La Lucha Ideológica entre el Capitalismo y el Socialismo

Introducción

El Concepto de Ideología y sus Las
acepciones actuales

Un fantasma recorre la filosofía
pues pensadores, que no dejaron de ser comunistas, resucitan una
ideología que parece volver de sus cenizas pero sin el
fuego de 1917.

Un libro actual compila posturas de Negri,
Badiou, Rancière, Zizek, entre otros, lo que expone
Ezequiel Adamovsky en un trabajo donde describe algunas de las
ideas expuesta en el encuentro filosófico que se
realizó del 13 al 15 de marzo de 2009 en la universidad
Binberck School of de Londres.

En el encuentro realizado se utilizan seis acepciones
del concepto de ideología:

(1)La ideología es el proceso
material general de producción de ideas: creencias y
valores en la vida social.

Esta definición política y
epistemológicamente neutra, denota todo el complejo de
prácticas de significación y procesos
simbólicos propios de una sociedad determinada(2) La
ideología gira en torno a las ideas y creencias – tanto
verdaderas como falsas – que simbolizan las condiciones y
experiencia de vida de un grupo o clase, socialmente
significativo, es decir un grupo que tiene significación y
trascendencia social.

Este concepto de ideología restringe
su alcance pero se asocia demasiado al también discutido
concepto de "cosmovisión".(3) La ideología atiende
a la promoción y legitimación de los intereses de
grupos sociales con acentuaciones específicas y opuestas a
otros grupos o sectores de la sociedad. Estos intereses se
vuelven relevante porque apuntan al sostenimiento o al
cuestionamiento de toda una forma política. Se transforma
en un campo discursivo en el que poderes sociales – que se
alimentan y se promueven a sí mismos – entran en conflicto
o chocan entre sí por cuestiones centrales en el intento
de controlar el conjunto del poder social.

Esta acepción entraña el
supuesto de que la ideología es un tipo de discurso
particular orientado a la acción, en el que se
acentúa más el oportunismo y la operatividad que la
verdad.

(4)La ideología promueve y legitima
los intereses sectoriales, pero sólo del poder social
dominante. Las denominadas "ideologías dominantes"
contribuyen a unificar una formación social de manera que
convenga a sus gobernantes.(5)La ideología es el conjunto
de ideas y creencias que contribuyen explícitamente a
legitimar los intereses de un grupo o de una clase dominante,
especialmente utilizando la distorsión y el disimulo. El
poder dominante convierte en natural, universaliza o disfraza las
verdades o las versiones parciales de la realidad para lograr que
respondan a sus intereses reales.(6) La ideología es un
conjunto de creencias falsas y engañosas derivadas no
simplemente de los intereses de una clase dominante sino de la
estructura material del conjunto de la sociedad.

El concepto mantiene su carga peyorativa
pero se lo universaliza como connatural a la condición
humana misma, incapaz de ver e interpretar adecuadamente la
realidad misma.

Veamos ahora la definición dada al respecto en el
evento teórico más importante realizado por el
Partido Comunista de Cuba:

La ideología es el reflejo, en la conciencia
de los hombres, de las condiciones sociales objetivamente
existentes y, principalmente, un reflejo de las relaciones de
producción imperantes y está determinada
también, en gran medida, por los hábitos,
tradiciones y concepciones que se trasladan de generación
en generación, y por la labor de divulgación e
inculcación de ideas que se realiza a través de
diferentes medios.

Es conocido que en cada etapa del desarrollo de la
sociedad, la clase social económica y políticamente
dominante posee siempre el monopolio, casi o totalmente
exclusivo, de todos los medios de divulgación y
comunicación de ideas, y como dispone, además, del
aparato de coerción para reprimir las manifestaciones
ideológicas de otras clases que están en
contradicción con ella, la ideología dominante en
cada momento será, por lo general, la ideología de
dicha clase. Bajo el capitalismo las ideas políticas,
jurídicas, morales, filosóficas, artísticas,
etcétera, y las creencias y concepciones predominantes son
las que corresponden a los intereses de la
burguesía.

En nuestro país, la liquidación del
dominio imperialista, la abolición de la propiedad privada
sobre los medios fundamentales de producción, la
eliminación de la explotación del hombre por el
hombre y todas las demás transformaciones socialistas
realizadas, han creado la base económica y las condiciones
objetivas necesarias para el desarrollo de la más profunda
conciencia socialista en todas las esferas de la
ideología.[1]

La definición de ideología dada en 1975,
en el primer Congreso del PCC deja claro que el concepto no es
sólo el reflejo en la conciencia de los hombres de las
condiciones sociales existentes, como a muchos le gusta decir. Es
mucho más y sobre todo tiene las características
propias de los hombres y mujeres de cada país, pues para
nosotros la cubania es un rasgo de nuestra ideología y
nuestras tradiciones de lucha, el coraje y el valor de los
cubanos a lo largo de la historia también son un
componente importante.

Las concepciones sobre la ideología
como vemos evolucionan y cambian por lo que es necesario conocer
cómo se desarrollaron en el capitalismo

Las concepciones
ideológicas capitalistas

El desarrollo de la cuestión de la
ideología admite un prolongado análisis, pero el
planteo de fondo, en esta exposición, es determinar el
papel que la ideología juega en la configuración de
cada sociedad humana, en los fundamentos educativos, en la
elaboración de los proyectos, en la planificación
general, en la formulación de las leyes y en el gobierno
de una sociedad.

La búsqueda de la verdad, la
libertad especulativa y la obsesión por la totalidad
propias de la filosofía parece contrastar con la conocida
cristalización de las ideas características de la
ideología. Pero debemos tener en cuenta que la
filosofía sigue siendo la fuente de la que brotan las
ideas para convertirse en el instrumento de pertenencia, de
defensa, de interpretación o de combate.

En el Siglo XXI cuando China se ha
convertido en una potencia de primer nivel y ha proclamado un
país dos sistemas, donde muchos países logran
resultados superiores en materia social manteniendo elementos del
capitalismo en la economía como Venezuela, Ecuador,
Bolivia proclamando a su vez El Socialismo del Siglo XXI, y en
otros como Viet Nam se desarrolla la economía de mercado,
hay que tener en cuenta la adecuación del concepto a la
realidad de la actuación de los Partidos
Políticos.

No cabe dudas que son las concepciones
ideológicas sustentadas en la verdad científica las
que deben prevalecer en los que se proponen construir el
socialismo, pero esto no niega lo que autores marxistas han
señalado que si la ideología burguesa había
tenido un carácter progresista en la fase inicial de
nacimiento del capitalismo, de hecho algunas de sus formulaciones
se correspondían con el desarrollo histórico y el
progreso social, o lo que es lo mismo, poseían, o al menos
habían poseído, elementos científicos.
Pensar que la ideología burguesa se despojaba totalmente
de sus componentes científicos, cuando en verdad, todo
parece indicar lo contrario ya que los ideólogos del
capitalismo cuando  más necesitaban que sus
teorías tuviesen un componente científico era
precisamente en aquellos momentos en que peligraba aquella
sociedad entonces amenazada por el auge del
socialismo.

Al subestimar las potencialidades científicas
emanadas de las teorías filosóficas,
políticas, económicas, etc., que fundamentaban el
capitalismo se ha desconocido que todo sistema social toma del
que le precede los elementos positivos y desecha los negativos,
por lo que reconocer que el capitalismo, al estar condenado a
desaparecer como sistema por la historia, no debe llevar a
desconocer la validez científica de sus algunas de sus
argumentaciones.

Dada la complejidad actual en el mundo de hoy es mucho
más complejo determinar la ideología que tiene o
que asumen los partidos políticos por la propia
complejidad de la realidad que vivimos y de los matices que se
manifiestan en las concepciones y actuación de
estos.

¿En qué
mundo vivimos?

La forma más clara y precisa fue señalada
por Fidel:

Ese es el mundo en que estamos viviendo, no es un
mundo lleno de bondad, es un mundo lleno de egoísmo; no es
un mundo lleno de justicia, es un mundo lleno de
explotación, de abuso, de saqueo, donde un número
de millones de niños mueren cada año —y
podrían salvarse—, simplemente porque les faltan
unos centavos de medicamentos, un poco de vitaminas y sales
minerales y unos pocos dólares de alimentos, suficientes
para que puedan vivir. Mueren cada año, a causa de la
injusticia, casi tantos como los que murieron en aquella colosal
guerra que mencioné hace unos minutos.

¿Qué mundo es ese? ¿Qué
mundo es ese donde un imperio bárbaro proclama el derecho
de atacar sorpresiva y preventivamente a 70 o más
países, que es capaz de llevar la muerte a cualquier
rincón del mundo, utilizando las más sofisticadas
armas y técnicas de matar? Un mundo donde impera el
imperio de la brutalidad y de la fuerza, con cientos de bases
militares en todo el planeta, y entre ellas una en nuestra propia
tierra, en la que intervino arbitrariamente cuando el poder
colonial español no podía sostenerse y cuando
cientos de miles de los mejores hijos de este pueblo, que apenas
tenía un millón de habitantes, habían
perecido en una larga guerra de alrededor de 30 años; una
Enmienda Platt repugnante en virtud de una resolución de
igual repugnancia que, de forma traidora, otorgaba el derecho a
intervenir en nuestra tierra cuando a su criterio no existiese
suficiente orden. [2]

Pero Fidel es optimista y plantea un posible
alternativa: Alguien habla de la batalla de ideas, sí,
aquella batalla de ideas que estuvimos librando durante algunos
años se está convirtiendo en una batalla de ideas a
nivel mundial. Y triunfarán las ideas, deben triunfar las
ideas. Trasmitamos ese mensaje, abrámosle los ojos a esta
humanidad condenada a la extinción. Si no va a ser eterna,
si es probabilísimo que un día hasta la luz del Sol
se apague, si es casi seguro que no habrá forma de
trasladar la materia viva y sólida a una distancia que
quede a años luz de este planeta, y las leyes
físicas son mucho más rigurosas, mucho más
exactas que las leyes históricas o
sociales.

De todas formas pienso que esta humanidad y las
grandes cosas que es capaz de crear, deben preservarse mientras
puedan preservarse. Una humanidad que no se preocupe por la
preservación de la especie sería como el joven
estudiante o el cuadro dirigente que sabe que su vida está
muy limitada a un número reducido de años y, sin
embargo, estuviera preocupado solo por su propia
vida.[3]

¿Cómo
logran manipular a las personas?

La Respuesta ha sido abordada por muchos, pero la forma
más clara y resumida fue la expuesta por Fidel:

No enseñan a leer y escribir a las masas,
gastan un millón (de millones) en publicidad cada
año; pero no es que gasten, lo gastan en crear reflejos
condicionados, porque aquel compró Palmolive, el otro
Colgate, el otro jabón Candado, sencillamente porque se lo
dijeron cien veces, se lo asociaron a una imagen bonita y le
fueron sembrando, tallando el cerebro. Ellos que hablan tanto de
lavado de cerebro, ellos lo tallan, le dan una forma, le quitan
al ser humano la capacidad de pensar; y si todavía le
fueran a quitar la capacidad de pensar a alguien que se
gradúa en una universidad y puede leer un libro
sería menos grave.

¿Qué puede leer el analfabeto?
¿Cómo se entera de que lo están engatusando?
¿Cómo se entera de que la mentira más grande
del mundo es decir que eso es democracia, el sistema podrido que
impera ahí y en la mayor parte, por no decir casi todos
los países que copiaron ese sistema? Es terrible el
daño que hacen. Y cada cual va tomando conciencia, y va
tomando conciencia un día tras otro, un día tras
otro; un día tras otro, más desprecio, más
repugnancia, más odio, más condena, más
deseos de combatir. Eso es lo que hace que cualquiera pueda ser,
al cabo del tiempo, muchas veces más revolucionario de lo
que era cuando ignoraba muchas de esas cosas y solo
conocía los elementos de la injusticia y de la
desigualdad.[4]

Las ideas anteriores nos ubican en la complejidad del
tema, pues a lo largo de la historia las ideas y las concepciones
nuevas y sobre todo las progresistas se han abierto paso al
demostrar de forma práctica su justeza. Por otra parte las
concepciones que tratan de mantener las ideas retrogradas, por
muchos esfuerzos que realicen sus defensores,
fracasan.

El tema que tratamos requiere por tanto una abordaje
amplio, que nos ubique cómo ha evolucionado y se ha
desarrollado la lucha entre las concepciones progresistas
revolucionarias y las retrogradas y por ello al identificar la
lucha ideológica como la Confrontación que se
produce entre las ideas, concepciones y principios que sostienen
las clases, capas o grupos sociales, los partidos o los gobiernos
que las representan en cuanto a la realidad en que vivimos y como
transformarla, tratamos de que se comprenda la causa por lo que
las ideas que defienden unos y otros se corresponden con sus
necesidades e intereses, los ricos quieren seguir siendo ricos y
los pobres quieren mejorar sus condiciones de vida.

Hay que tener presente también la siguiente
reflexión de Fidel:

Es obvia la preocupación que
siempre ha tenido la Revolución cubana
por la educación del pueblo.  Juzgando
mi propia experiencia, llegué pronto
a la idea de que únicamente
la conciencia podía prevalecer sobre
los instintos que nos rigen.  Los avances
tecnológicos hablan hoy de la posibilidad
de manipular las funciones de las células
del cerebro humano.  ¿Para qué
servirá todo eso en un mundo donde impera
el valor comercial de los bienes
y servicios?  ¿Qué autoridad lo
determinará?  Por esa vía y
a través del robo desvergonzado
de cerebros, fenómeno en el que
hay que insistir porfiadamente, podrían destrozar
lo que más vale del ser humano, que es
su educación a través
de la conciencia[5]

El anticomunismo, el
diversionismo ideológico y la guerra
psicológica

La lucha contra el comunismo por parte de las fuerzas de
la reacción está vinculada al propio surgimiento de
estas concepciones. En 1848 cuando se publicó el
Manifiesto del Partido Comunista ya Marx y Engels
señalaban "Un fantasma recorre Europa, el fantasma del
comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en
Santa Cruzada para acosar ese fantasma: el Papa y el Zar,
Metternich y Guisot, los radicales franceses y los polizontes
alemanes[6]

Por tanto desde que aparecen las concepciones
teóricas sobre la posibilidad de la existencia de una
sociedad diferente al capitalismo, tanto los burgueses como sus
aliados o intelectuales asalariados trataron de enfrentarlo y de
desvirtuarlo.

El enfrentamiento ideológico entre las
concepciones burguesas y proletarias, y por tanto la actividad
contra las ideologías comunistas puede dividirse en cuatro
grandes etapas, cada una de estas caracterizadas por potenciar
determinada línea, métodos, vías para lograr
sus objetivos..

Primera etapa (desde que surgen las concepciones
teóricas del socialismo hasta su materialización en
Rusia)

Antecedentes.

La caída del feudalismo (1292 aproximadamente.)
propició un nuevo orden económico y político
de la sociedad. Se consideraba al feudalismo como una
época obscura que no aportó nada a la humanidad,
pero en realidad, fue una época de maduración de
las sociedades a fin de que fueran aptas para su próxima
transformación. Y precisamente fue gracias a este proceso
de maduración que se dio el Renacimiento y la Edad
Moderna. Con todos los descubrimientos hechos en aquella
época se da una nueva visión del mundo y de los
propios seres humanos.

Con los descubrimientos mecánicos se da una
mejora en la producción económica, que trae consigo
la aparición de nuevas formas de vida y de
trabajo.

La industria y el comercio son las nuevas fuentes de
riqueza y por lo tanto surgen nuevas clases sociales: la
burguesía (impulsora de la actividad económica) y
el proletariado (vende su fuerza de trabajo por una
salario).

Surge el Mercantilismo, el cual tenía una
política proteccionista. (Protegía las
mercancías nacionales de la competencia exterior). Con las
medidas que había adoptado, el Mercantilismo obstaculizaba
el comercio, por lo que, en oposición, surgieron otras
corrientes económicas, como la fisiocrática,
elaborada por Francisco Quesnay y Roberto Turgot. Su doctrina se
sintetiza en la frase: "Dejar pasar, dejar hacer, el mundo camina
por sí mismo". Se manifestaban a favor de la libertad del
comercio y se oponían a la intervención del Estado
en la vida económica.

El liberalismo económico surgió en
Inglaterra; coincidía en puntos importantes con la
fisiocracia. Los liberales proponían la libre iniciativa
individual, la libre competencia y el libre juego de las leyes
del mercado. El pensador más destacado de esta corriente
es Adam Smith, que decía: "Si se deja actuar) libremente a
las fuerzas económicas (oferta y demanda, éstas se
equilibrarán".

Con el desarrollo de las nuevas concepciones
capitalistas y la despiadada explotación de los obreros
que se veían obligados a trabajar doce o más horas
al día por salarios despreciables, se desarrollan
movimientos de lucha contra la explotación entre los
cuales se encuentran el cartismo[1]y el
ludismo[2]que fueron llevando la lucha de la clase
obrera de clase en si a clase para si.

Una primera etapa, desde que surge el comunismo y sobre
todo desde que sus concepciones quedan claras con el Manifiesto
del Partido Comunista, elaborado por Marx y Engels en 1847 hasta
el triunfo de la Revolución Socialista de Octubre en
1917.

En esta primera etapa las acciones que realizan buscan
evitar que las concepciones teóricas planteadas tengan su
fuerza material en la clase que se plantea guiar: el
proletariado. Las acciones anticomunistas, que desarrollan van
dirigidas por una parte a desvirtuar las concepciones de Marx y
Engels y por otra a reprimir de forma violenta las organizaciones
que surgen y que las asumen.

La propaganda capitalista desde que surgen
las concepciones teóricas de la nueva sociedad que era
necesario y posible construir asume el paradigma del
anti-comunismo, por lo que lo primero que debemos definir es
¿qué es el anti comunismo?El anti comunismo es un
movimiento político desarrollado por la burguesía a
través de todos sus medios, vías y métodos
que tiene como objetivos alejar a los trabajadores, campesinos y
a otros grupos y capas sociales explotados de la única
salida que tienen para cambiar las duras condiciones de vida a la
que son sometidos bajo el sistema capitalista, es decir la
construcción del Socialismo:

En el manifiesto comunista ya Marx y Engels
señalan un conjunto de mentiras que la burguesía
vierte sobre el comunismo para atemorizar a las masas ante la
imposibilidad de poder rebatir tan solo uno de los planteamientos
del marxismo necesitan utilizar todo tipo de mecanismo que
retarde los más posible el triunfo definitivo de la
revolución y les permita conservar los privilegios y el
régimen de explotación del hombre por el hombre.En
1848 señalaban Marx y Engels: "Se nos reprocha que
queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del
trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el
hombre la base de toda libertad, el acicate de todas las
actividades y la garantía de toda
independencia.""¡La propiedad bien adquirida, fruto del
trabajo y del esfuerzo humano! ¿Os referís acaso a
la propiedad del humilde artesano, del pequeño labriego,
precedente histórico de la propiedad burguesa? No,
ésa no necesitamos destruirla; el desarrollo de la
industria lo ha hecho ya y lo está haciendo a todas
horas."Esta mentira, que todavía sostiene la
burguesía sobre el comunismo, la vida ha probado su
falsedad: la propiedad privada ha seguido creciendo y hoy un solo
hombre tiene más de 70 mil millones de dólares a
costa de miles de hombres en la pobreza o hay un hombre con una
casa que vale mil millones de dólares mientras mil
millones de hombres y mujeres no tienen una casa confortable y
están en la pobreza. Esto es el capitalismoDurante la
primera etapa también surgen manifestaciones de
revisionismo, dogmatismo, reformismo y oportunismo pues hay
quienes desde posiciones aparentemente marxistas enfrentan,
modifican, desvirtúan o manipulan lo planteado por Marx y
Engels, lo que Lenin en particular enfrenta..

Segunda etapa (desde el triunfo del Socialismo hasta
el fin de la Segunda Guerra Mundial)

La segunda etapa abarca desde el triunfo de la
Revolución de Octubre hasta la derrota del fascismo. El
centro del anticomunismo en esta etapa lo ocupa la lucha contra
la Unión Soviética, cuya materialización
finalmente se realiza con la agresión contra su territorio
durante la segunda guerra mundial y que trae consigo el
desarrollo de la Gran Guerra Patria por el pueblo
soviético, cuya consecuencia fue que, junto con la derrota
del fascismo, aparezcan otros estados socialistas.

Apenas transcurridas 24 horas
después de que estallara la Revolución
rusa, un número importante de estados europeos
orientan sus esfuerzos propagandísticos a denunciar el
recién nacido régimen bolchevique, y caracterizarlo
a través de los medios de comunicación con el
"desorden social y moral". En Francia, por iniciativa
del Estado Mayor y de los gobiernos de derechas, se denuncia a
los comunistas  en nombre de la defensa del imperio
colonial, por atentar contra la seguridad del Estado.  Estas
concepciones y posiciones llevan a que el ministro del Interior
francés, Albert Sarraut, proclamara en 1927: "El
comunismo, ¡ése es el enemigo!".  En
agosto de 1929, con el fin de impedir la realización de
una jornada revolucionaria contra la guerra, André
Tardieu, que ocupaba entonces el cargo de ministro del Interior
en Francia , ordena proceder al arresto preventivo de los
dirigentes del Partido Comunista Francés. 
Curiosamente en la época  del Frente Popular de los
años 30, determinados movimientos pacifistas y
sindicalistas, jalearán la acusación de
"belicismo"   contra el PCF por haberse
pronunciado en contra de la firma de los Acuerdos de Munich con
Hitler.  En el transcurso del invierno de 1938-1939,
serán más de un centenar de directores de
periódicos franceses los que exigían la
prohibición del PC  en ese país.

La firma del pacto germano-soviético y el
comienzo de la Segunda Guerra Mundial avivan el anticomunismo en
todas las democracias formales de la Europa Occidental.  Los
partidos comunistas se ven sometidos a una represión
masiva, que va desde la prohibición de sus
periódicos y de sus organizaciones hasta la
destitución de sus representantes electos.  A menudo
se combina con el antisemitismo para fundar
ideológicamente la "cruzada contra el
bolchevismo".

El protagonismo de los comunistas en la Resistencia
francesa e  italiana  contra los alemanes, así
como el papel decisivo del Ejército Rojo en la derrota de
las tropas de Hitler, modifican radicalmente las actitudes de
muchos intelectuales europeos con respecto al comunismo. La
popularidad de los comunistas alcanza su apogeo en las fechas de
la Liberación y los dos años
posteriores.

En esta etapa una figura asume la defensa del marxismo
leninismo desde posiciones nuevas fue Antonio Gramsci que se le
conoce principalmente por la elaboración del concepto de
hegemonía y bloque hegemónico, así como por
el énfasis que puso en el estudio de los aspectos
culturales de la sociedad (la llamada "superestructura", en la
metáfora de Marx) como elemento desde el cual se
podía realizar una acción política y como
una de las formas de crear y reproducir la
hegemonía.

Gramsci en algunos espacios fue conocido como el
"marxista de las superestructuras", atribuyó un papel
central a la infraestructura (base real de la sociedad, que
incluye: fuerzas productivas y relaciones de producción)/
y la superestructura ("ideología", constituida por las
instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una
sociedad), a partir del concepto de "bloque
hegemónico".

En sus concepciones aparece una importante
fundamentación para la lucha ideológica y el
trabajo ideológico pues Gramsci profundiza en el papel de
la superestructura

El poder de las clases dominante, según ese
concepto, se ejerce sobre el proletariado y todas las clases
sometidas en el modo de producción capitalista, no es
simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado,
pues si así lo fuera dicho poder sería
relativamente fácil de derrocar (bastaría oponerle
una fuerza armada equivalente o superior que trabajara para el
proletariado); dicho poder está dado fundamentalmente por
la "hegemonía" cultural que las clases dominantes logran
ejercer sobre las clases sometidas, a través del control
del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los
medios de comunicación. A través de estos medios,
las clases dominantes "educan" a los dominados para que estos
vivan su sometimiento y la supremacía de las primeras como
algo natural y conveniente, inhibiendo así su
potencialidad revolucionaria. Así, por ejemplo, en nombre
de la "nación" o de la "patria", las clases dominantes
generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas, de
unión sagrada con los explotadores, en contra de un
enemigo exterior y en favor de un supuesto "destino nacional". Se
conforma así un "bloque hegemónico" que amalgama a
todas las clases sociales en torno a un proyecto
burgués.[7]

El surgimiento de gobiernos fascistas como respuesta del
capitalismo a las luchas populares y sobre todo la sed de poder
hitleriana que con sus invasiones a los países europeos se
apropia de loa medios y recursos necesarios para su gran objetivo
Destruir el socialismo en la URSS.

Durante esta guerra en que los países
capitalistas se ven obligados a una alianza con la URSS, que era
la única nación que resistió primero y
comenzó a derrotar después las tropas nazis , no
provoco cambios en sus concepciones, los gobiernos capitalistas
siguieron siendo anticomunistas..

Tercera etapa (desde el fin de la II Guerra Mundial
hasta el derrumbe de algunos modelos del
Socialismo)

La tercera etapa de la lucha contra el comunismo abarca
desde la culminación de la Segunda Guerra Mundial hasta el
derrumbe del socialismo y la desaparición de la URSS. En
esta etapa se desarrolla la guerra fría y la
política de contención,.

La Guerra Fría (1945 – 1991); o desde el final de
la Segunda Guerra Mundial hasta la caída de la
Unión Soviética) es un conflicto de carácter
político, económico, socio – cultural e
ideológico que involucró a las dos potencias
hegemónicas de la segunda mitad del siglo XX (Estados
Unidos y la URSS) y a sus respectivos aliados. Además de
comprender el fortalecimiento económico y político
que sufren estas dos grandes potencias durante comienzos y
mediados del siglo XX (lo cual es indispensable para poder
percibir los caracteres esenciales del conflicto al cual nos
referimos) debemos también estudiar los fundamentos y
características de su lucha ideológica,

En el mundo y a partir de que la URSS, después de
su destrucción durante la Segunda Guerra Mundial, se
recupera y económicamente comienza a alcanzar altos
niveles productivos en aceros, combustibles y en otras
áreas y sobre todo cuando logra desarrollar armas
nucleares y de hidrógeno comienza a producirse un
cambio.

La materialización de éste se alcanza a
partir de que concluye la crisis de Octubre de 1962 en que JOHN
F. KENNEDY declara: " Se ha puesto en claro que las fuerzas del
comunismo no pueden ser subestimadas ni en Cuba, ni en ninguna
parte del mundo… tenemos la intención de activar
nuestros esfuerzos en una lucha que en muchos sentidos es
más difícil… tenemos que empezar a sembrar las
semillas de la "libertad" en cualquier grieta de la cortina de
hierro".[8]

Lyndon B. Johnson continuó la política de
"penetración pacífica" dándole
carácter global y mundial presentándola como la
política de "tendido de puentes" que perseguía el
objetivo de la descomposición ideológica del
socialismo desde adentro.

La respuesta de los "tanques pensantes", intelectuales
de centros de Estudios, Universidades y otras instituciones del
imperialismo, no se hizo esperar. Surgieron diferentes
teorías: la convergencia, la sociedad tecnotrónica,
la sociedad posindustrial, el tendido de puentes y otros que
pregonaban la desideologización y concebían influir
en los habitantes de los países socialistas, erosionar,
desestabilizar, minar los valores, las convicciones y posiciones
revolucionarias en estos.

Esta línea del imperialismo fue expuesta de forma
clara por Raúl Castro, Segundo Secretario del CC del
PCC,[9] quien destacó la necesidad de
actuar frente a ella. También la Resolución sobre
la lucha ideológica del I Congreso del PCC en 1975 explica
y expone la concepción enemiga la que al respecto es bueno
recordar:

El diversionismo ideológico, parte del concepto
diversión que desde el ángulo militar es la
operación o estratagema para dividir al enemigo y por lo
tanto sus fines están claros; dividir al pueblo, a los
trabajadores de los países socialistas para alcanzar sus
fines.[10]

El diversionismo ideológico tiene como objetivo
penetrar en la conciencia social de las masas para tratar de
convertir en convicciones "verdades falsas".

Actuar sobre las emociones y los sentimientos, utilizar
la sugestión y la repetición. Sus fundamentos
están en el propio Adolfo Hitler en su libro MEIN KAMPT en
que señalaba: "El objetivo de la propaganda es influir
sobre los sentimientos de la multitud y muy relativamente sobre
el raciocinio".

La acción ideológica enemiga sobre la
conciencia de los pueblos actúa en sus dos niveles, el
psicológico o de la conciencia común que trata de
penetrar a través de la guerra psicológica
promoviendo la división, la enemistad, la desconfianza, en
que potencia su estilo de vida, sus concepciones de democracia,
derechos humanos, oportunidades, etc., y en el nivel
ideológico en que trata con sus concepciones
teóricas e ideológicas de hacer ver que el
capitalismo de hoy es diferente, que el desarrollo
tecnológico lleva a que desaparezca las desigualdades de
clases, que la ideología ha perdido su papel.

EJEMPLO PRACTICO DE ACTUACION

Pero veamos en la práctica lo que hacen: En su
libro "La Crisis del Capitalismo Global. La Sociedad Abierta en
Peligro"[11] George Soros uno de los más
grandes manipuladores de las finanzas internacionales de la
época actual señala:

"Yo había constituido una fundación en
Rusia en 1987 para fomentar la transición a una sociedad
abierta. Organicé un grupo de trabajo internacional para
crear un "sector abierto" dentro de la economía dirigida
en 1988 – 1989, pero no tardó en estar claro que el
sistema no podía ser redimido".

"Asistí al llamado programa de los 500
días y lleve a GRIGORI YAVLENKI, que concibió el
programa y a su equipo a una reunión de FMI – Banco
Mundial en Washington en 1990 para tratar de recabar el apoyo
internacional pero fue en vano".

"Creé la Fundación Científica
Internacional con una donación de 100 millones de
dólares para demostrar que la ayuda del exterior puede ser
efectiva. Distribuimos 20 millones de dólares a los 40 mil
mejores científicos: 500 dólares eran suficientes
para subsistir durante un año. El resto se destinó
a proporcionar comunicaciones electrónicas y literatura
científica y a respaldar programas de investigación
seleccionados por revisiones de científicos
internacionales".

"Mientras tanto, la fundación que
había creado en 1987 emprendió una serie realmente
amplia de actividades, la más importante de las cuales fue
la reforma educativa, imprimiendo nuevos libros de texto, libros
de la ideología marxista e introduciendo
INTERNET."

Como se puede apreciar, la penetración, la
subversión, la desestabilización interna se
desarrolló de forma descubierta (y propiciada por factores
internos) en la URSS en que llegaron a existir 40 mil
organizaciones no gubernamentales y de estas más de 700
ilegales.

La cuarta etapa: desde la desaparición del
Socialismo en algunos estados hasta la actualidad

La desaparición del campo socialista y la
desintegración de la URSS abrieron una nueva etapa en las
actividades diversionistas del imperialismo mundial. La euforia
de la desaparición de algunos modelos del socialismo y su
concepción inicial del efecto dominó fue
gradualmente pasando: China, Viet Nam, la República
Democrática de Corea y Cuba resistían.

Después de diversas acciones para provocar el
derrumbe del socialismo en estos países el enemigo
rediseña su estrategia y de una política
encubierta, solapada y oculta pasan a la acción directa
refrendada por leyes, que violan el derecho internacional, la
soberanía y la autonomía de los pueblos concentran
los medios y recursos de la potencia más poderosa de la
tierra, aprueban abiertamente presupuestos para fomentar la
agresión y la desestabilización accionan e influyen
en otros estados para que los apoyen en sus acciones sobre todo
contra los países que emprenden el camino socialista o
incluso de reformas sociales que beneficien a los más
humildes.

Cuba y posteriormente Venezuela se convierten en esta
etapa en el centro de la agresión imperialista
norteamericana y contra ella utilizan todos los medios y
recursos, tanto promoviendo dentro del país la
acción de sus agentes, como desvirtuando la verdad cubana
en todos los foros internacionales, promoviendo las acciones
desde su territorio por terroristas y juzgando y sancionado con
injustas penas a los que realmente luchan contra estas
accione

Al respecto Fidel señalaba:

"Una batalla más difícil ha sido necesario
librar y habrá que seguir librando contra ese
poderosísimo imperio, es la lucha ideológica que
incesantemente ha tenido lugar y que ellos arreciaron con todos
sus recursos, mucho más después del derrumbe del
campo socialista, cuando nosotros decidimos, firmemente confiados
en nuestras ideas seguir
adelante…"[12]

En las nuevas condiciones en que el mundo vive, donde el
predominio imperialista se ejerce tanto por los medios de
difusión en los que como dueños dirigen, controlan
y dominan y deciden que publicar y utilizando sobre todo
métodos y procedimientos con un gran soporte
Psicológico y Tecnológico hay que potenciar cada
vez más la idea martiana de que "Trinchera de ideas valen
más que trincheras de piedras", y en el enfrentamiento a
las concepciones hegemónicas y a la utilización de
medios para influir ideológicamente en la población
del mundo, para lo que gastan al año más de mil
millones de millones en propaganda y publicidad, tratando de
imponer sus patrones culturales y de vida, Cuba Fidel
definió claro las concepciones que servían de base
a Cuba en esta batalla:

"La batalla de la verdad contra la mentira, la
batalla del humanismo contra la deshumanización, la
batalla de la hermandad y la fraternidad contra el más
grosero egoísmo, la batalla de la libertad contra la
tiranía, la batalla de la cultura contra la ignorancia, la
batalla de la igualdad contra la más infame desigualdad,
la batalla de la justicia contra la más brutal injusticia,
la batalla por nuestro pueblo y la batalla por otros pueblos….
su esencia es la batalla de nuestro pequeño país y
de nuestro heroico pueblo por la
humanidad…"[13]

Completando este concepto en otra intervención en
esos mismos días señaló:

"Batalla de Ideas no significa solo principios,
teorías, conocimientos, replica y contrarréplica,
destruir mentiras y sembrar verdades, significa hechos y
realizaciones concretas."

En correspondencia con lo anterior la labor
ideológica del Partido, de todos las organizaciones y
organismos cubanos debe estar dirigida a lograr que nuestro
pueblo comprenda y asuma nuestras concepciones, por su justeza y
verdad, que conozca lo que pretende el enemigo imperialista y que
luche por enfrentar tanto sus objetivos y posiciones como sus
acciones.

¿Cómo se crean lo reflejos en la mente
humana? Aunque el propio Fidel lo explica sobre el tema hay
bastante material publicado. Al respecto ya en el año 2006
se publicó un artículo que
señalaba:

"La Cuarta Guerra Mundial ya comenzó.
Mientras Ud. descansa, mientras Ud.consume, mientras Ud. goza de
los espectáculos que le ofrece el sistema, un
ejército invisible se está apoderando de su mente,
de su conducta y de sus emociones. Su voluntad está siendo
tomada por fuerzas de ocupación invisibles sin que Ud.
sospeche nada. Las batallas ya no se desarrollan en espacios
lejanos, sino en su propia cabeza. Ya no se trata de una guerra
por conquista de territorios, sino de una guerra por conquista de
cerebros, donde Ud. es el blanco principal. El objetivo ya no es
matar, sino controlar. las balas ya no apuntan a su cuerpo, sino
a sus contradicciones y vulnerabilidades psicológicas. Su
conducta está siendo chequeada, monitoreada, y controlada
por expertos. Su mente y su psicología están 
siendo sometidas a operaciones extremas de Guerra de Cuarta
Generación. Una guerra sin frentes ni retaguardias, una
guerra sin tanques ni fusiles, donde Ud., es a la vez, la
víctima y el
victimario.[14]

Utilizando los potentes medios y recursos con que cuenta
el imperialismo utiliza y manipula de forma consciente la
información sobre la realidad, lo que Fidel deja claro al
señalar:

Habían engañado al mundo. Cuando surgieron
los medios masivos se apoderaron de las mentes y gobernaban no
solo a base de mentiras, sino de reflejos condicionados. No es lo
mismo una mentira que un reflejo condicionado: la mentira afecta
el conocimiento; el reflejo condicionado afecta la capacidad de
pensar. Y no es lo mismo estar desinformado que haber perdido la
capacidad de pensar, porque ya te crearon reflejos: "Esto es
malo, esto es malo; el socialismo es malo, el socialismo es
malo", y todos los ignorantes y todos los pobres y todos los
explotados diciendo: "El socialismo es malo." "El comunismo es
malo", y todos los pobres, todos los explotados y todos los
analfabetos repitiendo: "El comunismo es malo."

"Cuba es mala, Cuba es mala", lo dijo el imperio, lo
dijo en Ginebra, lo dijo en veinte lugares, y vienen todos los
explotados de este mundo, todos los analfabetos y todos los que
no reciben atención médica, ni educación, ni
tienen garantizado empleo, no tienen garantizado nada: "La
Revolución Cubana es mala, la Revolución Cubana es
mala." "Oiga, que la Revolución Cubana hizo esto y esto."
"Oiga, que no hay un analfabeto." "Oiga, que la mortalidad
infantil es esta." "Oiga, que todo el mundo sabe leer y
escribir." "Oiga, que no puede haber libertad si no hay cultura."
"Oiga, no puede haber elección."
[15]

¿Quinta etapa?

La nueva situación mundial, ante el fracaso del
modelo neoliberal y la crisis económica,
energética, alimentaria y social por la que atraviesan los
países más desarrollados y la mayoría de
subdesarrollados, permite vislumbrar una quinta etapa en la
lucha, donde el anticomunismo se acrecienta y las concepciones
neoliberales en crisis van siendo sustituidas por concepciones
neonazis, en que, las acciones político militares del
imperialismo dejan a un lado todos los patrones éticos y
se impone al mundo el poder de la fuerza, para hacer tratados en
que desaparece la soberanía de los pueblos y de sus
gobiernos, que se rinden ante el poder del imperio, que por otra
parte los amenaza con la intervención militar, con burdas
mentiras o justificaciones como en el caso de Irak, Libia, Siria
y Croacia

El auge del fascismo que hoy como ayer busca
engañar y dividir al movimiento obrero con el chovinismo y
el nacionalismo, utiliza el odio y el sufrimiento que produce el
sistema de explotación a su favor, alimentándose
también del lumpen y sectores radicales de la clase obrera
para funcionar como fuerza de choque de la burguesía
contra el movimiento revolucionario y para con consignas
demagógicas ganar el apoyo popular.