residentes en Popayán
(Carlosama; Males, Iles, Mocondino, Malesillos; Mallama, Aminda;
Calcán, Guascar; Buesaquillo) y las de Puerres,
Puerresillos, Jenoy y Pupiales, Funes, Siquitán quedan en
manos de residentes en Quito (Calero 1991: 202).
• • • • • • • • •
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Datos del autor Nombre : HAROLD SANTACRUZ MONCAYO Lugar de
Nacimiento : Túquerres Nariño Colombia 19 de Agosto
de 1943 Bachiller Colegio Nal. San Luis 1963 Túquerres
Nariño Colombia Experto en Biología y
Química 1969 Un de Bogotá J.Tadeo Lozano
Bogotá Licenciado en Ciencias del Mar 1969 U. de
Bogotá J.Tadeo Lozano -.Instituto Español de
Oceanografía Postgrado en Oceanografía
Física y Química 1974 Escuela Naval de Colombia
PERFIL PROFESIONAL. Capacidad de elaborar estudios y
asesorías industriales en acuicultura y pesca, desarrollar
proyectos de gestión empresarial , transmitir
conocimientos y docencia a nivel de Pregrado en
Formulación y elaboración de proyectos,
acuicultura, estudio de la limnología y la
Oceanografía Experiencia laboral -Jefe de levantamientos
oceanográficos 1969 Armada Nacional DIMAR Bogotá
-Jefe División de Oceanografía 1970 Armada Nacional
DIMAR Bogotá -Decano Facultad de Ciencias del MAR 1973
Escuela Naval de Colombia Armada Nacional. -Director de
Extensión Cultural 1978 Universidad de Nariño Pasto
-Director de Centro Investigaciones 1980 Universidad Mariana
Pasto -Director del Instituto de educación abierta y a
Distancia INED 1982 -Universidad de Nariño. Pasto -Jefe
Departamento de Ingeniería pesquera 1991 Universidad de
Nariño Tumaco. -Jefe Departamento de Biología 1995
Universidad de Nariño Pasto. Investigaciones:
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• • • Continuación Datos *
Planeación de cruceros oceanográficos de la Armada
Nacional entre 1969-1975 Planeación de los Programas de
Investigación en Ciencias del Mar para la Bahía de
Cartagena, en coordinación con la CCO y OEA, 1975.
Asesoría para la creación del Colegio Universitario
en Formación Empresarial y Tecnológica del Valle
del Cauca. 2003 Publicaciones: Afloramiento producido por el
viento en la Guajira; Preseminario Nacional de Ciencias del Mar.
COLCIENCIAS 1969. Variables Oceanográficas del
Pacífico Colombiano. I Seminario Nacional de Ciencias del
Mar, Cartagena COLCIENCIAS 1972. Estudio Preliminar, Bahía
de Cartagena COPAC, 1975. El Bentos de la Bahía de
Cartagena, Comisión Colombiana de Oceanografía
Armada Nacional. 1978. Meteorología para Navegantes.
Escuela Naval de Cartagena, 1974. Manual de Oceanografía
Química. Universidad Jorge Tadeo Lozano. 1975.
Introducción a la Hidrocultura. Módulo del INED,
Pasto 1986. Botánica de Criptógamas. Módulo
FACIE, Pasto 1988. Hidrocultura con aplicaciones
Macrobióticas. INED, 1988 La Mejor Estrategia para el
Desarrollo del departamento de Nariño, invertir para
formar Recursos Humanos. Universidad de Nariño, FACIE
1988. Algunas consideraciones para la creación de la
Facultad de Ciencias Naturales en la Universidad de Nariño
1990 Maricultura. Universidad de Nariño, Programa de
Ingeniería Acuícola Historia de la Familia
Santacruz 2001 Universidad de Nariño. Socialización
con Los Pastos. 2007 Colegio Universitario en Formación
Empresarial del Valle del Cauca. Historia de la Familia Moncayo y
su tejido social. Biblioteca virtual .Monografias.com Los
familiares de Santa Teresa-Familia Sánchez Biblioteca
virtual. Monografias.com Los Viajeros Mayas. Biblioteca virtual.
Monografias.com