Prácticas de Reflexión y Reducción Fenomenológica

Introducción

En el epílogo de Cambio de
sentido,[1] señalaba sobre la
esperanza que debiera tener el principiante: "Quienes, por el
momento, no deseen cambiar o no estén preparados para
ello, puedan en un futuro intentarlo y producir los cambios
necesarios, una vez que decidan a vivir una aventura hacia el
cambio, con ayuda de otros viajeros de la conciencia."

Para facilitar este proceso es necesario, previamente,
sentirse liberado de los dogmas, prejuicios y creencias que
limitan la sabiduría de la ignorancia. Es decir, debemos
cambiar el modelo de la realidad.

Después de haber seguido la ruta, expresada en
mis libros, quizá aún estemos en la ignorancia. Por
ello, antes de iniciar el camino de meditación
disipativa, debemos recordar que, como expresaba en el
epílogo de Cambio de sentido:

El mundo de la ignorancia comprende, al que ignora lo
que sabe, al que sabe lo que ignora, al ignorante que nada sabe y
al sabio que todo ignora. Todo eso somos.

Desarrollaremos, entonces, este mundo de la ignorancia,
pleno de sabiduría.

Esto es lo que intentaremos hacer en los siguientes
pensamientos:

Transformar el "plomo en oro alquímico", es
decir, transmutar nuestra ignorancia en sabiduría en el
mensaje [2]desarrollado en cada
experiencia.

Antes de iniciarse en un programa meditativo es
necesario desaprender y cambiar de hábitos,
prejuicios, creencias o paradigmas, a través de
experiencias de reflexión y de reducción
fenomenológica[3](juegos)
físico-mentales (una especie de Koan del Zen) que permitan
facilitar la apertura a otras formas de percepción de la
realidad. Estas reflexiones y experiencias, están
"destinados a hacer vacilar una evidencia que uno creía
garantizada: nuestra identidad, por ejemplo, la estabilidad del
mundo exterior, o incluso el sentido de las palabras". Estas
reflexiones y experiencias[4]se emplean, como
herramientas de modificación de la percepción,
dentro de una situación de taller de aprendizaje que
facilitará el acceso a la inteligencia transpersonal
durante el proceso de la Experiencia de Meditación
Disipativa (MD).

Antes de acceder a la meditación (sugerida o
cualquier otra) y a los juegos o experiencias de reducción
fenomenológica, veamos qué se entiende por estas
experiencias.

Reflexión

Es detenerse en el presente de una observación.
Es olvidarse de todo aquello que no tenga que ver con lo central
de nuestra mirada del ahora. Es el comienzo de dejar de lado los
prejuicios y sumisiones y encontrar así la libertad y
autonomía de pensamiento. Es el principio del
redescubrimiento del presente. Es un escape a la sumisión
cotidiana de nuestras vidas. Es liberarse del aturdimiento de la
conciencia con los fetiches tecnológicos de nuestra era.
Es liberarse de la locura inconsciente de nuestros tiempos. En
una palabra, es recordar que en nuestra interioridad somos
libres.

Para acceder a este ámbito, de 35
reflexiones, las agrupamos en cinco rubros:

• i) EL TIEMPO DEL QUE IGNORA LO QUE
  SABE

• ii) EL TIEMPO DEL QUE SABE LO QUE
  IGNORA

• iii) EL TIEMPO DEL IGNORANTE QUE NADA
  SABE

• iv) EL TIEMPO DEL SABIO QUE TODO
  IGNORA

• v) EL TIEMPO QUE TODO ESO SOMOS

Las 35 reflexiones seleccionadas, son las
siguientes:

• 1. Ignoro que en lo más profundo de
  nosotros, reina la sabiduría.

• 2. Ignoro que nosotros ya tenemos todo lo que
  necesitamos saber.

• 3. Ignoro que no queremos que emerja la
  inteligencia interior.

• 4. Ignoro que aceptamos la forma de vida
  impuesta a nosotros.

• 5. Ignoro que poseemos toda la capacidad para
  cambiar nuestra forma de vida.

• 6. Ignoro que somos lo que no queremos ser en
  nuestra interioridad.

• 7. Ignoro que sabemos dónde
  llegaremos.

• 8. Sé que somos más de lo que
  representamos.

• 9. Sé que no podemos seguir como
  vamos.

• 10. Sé que estamos en la ruta de
  descubrimientos.

• 11. Sé que solo nosotros podemos hacer
  el cambio.

• 12. Sé que somos más de lo que
  pensamos.

• 13. Sé que somos todo lo que
  somos.

• 14. Sé que lo que ignoro ya lo
  sabía.

• 15. Ignoro que somos ignorantes.

• 16. Ignoro que somos cuerpo-mente.

• 17. Ignoro que somos uno con todos.

• 18. Ignoro que somos ya lo que llegaremos a
  ser.

• 19. Ignoro que tengo capacidades para cambiar y
  transformar el mundo.

• 20. Ignoro que somos un universo.

• 21. Ignoro que ya somos sabios.

• 22. Ignoro todo lo que se presenta como la
  verdad.

• 23. Ignoro todas las certezas de la
  realidad.

• 24. Ignoro la forma de vida
  competitiva.

• 25. Ignoro toda búsqueda de
  poder.

• 26. Ignoro la visión de que somos
  sólo máquinas.

• 27. Ignoro la visión de que somos
  sólo productores y consumidores.

• 28. Ignoro los sentimientos de pena y angustias
  por las causalidades.

• 29. Ya somos lo que seremos.

• 30. Tengo todo y no soy nada. Nada tengo, nada
  poseo, solo soy.

• 31. De todos mis conocimientos, el mayor de
  ellos, es mi ignorancia.

• 32. Cuando ignoro la ignorancia, actúo
  con sabiduría.

• 33. Creo que voy en camino de saber
  quién soy, de dónde vengo y hacia dónde
  voy.

• 34. No dependo de los otros, dependo de
  mí mismo.

• 35. En ningún libro hay tanta
  sabiduría como en nosotros mismos. Mi maestro es mi
  propia conciencia.

Reducción
fenomenológica

Es la contemplación de los fenómenos, tal
como se experimentan, en su esencia, sin revestirlos a
referencias del pasado, como son conceptos, creencias y
asociaciones o relaciones con otros actos conscientes que
impliquen interpretaciones de la realidad. Debemos liberarnos de
los paradigmas, que someten nuestra percepción, mediante
el proceso de reducción fenomenológica. Como
señalamos anteriormente, siempre actuamos según un
marco de referencia que generamos o aceptamos en nuestra mente,
rigiendo y orientando todo nuestro comportamiento según
estos conceptos paradigmáticos que modifican nuestra
percepción, pensamientos y acciones que originan con ello
un proceso de validación y aceptación de nuestro
modelo y visión del mundo: un libro, un autor, una idea o
sistema de pensamiento, tienen influencia en nosotros, mientras
no incorporemos a nuestra mente nuevos conceptos o modelos de
acción. Prácticamente, los paradigmas o "sistemas
de sumisión", nos afectan directa o indirectamente a causa
de nuestra conciencia asociativa-programada. Sin embargo, esta
misma situación nos da la capacidad de alterar la
"sumisión" paradigmática, pues basta modificar los
conceptos autorreferenciales para percibir el mundo de otra
forma, orientando nuestro comportamiento bajo un nuevo paradigma
del Ser, aun cuando normalmente el individuo no intenta modificar
los conceptos que actúan como dogmas o prejuicios que
suprimen o dificultan su libertad o independencia. Darse cuenta
de este hecho es un factor importante que facilita el cambio,
pues nos da la idea de que a pesar de que aparentemente el modelo
adoptado en un momento pueda parecer correcto y adecuado,
está, como toda proposición, sujeta a cambio de
paradigma dados los nuevos descubrimientos de la conciencia del
Ser. Nuevos puntos de referencia hacen percibir el mismo mundo
desde otros puntos de vista que alteran, por ende, nuestro modo
de actuar frente a él. Como dice Varela, el punto de
partida es adoptar una actitud de reducción: poner entre
paréntesis, suspensión de las creencias.

Las 35 experiencias (juegos) de reducción
fenomenológicas[5]seleccionadas, son
las siguientes:

1. Llamarse a sí mismo (10 minutos).

2. Vaciar de sentido una palabra (2 a 3
minutos).

3. Ver las estrellas abajo (15 a 30 minutos).

4. Ver un paisaje como una tela tensada (10 a 15
minutos).

5. Hacer una pared entre las manos (5
minutos).

6. Caminar en la oscuridad (algunos
segundos).

7. Pensar en todos los lugares del mundo (10 a 15
minutos).

8. Imaginar que pela una manzana (10 a 15
minutos).

9. Creerse en las alturas (10 a 15 minutos).

10. Contar hasta mil (15 a 20 minutos).

11. Seguir los movimientos de las hormigas (20
minutos).

12. Observar el polvo al sol (10 a 15
minutos).

13. Hacerse el animal (10 a 20 minutos).

14. Esperar sin hacer nada (10 minutos a varias
horas).

15. Tratar de no pensar (10, a 20 minutos).

16. Escribir (20 a 30 minutos).

17. Convertirse en música (15 a 30
minutos).

18. Pasear en un bosque imaginario (1/2 a 1
hora).

19. Entrar en el espacio de un cuadro
(indefinible).

20. Escuchar su voz grabada (algunos
minutos).

21. Observar un objeto definido (10 minutos).

22. Observar un lugar no definido (10
minutos).

23. Observar caras en la semi-oscuridad (15
minutos).

24. Reírse (7 minutos).

25. Ver con un solo ojo (10 minutos).

26. Oír sonido interior (8 minutos).

27. Caminar sobre una línea en suelo, imaginando
estar a gran altura (5 minutos).

28. Oír el sonido del mar (7 minutos).

29. Ver figuras de Escher (5 minutos).

30. Oír sonido de copa de cristal (10
minutos).

31. Creer en la existencia de un olor (10
minutos).

32. Imaginar comer una naranja o limón (10
minutos).

33. Permanecer sentado en la oscuridad (10
minutos).

34. Acariciar dos objetos (con forma y sin forma)
simultáneamente (10 minutos).

35. Ver, oír y respirar por una sola fuente (7
minutos).

Intención
fenomenológica

En la contemplación de los fenómenos, se
persigue una intención como resultado de la
experiencia. Los tipos de intención buscados son los
siguientes:

1. Desidentificación de sí
mismo.

2. Disociación del objeto.

3. Sensación de flotar en el espacio.

4. Sensación de otra realidad.

5. Lo visto difiere de lo sentido.

6. Sensación de incertidumbre.

7. Sensación de vivir en un instante en varios
lugares.

8. Ejercitar la visualización.

9. Sensación de liberarse del peso
corporal.

10. Experimentar dificultad de mantener
concentración.

11. Sensación de interactuar con otro
mundo.

12. Sensación de estar viendo los límites
de lo invisible.

13. Sensación de trascender la
identidad.

14. Experiencia de paciencia y autodominio.

15. Experiencia de abandono del pensamiento.

16. Sensación de que lo escrito no lo
escribió uno.

17. Sensación de fundirse con la
música.

18. Experiencia de sentirse realmente en el
bosque.

19. Sensación de vivir en un espacio en varios
lugares.

20. Experiencia de desplazamiento de la
percepción.

21. Experiencia de disolución del
objeto.

22. Sensación de privación
sensorial.

23. Sensación de recuerdos
ancestrales.

24. Sensación de liberación.

25. Sensación de aplanar el mundo.

26. Sensación de cruzar a un mundo
silencioso.

27. Experiencia de visualización.

28. Sensación de trascendencia de
ubicuidad.

29. Sensación de interferencias en la
percepción.

30. Sensación de interferencia de
sensaciones.

31. Experiencia de creación de
sensación.

32. Experiencia de generación de sensaciones
voluntarias y autónomas.

33. Experiencia de inmovilidad y de voluntad de
permanecer en ese estado.

34. Experiencia de confusión de
sensaciones.

35. Experimentar la complejidad de la
realidad en la simplicidad de los sentidos.

Prácticas del
proceso de reflexión y de reducción
fenomenológica

(I) EL TIEMPO DEL QUE IGNORA LO QUE
SABE

Reflexión 1:

Ignoro que en lo más profundo de nosotros,
reina la sabiduría.

Experiencia:

1. Llamarse a sí mismo.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: Repetir su nombre
pausadamente.

INTENCIÓN: Desidentificación
de sí mismo.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 2:

Ignoro que nosotros ya tenemos todo lo
que necesitamos saber.

2. Vaciar de sentido una palabra.

(2 a 3 minutos)

ACTIVIDAD: Repetir el nombre de un objeto.

INTENCIÓN: Disociación del
objeto.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 3:

Ignoro que no queremos que emerja la inteligencia
interior.

3. Ver las estrellas abajo.

(15 a 30 minutos)

ACTIVIDAD: Observar tendido las estrellas, imaginando
que está suspendido en medio del universo.

INTENCIÓN: Sensación de flotar en el
espacio.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 4:

Ignoro que aceptamos la forma de vida impuesta a
nosotros.

4. Ver un paisaje como una tela tensada.
(10 a 15 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar el paisaje que está en una
tela.

INTENCIÓN: sensación de otra realidad
detrás del paisaje imaginado como una tela.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 5:

Ignoro que poseemos toda la capacidad para cambiar
nuestra forma de vida.

5. Hacer una pared entre las manos. (5
minutos).

ACTIVIDAD: Presionar ambas manos como estar contra una
pared.

INTENCIÓN: Lo visto difiere de lo
sentido.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 6:

Ignoro que somos lo que no queremos ser en nuestra
interioridad.

6. Caminar en la oscuridad.

(Algunos segundos)

ACTIVIDAD: efectuar la acción.

INTENCIÓN: Sensación de
incertidumbre.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 7:

Ignoro que sabemos dónde
llegaremos.

7. Pensar en todos los lugares del mundo.
(10 a 15 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar visitar muchos lugares
del mundo.

INTENCIÓN: Sensación de vivir
en un instante, infinita diversidad de lugares. El Universo en un
instante.

Experiencia (Descripción)

(II) EL TIEMPO DEL QUE SABE LO QUE IGNORA

Reflexión 8:

Sé que somos más de lo que
representamos.

8. Imaginar que pela una
manzana.

(10 a 15 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar la
acción.

INTENCIÓN: Ejercitar la
visualización.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 9:

Sé que no podemos seguir como
vamos.

9. Creerse en las alturas.

(10 a 15 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar que se está a
gran altura.

INTENCIÓN: Sensación de
liberarse del peso corporal.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 10:

Sé que estamos en la ruta de
descubrimientos.

10. Contar hasta mil.

(15 a 20 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experimentar la
dificultad de mantener concentración.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 11:

Sé que solo nosotros podemos hacer el
cambio.

11. Seguir los movimientos de las hormigas.
(20 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Sensación de
interactuar con otro mundo.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 12:

Sé que somos más de lo que
pensamos.

12. Observar el polvo al sol.

(10 a 15 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: sensación de estar
viendo los límites de lo invisible.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 13:

Sé que somos todo lo que
somos.

13. Hacerse el animal.

(10 a 20 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar ser un animal y
efectuar sus movimientos, gestos y gruñidos.

INTENCIÓN: sensación de
trascender la identidad.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 14:

Sé que lo que ignoro ya lo
sabía.

14. Esperar sin hacer nada (10 minutos a
varias horas)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de paciencia
y autodominio.

Experiencia (Descripción)

(III) EL TIEMPO DEL IGNORANTE QUE NADA
SABE

Reflexión 15:

Ignoro que somos
ignorantes.

15. Tratar de no pensar.

(10 a 20 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de abandono
del pensamiento.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 16:

Ignoro que somos
cuerpo-mente.

16. Escribir.

(20 a 30 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: sensación de que
lo escrito no lo escribió uno

Experiencia (Descripción)

Reflexión 17:

Ignoro que somos uno con
todos.

17. Convertirse en
música.

(15 a 30 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar escuchando
música estar dentro de ella.

INTENCIÓN: sensación de
fundirse a la música.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 18:

Ignoro que somos ya lo que llegaremos a
ser.

18. Pasear en un bosque
imaginario.

(1/2 a 1 hora)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de estar
realmente en el bosque.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 19:

Ignoro que tengo capacidades para
cambiar y transformar el mundo.

19. Entrar en el espacio de un cuadro.
(Indefinible)

ACTIVIDAD: Observar una sección de
un cuadro e imaginarse estar dentro de él.

INTENCIÓN: Sensación de vivir
en un espacio, infinita diversidad de lugares. El Universo en un
espacio.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 20:

Ignoro que somos un
universo.

20. Escuchar su voz grabada.

(Algunos minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de
desplazamiento de la percepción.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 21:

Ignoro que ya somos
sabios.

21. Observar un objeto definido.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de
disolución del objeto.

Experiencia (Descripción)

(IV) EL TIEMPO DEL SABIO QUE TODO
IGNORA

Reflexión 22:

Ignoro todo lo que se presenta como la
verdad.

22. Observar un lugar no
definido.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: sensación de
privación sensorial.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 23:

Ignoro todas las certezas de la
realidad.

23. Observar caras en la
semi-oscuridad.

(15 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: sensación de
recuerdos ancestrales.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 24:

Ignoro la forma de vida competitiva.

24. Reírse.

(7 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: sensación de
liberación.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 25:

Ignoro toda búsqueda de
poder.

25. Ver con un solo ojo.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: Sensación de aplanar el
mundo.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 26:

Ignoro la visión de que somos sólo
máquinas.

26. Oír sonido interior.

(8 minutos)

ACTIVIDAD: Tapar sus oídos y escuchar.

INTENCIÓN: sensación de cruzar a un mundo
silencioso.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 27:

Ignoro la visión de que somos sólo
productores y consumidores.

27. Caminar sobre una línea en suelo, imaginando
estar a gran altura.

(5 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: Experiencia de
visualización.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 28:

Ignoro los sentimientos de pena y angustias por las
causalidades.

28. Oír el sonido del mar.

(7 minutos)

ACTIVIDAD: Colocarse caracol al oído y
escuchar.

INTENCIÓN: Sensación de trascendencia de
ubicuidad.

Experiencia (Descripción)

(V) EL TIEMPO QUE TODO ESO SOMOS

Reflexión 29:

Ya somos lo que seremos.

29. Ver figuras de Escher.

(5 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: sensación de interferencias en
la percepción.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 30:

Tengo todo y no soy nada. Nada tengo,
nada poseo, solo soy.

30. Oír sonido de copa de
cristal.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experiencia de
interferencia de sensaciones.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 31:

De todos mis conocimientos, el mayor de ellos es mi
ignorancia.

31. Creer en la existencia de un olor.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: Imaginar un olor.

INTENCIÓN: Experiencia de creación de
sensación.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 32:

Cuando ignoro la ignorancia, actúo con
sabiduría.

32. Imaginar comer una naranja o
limón.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: Experiencia de generación de
sensaciones voluntarias y autónomas.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 33:

Creo que voy en camino de saber quién soy, de
dónde vengo y hacia dónde voy.

33. Permanecer sentado en la oscuridad.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: Experiencia de inmovilidad y voluntad
de permanecer en ese estado.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 34:

No dependo de los otros, dependo de mí
mismo.

34. Acariciar dos objetos (con forma y sin forma)
simultáneamente.

(10 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar acción.

INTENCIÓN: Experiencia de confusión de
sensaciones.

Experiencia (Descripción)

Reflexión 35:

En ningún libro hay tanta sabiduría
como en nosotros mismos. Mi maestro es mi propia
conciencia.

35. Ver, oír y respirar por una sola fuente de
cada sentido.

(7 minutos)

ACTIVIDAD: efectuar
acción.

INTENCIÓN: Experimentar la
complejidad de la realidad en la simplicidad de los
sentidos.

Experiencia (Descripción)

Conclusión

Las PRÁCTICAS DE REFLEXIÓN,
REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA, comprende un conjunto de
actividades, que en su desarrollo permiten la activación
más allá de las Inteligencias Múltiples
(IM), además de preparar al individuo para la emergencia
de la Inteligencia Compleja (IC) con la Atención Sensorial
Bimodal (ASB). De ahí que, todas estas actividades
formarían parte integral en el desarrollo de una posible
autoconciencia, de cómo estamos construyendo la
realidad.[6] Entonces, este proceso de
aprendizaje o Espacios de la Mente, puede describirse como
Terapias de Reflexión, Reducción
Fenomenológica y Meditación Disipativa.

Autor;

Omar Peña

[1] Mi libro Cambio de Sentido: Estrategias
de Evolución (2006), desarrolla la metodología,
el proceso, elementos y herramientas que participan de la
experiencia consciente, que permite ser testigo y hacedor de la
realidad, que se despliega como una cualidad emergente y
autónoma en el proceso de vivir.

[2] Con el propósito de darle
énfasis a cada pensamiento, que le signifique al lector
disponer de un espacio inicial de reflexión y
atención en un pensamiento, antes del ejercicio a
realizar, de tal modo, que al leerlo y, posteriormente,
efectuar su tarea se detenga a reflexionar profundamente en
ello. La idea es que en cada pensamiento y tarea se detenga y
“lo mastique” hasta encontrarle el sentido que
tiene en su propia identidad. El ejercicio, permite una especie
de preparación mental de “vacío de la
mente”, como la observación del muro en la
meditación Zazen. Estas técnicas de
privación sensorial, de la psicología moderna,
contempla sentarse en silencio y observar una pared blanca para
interrumpir el flujo de los estímulos sensoriales. El
Zazen tiene dos variantes: observar un objeto definido, como
pueden ser los árboles, pero con la condición de
que no se muevan para que la escena observada permanezca
constante; o también, observar un lugar no definido,
como por ejemplo el cielo o una pared.

[3] Contemplación de los
fenómenos tal cual ocurren, en su esencia, sin revestir
de apariencias, referencias, conceptos, teorías y otros
agregados.

[4] Se tomó como referencia algunos de
los ejercicios del texto de Roger-Pol Droit “101
experiencias de filosofía cotidiana”.

[5] F. Bertossa & R. Ferrari
señalan: “F. Varela propuso un método
llamado neurofenomenología y que trabajó hasta el
final de su vida, junto a filósofos y psicólogos
experimentales, para perfeccionarlo e impulsarlo. Es un primer
paso muy prometedor que busca colmar la ausencia de
procedimientos operativos que presentan las obras de Husserl y
otros fenomenólogos.”

[6] El Dr. Amit Goswami señala (La
física del alma) que no somos conscientes de estar
creando la realidad pues vivimos ordinariamente condicionados
por el ego y con ausencia de libertad, de elegir
libremente.