La sociedad demócratica (página 3)

Entonces dirá también a los de la
izquierda (los cabritos):apartaos de mi, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve
hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de
beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no
me cubristeis; enfermo y en la cárcel, y no me
visitasteis. Entonces también ellos responderán
diciendo: señor, ¿cuándo te vimos
hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la
cárcel, y no te visitamos? Entonces le responderá
diciendo: de cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno
de estos mas pequeños, tampoco a mi lo hicisteis. E
irán estos (los cabritos) al castigo eterno, y los justos
(las ovejas) a la vida eterna. Aun antes del nacimiento de
JESUCRISTO, uno de los pocos gobernantes justo y obediente a los
mandamientos y voluntad del Dios Todopoderoso; como fue el rey de
Israel; DAVID, este Dios Omnipotente le revelo lo que
sucedería en los últimos tiempos CON LOS
GOBERNANTES CORRUPTOS Y CON LOS CORRUPTOS LOROS LETRADOS Y CON
LOS ADORADORES DE AMBOS (estos últimos son ciudadanos que
aunque viven en la miseria y el hambre, adoran a estos
gobernantes y a los loros letrados; al cual consideran como
dioses bajados del Olimpo y Nirvana), LOS QUE CIEGAMENTE LE
SIGUEN, A PESAR DEL MAL QUE LES CAUSAN (los gobernantes, loros
letrados y sus adoradores son los cabritos)y también ese
Dios Amor, Omnisciente, le revelo a su siervo el rey DAVID, por
la pureza y la fidelidad del rey a Dios; lo que también
pasaría con los justos (las ovejas) que fueron obedientes
voluntariamente a Dios, creador; en este sentido el rey DAVID
expresa públicamente esta grandiosa revelación en
su libro I de Salmos, en el Salmo N° 1,que dice textualmente
lo siguiente: ( el justo, las ovejas y los pecadores que son los
cabritos), "Bienaventurado el varón que no anduvo en
consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla
de escarnecedores, se ha sentado; si no que en la ley de JEHOVA
esta su deleite, y en su ley medita de día y de noche.
Sera como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que
da su fruto a su tiempo y su hoja no cae, y todo lo que hace
prosperara. No así los malos, que son como el tamo que
arrebata el viento. Por lo tanto, no se levantaran los malos en
el juicio, ni los pecadores en la congregación de los
justos. Porque JEHOVA conoce el camino de los justos; mas la
senda de los malos perecerá".

Al concluir esta parte de mi escrito anhelo que quienes
al conocer estos planteamientos se sientan afectados no use como
medio de defensa, la agresión a estas reflexiones; si no
que su defensa sea la rectificación y contactarme, si
así lo desean, para clarificar conceptos que le conduzcan
con mayor claridad a la comprensión de estas reflexiones,
que la he hecho y seguiré haciendo con intención
correctiva y no destructiva. El sabio es aquel que cuando observa
en él un error rectifica y alcanza la gloria; pero el
necio y mediocre es aquel que cuando alguien le hace descubrir su
error los agrede y su fin es el infierno. Como gobernante, y los
gobernantes tienen que ver también con el área
educativa, uno de mis mejores aliados serian los que me hagan
critica, por mas dura que sea, a mi gobierno; porque mi
disposición es, analizar esas criticas y hacer
inmediatamente las correcciones pertinentes; y aun el que pueda
considerarse mi peor enemigo y me hace fuertes criticas aun con
carácter destructivo, es mi aliado; por que en esas
criticas, al yo analizarla, ellas me ayudan a la inmediata
corrección y todo ello conducirán al éxito
de mi gobierno; porque todo los errores que me van
señalando, de donde vengan, los corrijo y perfecciono mi
acción de gobierno. Siempre debemos de andar pendiente de
toda la creación de Dios; por que mi Dios puede utilizar a
cualquiera de su creación para darme una enseñanza
o un alerta para librarme de un peligro; por ejemplo, cuando voy
por un poblado con muchas hiervas en sus caminos y sale un perro
a ladrarme en una forma enfurecida; me detengo y observo a mi
alrededor y al observar a lo mejor veo a dos metros de mis pies
una culebra esperando para atacarme y fue que Dios utilizo a su
creación, el perro, para librarme de una muerte segura, si
la culebra era una cuaima piña; cuando voy de caza por la
montaña y me causa impresión un árbol muy
hermoso y frondoso o un árbol muy enfermo o afectado, me
detengo y observo con detenimiento a mi alrededor y a todos los
arboles que continúan a mi paso y resulta que observando
con detenimiento, veo un león encaramado y en
posición de cazarme, esperando mi cruzada por debajo de la
arboleda en que se encuentra; y aquí resulto que Dios
utilizó a ese árbol para librarme de una muerte
segura en las garras de una fiera salvaje.

Dios ha bendecido a estas tierras, en esta humanidad,
con inmensas riquezas naturales, para que todos vivamos felices;
pero un grupo de hombre amadores de si mismo y aborrecedores de
su prójimo; en las diferentes áreas del quehacer
humano: político, económico y social y en los campo
de la ciencia, la tecnología, la filosofía y la
religión; con conocimientos falsos, impartidos a
través de la educación; desviaron el
rumbo.

9.- EL PROYECTO NACIONAL UNA
DESVIACIÓN.

(PARTE I)

Para argumentar el Modelo Teórico e
Ideológico para construir una Sociedad Democrática,
he considerado prudente hacer un análisis de la realidad
venezolana, en tópicos que considero oportuno, desde el
mismo momento en que Venezuela se declara país
independiente; en este sentido haremos énfasis sobre las
primeras tres décadas, Los primeros 30 años, del
siglo XIX, en esta primera parte.

El 19 de abril de 1.810 se declara la independencia de
Venezuela de la Monarquía Española y el 5 de julio
de 1.811 se firma el acta de independencia que constituye a
Venezuela en un país libre e independiente. Es de hacer
notar que desde el mismo momento de la declaración de la
independencia se empezó a implementar un Proyecto
Nacional, que presentaba una desviación desde su comienzo
que consistía en que el mismo estaba liderizado por la
clase dominante de ese tiempo, o sea, la clase criolla, los
mantuanos., que la intención de liderizar el proyecto
nacional tenía como base la defensa de sus intereses
sociales, económicos y políticos; sin importarle
los beneficios que deberían tener las otras clases
existentes que constituían la gran mayoría de la
población en ese entonces.

Para el momento de la independencia existían
clases sociales claramente definidas. Los blancos peninsulares,
que venían de España con empleos altos y que hasta
el momento de la independencia ocuparon los cargos más
importantes de la administración del país. Los
blancos criollos, llamados| la nobleza criolla o mantuanos,
nacidos en el país, hijos de españoles,
constituían una clase con privilegios, adquirieron
títulos nobiliarios y un gran poder económico y
constituían una aristocracia de terratenientes, a esta
clase no se les permitió los altos cargos reservados a los
peninsulares durante la colonia y fue este grupo que
monopolizó al Cabildo o Ayuntamiento para defender sus
intereses, siendo esta clase de los blancos criollos quienes
liderizaron la revolución de independencia. Existía
la clase negra sometida a la esclavitud. La clase indígena
sometida a servidumbre y los pardos que resultó del
cruzamiento de blancos, negros e indios y que se denominó
mestizo que era sometido a dura faena de trabajo y a quienes los
blancos criollos nunca vieron con buenos ojos y eran objetos de
muchas discriminaciones.

En este ambiente, los blancos criollos o mantuanos fue
la clase decisiva en el logro de la independencia,
señalándose como causas fundamentales para el logro
de ese objetivo, lo muy presionado que se encontraban los
criollos por parte los españoles quienes le
impedían lograr su progreso social y económico y,
además, las aspiraciones de los criollos a asumir los
cargos políticos de la administración del
país en todos los ordenes. Esta era la aspiración
de la clase criolla al lograr la independencia del país, o
sea, defender sus propios intereses; porque no se
vislumbró, en ningún momento, en la aspiraciones de
los criollos conseguir la independencia para que se planteara una
verdadera igualdad económica, política y social
entre todas las clases sociales existente para esa época,
con mira a que todos llegaran a alcanzar un bienestar integral;
nada de eso , pues, en la clase criolla se vislumbraba un claro
egoísmo humano que lo conducía a una
aspiración personalista, vivir ellos con todas las
comodidades sin importarle el bienestar del resto de la
población. Solo en el Libertador y algunos pocos se vio un
espíritu de igualdad y solidaridad humana, porque en la
gran mayoría de esa clase criolla su meta era la defensa
de sus intereses personales; he allí la gran
desviación del Proyecto Nacional desde su
comienzo.

El Proyecto Nacional sobre el cual se echarían
las bases del país, presentaba tres elementos
fundamentales: primero, que el gobierno de la colonia pasara a
manos de la clase criolla dominante; segundo, crear una
plataforma común donde se plasmara las aspiraciones de
todos los sectores existentes en la sociedad Colonial, pero con
predominio de las aspiraciones de la clase dominante y tercero,
romper el nexo con la colonia con lo cual se aspiraba quedara
solucionado automáticamente la crisis existente en la
sociedad. En el inicio de este Proyecto Nacional, nunca se
vislumbró por parte de la clase criolla dominante, con
algunas acepciones como es el caso del Libertador, la posibilidad
de que fuera abolida la esclavitud de la clase negra, la
servidumbre a que eran sometidos los indios, ni el trabajo
forzado de los mestizos; los criollos aspiraban construir una
sociedad, la venezolana, con la continuidad de la existencia de
la esclavitud de los negros, la servidumbre de los indios y el
trabajo rudo de los pardos o mestizos, el cual consideraban
elementos esenciales para el logro de su bienestar,
aún

existente para esa época, con mira a que todos
llegaran a alcanzar un bienestar integral; nada de eso , pues, en
la clase criolla se vislumbraba un claro egoísmo
humano que lo conducía a una aspiración
personalista, vivir ellos con todas las comodidades sin
importarle el bienestar del resto de la población. Solo en
el Libertador y algunos pocos se vio un espíritu de
igualdad y solidaridad humana, porque en la gran mayoría
de esa clase criolla su meta era la defensa de sus intereses
personales; de allí la gran desviación del Proyecto
Nacional desde su comienzo.

En otro escenario podemos apreciar, que en la
constitución de 1.819, proclamada por el Congreso de
Angostura, el Libertador no pudo lograr que el soberano congreso
aboliera la esclavitud, aunque se lo imploró. En la
constitución de Cúcuta de 1.821, apenas el
Libertador logra la abolición de la esclavitud a partir de
los 18 años y en la constitución de 1.830, no se
trató y queda en vigencia en el país la esclavitud
de los negros, la servidumbre de los indios y el trabajo forzado
de los mestizo y se establece con fuerza en esa
constitución el voto censitario, donde solamente
tenían derecho a elegir y ser elegidos los que declaran
una determinada posesión económica.

Los anteriores señalamientos son claros signos
que Venezuela comenzó su desarrollo como nación
sobre las bases de un Proyecto Nacional falso, errado, desviado
de toda realidad humanista: con un Proyecto Nacional que choca
con las leyes naturales., desvaloriza al hombre, divide a la
sociedad e impone a un reducido grupo dominante que logra sus
riquezas y todo su bienestar a expensa del hambre, de la miseria,
del empobrecimiento de las grandes mayorías de la
población. Esto nos indica que desde su nacimiento como
país, Venezuela ha marchado por un camino
desviado.

10.- EL PROYECTO NACIONAL UNA
DESVIACIÓN

(PARTE II)

Seguimos la argumentación del Modelo
Teórico e Ideológico para la construcción de
la Sociedad Democrática y hay sobrados indicios de que la
conducción del país desde el mismo momento de su
constitución como nación soberana ha tomado un
rumbo equivocado y que esa situación aun se mantiene, por
lo cual se presenta la necesidad de buscar un nuevo rumbo que
encamine al país hacia un progreso real e integral. En
este sentido haremos, en esta segunda parte, una rápida
síntesis de la realidad del país de 1.830 a
1.900.

En la constitución de 1.830 quedó
establecido, una vez más, las aspiraciones de la clase
criolla dominante de llevar hacia adelante un Proyecto Nacional,
para la construcción de un país, donde ellos fueran
dueños y señores y donde el resto de la
población, la gran mayoría, no fuera más que
sus servidores y sumisos instrumentos para esa clase
criolla social saciar su voraz apetito de riqueza mal obtenida y
su desmedida ambición de poder.

En este sentido podernos apreciar que a partir del
1.831, comienza a establecerse las autocracias como sistema de
gobierno en el país. Gobiernos autocráticos
dirigidos por gobernantes déspotas que no veían
más que su propio pensamiento como la única ley, ya
que elaboraban las leyes de acuerdo a su ideario y pisoteaban a
éstas cuando no llenaban sus aspiraciones. Gobernantes
autocráticos, despótico, que solo veían al
gobierno como un instrumento para satisfacer sus desviadas
ambiciones personalistas, hacer grandes fortunas a expensa del
duro trabajo del pueblo y bajo la sombra del poder y,
además, como posición indeclinable, defender los
intereses de la clase criolla dominante al costo que fuera
necesario. Así vemos pasar por el poder, gobiernos
autocríticos como los presididos por Páez,
Soublette, la familia Monagas, Falcón, Blanco,
Joaquín Crespo, para citar a los que mayor período
de tiempo se mantuvieron en el poder y que defendieron con gran
fidelidad a los intereses de la clase criolla
dominante.

Contra el Proyecto Nacional implementando en el
país por la clase criolla dominante o burguesía
criolla, con el fin de mantener la hegemonía en todos los
ordenes, reacciona la mayoría de la población
compuesta por los mestizos, los negros esclavos y los indios; de
esa manera entre los años de 1.830 y 1.835 se presentan
más de 354 sucesos sangrientos y sucesos mayores, que
engloban una infinidad de acciones de guerra y numerosos otros de
menor importancia.

Con esta protesta violenta del pueblo se fueron
desarrollando los acontecimientos, que se fueron agudizando ante
la indiferencia de los gobernantes autócratas de turno,
que se resistían a oír la voz de la mayoría
del pueblo y seguían defendiendo las aspiraciones de la
clase burguesa criolla y es así como 1.858 el pueblo
agudiza sus luchas y se da inicio a la guerra federal, una guerra
civil que duro cinco años, y que aunque trajo al pueblo
muchos sufrimientos y más pobreza, sirvió para
golpear duramente las propiedades de la burguesía criolla,
llegándose a la desaparición física de
muchos de ellos.

Ante esta arremetida del pueblo contra el Proyecto
Nacional que viene imponiendo la clase burguesa criolla en el
país, esta clase burguesa reacciona y plantea la
reorientación del Proyecto Nacional en el sentido de
incluir elementos, en dicho proyecto, que llenara las
aspiraciones de la clase mayoritaria del pueblo y que le
permitiera, a dicha clase dominante, mantener la hegemonía
en el país. De esta manera se rediseña el Proyecto
Nacional, siendo su ideólogo el autócrata Antonio
Guzmán Blanco, un gobernante que encarnó fielmente
las aspiraciones de la clase criolla dominante.

En el Proyecto Nacional redimensionado, con la finalidad
de fortalecer a la clase dominante y que ésta siguiera
manteniendo la hegemonía en el país, se plantearon
tres planos o estructuras que incluyera las aspiraciones
de la mayoría del pueblo o clase dominada, sin perjuicio
de la perdida del poder de la clase criolla dominante. Las
estructuras o planos fueron: la estructura ideológica o
programática, la estructura institucional o constitucional
y la estructura política o gubernamental.

En cuanto a la estructura ideológica o
programática, fueron recogidas las aspiraciones del
pueblo, la parte del pueblo sufrida y explotada que era la gran
mayoría, y se plasmó en un cuerpo de doctrina.
Después de la guerra Federal ese cuerpo de doctrina fue
plasmado en la estructura constitucional, de esa manera en la
Constitución Federal de 1.864 quedaron establecidas un
conjunto de normas legales que llenaban las aspiraciones de la
mayoría del pueblo, la clase dominada.

Dentro de esas resoluciones o normas legales que
comenzaron a existir desde ese momento, establecida en la
constitución de 1.864, tenemos: Eliminación de la
esclavitud, eliminación de la servidumbre de los indios,
la libertad personal, la abolición del reclutamiento
forzoso, la libertad de hacer o ejecutar lo que no dañe a
otro, la libertad de pensamiento y de prensa, la libertad de
industria, la libertad de reunión y asociación, sin
derecho de inspección y la seguridad individual; entre
otras. Todo aquello a lo que podían aspirar las clases
dominadas quedó consagrada en esa
constitución.

Con esas dos estructuras del Proyecto Nacional
establecida, la estructura ideológica o
programática y la estructura institucional o
constitucional, la clase criolla dominante aseguraba la tercera
estructura del Proyecto Nacional, que era la estructura
política. Para la clase burguesa criolla poco importaba
quien llegara al poder, sino que ese que llegara al poder
gubernamental fuera un fiel defensor de sus intereses.

Con este cuerpo de doctrina pautado en la
constitución de 1.864, la clase criolla dominante
tranquilizó al pueblo y continuaron con la
hegemonía del poder. Todos los gobiernos que hasta el
1.900 llegaron al poder fueron fieles defensores de la clase
burguesa criolla Así, hasta el momento que hemos
analizado., se mantiene la burguesía en el país
enriqueciéndose a expensa del hambre y la miseria de las
grandes mayorías de la población,
adaptándose a cada momento para satisfacer su insaciable
apetito de riqueza.

11.- EL PROYECTO NACIONAL, UNA
DESVLACIÓN.

(Parte III)

En esta tercera parte de la exposición, donde
sigo argumentando el Modelo Teórico e Ideológico
para la construcción de una Sociedad Democrática,
haremos énfasis del periodo comprendido desde 1.900 hasta
el día de hoy.

De 1.907 a 1.935, Juan Vicente Gómez
gobernó al país fue un autócrata con un
estilo de gobierno inhumano y duro, hermético, insensible,
desprovisto de la más elemental piedad. Este fue un
gobernante que dirigió al país como una hacienda de
su propiedad y que consideró al pueblo como esclavos bajo
su dirección; amasó grandiosas fortunas a costo del
trabajo duro del pueblo y bajo la sombra del poder. Este
gobernante fue un fiel servidor de las aspiraciones de la clase
criolla burguesa que de esa manera continuaba manteniendo la
hegemonía en el país.

A comienzo del siglo XX, Venezuela era un país
que en lo económico dependía en su totalidad del
sector agropecuario, la agricultura y la cría pero ya,
para el 1.926 la producción del petróleo desplazo
al sector agropecuario y se coloca como el producto donde
Venezuela adquiere sus mayores ingresos. Para esta época
ya estaba en el poder Gómez que desde 1.907 viene ocupando
la primera magistratura Cuando se esperaba que con los ingresos
por exportación del petróleo el pueblo venezolano
comenzara a mejorar su crítica situación de vida,
no fue así, ya que Gómez utiliza la mayor parte de
esos ingresos para asegurar su hegemonía en e! poder y en
vez de comenzar con la implementación de grandes programas
que beneficiaran al pueblo, utilizó la mayor parte de los
recursos para crear un ejercito con armamentos y equipos modernos
que le garantizara, como sucedió, su permanencia en el
poder gubernamental. Por otra parte la clase dominante
comenzó a fortalecerse, aún más,
económicamente, aumentando sus riquezas, bajo los
auspicios de las políticas gomecistas, mientras que la
gran mayoría de la población se sumergía
cada vez más en el analfabetismo y la miseria.

Después de la muerte de Gómez en 1.935 y
desde esta fecha se da un periodo hasta el 23 de enero de 1.958,
donde en forma secuencial asumieron la presidencia de la
República Eleazar López Contreras, Medina Angarita,
Rómulo Betancourt, Rómulo Gallegos y Marcos
Pérez Jiménez, este último que establece una
dictadura en el país que duró diez años y
que fue derrocada el 23 de enero de 1.958. Durante este
período de tiempo se puede decir que se crearon más
escuelas, más centros de salud, más derechos
políticos para el pueblo como, por ejemplo, los pautados
en la constitución de 1.947, durante la primera
presidencia de Rómulo Betancourt, pero no hubo cambios
profundos que pudiera afirmarse que el pueblo marchaba hacia su
bienestar integral.

En otro sentido, en este periodo de tiempo que va de
1.935 a 1.958, podemos decir que la clase criolla burguesa
siguió fortaleciéndose a pasos agigantados, siendo
favorecida por las políticas, en los diferentes ordenes,
implementada por los gobiernos de turno. La burguesía
criolla en este periodo de tiempo no sufrió decadencia,
sino por el contrario, un rápido ascenso
económico.

A partir de 1.958 se establecen gobiernos electos por
los votos de todo el pueblo y cuando se esperaba que este
acontecimiento permitiría un cambio de rumbo en la
sociedad venezolana, en donde todas las políticas que se
implementaran fueran orientadas a buscar una verdadera igualdad
social y económica de toda la población, no ha
resultado así, pues, la brecha entre ricos y pobres se ha
acrecentado más y más al extremo que de 20 millones
de venezolanos no llegan a medio millón los venezolanos
que acaparan las grandes riquezas producidas en el país y
que constituyen la clase criolla burguesa que se enriquece a paso
agigantado a expensa de la miseria y el hambre de la
mayoría de la población.

El país desde 1.958 ha recibido los más
grandes ingresos por concepto de exportación de
petróleo, que de ser orientado en forma igualitaria hacia
toda la población, no hay duda de que hoy el pueblo
venezolano estuviera disfrutando de un gran bienestar integral,
pero lamentablemente esa inmensa riqueza ha sido orientada hacia
el beneficio de un reducido grupo de la población, la
clase burguesa, que hoy tiene almacenada en sus arcas toda esa
fortuna que hasta hoy se ha obtenido de la producción
petrolera. La gran mayoría del pueblo cada día se
sumerge cada vez más en la pobreza y cuando transcurre la
segunda parte de la década de los 90, nos encontramos
atravesando una grave crisis económica que amenaza la
estabilidad política.

Todo esto sucede mientras que la reducida clase
burguesa, vive como si nada esta sucediendo en el país y
en medio de la grave crisis no cesa de su insaciable apetito de
amontonar riqueza. Por otra parte el gobierno nacional de turno,
1.997, esta al verdadero servicio de los intereses de esa clase
burguesa y se empeña en la aplicación de medidas
económicas que fortalece cada ves más las
aspiraciones de riqueza de la clase burguesa y conducen al pueblo
a sufrir más hambre y más miseria.

El Proyecto Nacional, que liderizado por la clase
criolla burguesa, se estableció en el país el 19 de
abril de 1.810, con la finalidad, de esta clase, de defender sus
intereses y mantener la hegemonía en el país; hoy,
cuando transcurren los últimos años del siglo XX,
sigue en vigencia La clase burguesa y ha logrado hasta hoy sus
objetivos, mientras el pueblo sigue sumergido en la miseria. Este
Proyecto Nacional tiene como base el Liberalismo Económico
de Adam Smith, creado en la segunda mitad del siglo XVIII, modelo
ideológico con el cual el pueblo no tiene esperanza de
lograr algún día su bienestar integral. O
desistimos del proyecto nacional o perecemos. Buscando un cambio
de rumbo para Venezuela. Escribo este libro donde presento el
Modelo Teórico e Ideológico para la
construcción de una Sociedad
Democrática.

12- NO HAY SALIDA PARA VENEZUELA CON
LA ACTUAL SOCIEDAD CAPITALISTA.

En Venezuela, lo mismo que en casi todos los
países del planeta tierra, lo que impera es una sociedad
capitalista, lo que se llama democracia no es más que una
mascara, una fachada, detrás del cual esta una sociedad
capitalista obscena, egoísta; donde lo que prevalece es el
capital, el dinero; pues, el que tiene el capital, dinero, vive
con toda o medianas comodidades, pero el que no tiene capital,
dinero, vive en la miseria así de sencillo. Una sociedad
capitalista donde el hombre no tiene valor, donde el primero es
el capital, segundo el Estado y por ultimo el hombre; una
sociedad capitalista donde la gran mayorías de ciudadanos
sufren el hambre y la miseria y tiene que vender sus fuerzas de
trabajo para llenar las arcas de capital de un reducido grupo de
ciudadanos que es el dueño de los medios de
producción. Una sociedad capitalista donde la gran
mayoría de ciudadano no tiene posibilidad de lograr su
bienestar integral., porque esta fundamentada en un modelo
teórico e ideológico que tiene como centro el
egoísmo humano y por ello choca con las leyes naturales y
por lo tanto no hay posibilidad de progreso para los pueblos que
adopten a esta sociedad capitalista. De manera que, no hay salida
para Venezuela con la actual sociedad capitalista.

Casi la totalidad de los dirigentes políticos en
Venezuela han venido sufriendo de una ceguera ideológica,
pues, todos afirman que vivimos en una sociedad
democrática, cuando si analizamos la realidad venezolana
desde un punto de vista real u objetivo Podemos darnos cuenta que
lo que impera en el país es una sociedad capitalista,
donde el dinero, es lo que tiene la prominencia, mientras que
el hombre, el ser humano, esta desvalorizado. Lo grave
de todo es que mientras los dirigentes se empeñan en
proclamar una democracia que no existe, y el pueblo continuo,
gradualmente, sumergiéndose en la pobreza, estoy
convencido que si el pueblo sigue transitando el actual camino,
va rumbo al precipicio. Aquí se presentan dos alternativas
para que el pueblo tome el camino hacia su bienestar o progreso,
ellas son: que la dirigencia política despierte de su
ceguera o que el pueblo remplace a la actual dirigencia
política por otra dirigencia que vea con claridad la
situación actual y encamine al país hacia la
construcción de la verdadera sociedad democrática
justa e igualitaria.

Hemos hecho un recorrido desde el mismo momento en que
Venezuela se declaró país independiente, la
conclusión es que Venezuela no ha logrado el bienestar
integral de todos sus habitantes, a pesar de los grandes ingresos
que ha tenido en los últimos tiempos, es debido a que ha
estado buscando ese bienestar integral del pueblo sobre las bases
de un modelo teórico e ideológico falso, errado,
injusto, como es al modelo del liberalismo económico que
tiene como fundamento la sociedad capitalista y como base el
capital y no al hombre.

Si nos detenemos a hacer un análisis de los siete
quinquenios, 35 años de gobierno de libertades que se han
establecido en el país desde 1.958. Podemos apreciar que
ha habido abundantes recursos económicos, generado
mayormente de la exportación del petróleo, para que
el pueblo venezolano haya avanzado notablemente en el logro de su
bienestar integral, pero para nuestra sorpresa no ha sido
así, pues en vez de mejorar la situación va
empeorando y de esa manera el pueblo se sumerge cada vez
más en la pobreza, el hambre y la miseria;
¿Qué nos indica todo eso?, que algo no está
marchando bien, que el camino se está transitando no es
adecuado, que el modelo de la sociedad capitalista no es el
indicado para lograr el progreso del pueblo; ahora bien, vamos a
seguir empeñados en continuar ese mismo camino o
empeñados en el modelo de la sociedad capitalista cuando
todo va de mal en peor; es que acaso el enriquecimiento a pasos
agigantado de un grupito de ciudadanos que son los que viven con
todas las comodidades y el empobrecimiento de las grandes
mayoría de ciudadanos que cada vez se acentúa
más, que viven en la miseria, no son indicativos claros de
que el modelo ideológico de la sociedad capitalista sobre
la cual estamos construyendo las bases del país es un
modelo que no es indicado para lograr el progreso del pueblo;
todas estas reflexiones hay que Hacerlas ubicado en un plano real
u objetivo.

Ahora bien, hagamos referencia al caso de un
país, en América, que es una clara
demostración de que el modelo del liberalismo
económico, que tiene como fundamento la sociedad
capitalista y como base el capital, no funciona y que es
imposible con ese modelo lograr el bienestar integral del pueblo;
me refiero a México, país que desde 1.929 es
gobernado por presidentes de un solo partido, el Partido
Revolucionario Institucional( P.R.I ) que alcanzó 71
años interrumpidos en el poder, y es un partido como
Acción Democrática en Venezuela, de corte popular
inclinado hacia la búsqueda del bienestar de la clase
humilde y empobrecida, rumbo que desvió; pero a pesar de
ello el P.R.I no logró el bienestar integral del pueblo, a
pesar de los grandes ingresos que tenía México para
ese entonces; ahora resulta que este país se encuentra
sumergido en una grave crisis social, económica y
política y no se aprecia una salida real a esa crisis; nos
preguntamos antes tan sorprendente situación,
¿Qué ha venido sucediendo en México?, la
respuesta es muy sencilla, lo que ha venido sucediendo es que
México ha buscado el bienestar integral de los mexicanos,
construyendo sobre las bases de la sociedad capitalista, con las
cuales no hay esperanza de progreso.

De manera pues, que para Venezuela lograr el progreso
integral del pueblo venezolano tiene que desistir de la actual
sociedad capitalista y fundamentarse en una sociedad
verdaderamente democrática.

13.- LA PRIVATIZACIÓN, OTRO
INSTRUMENTO OBSCENO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA.

Desde que Venezuela se declaró país
independiente, en lo económico solo ha existido la
propiedad privada; si hacemos un análisis de los pros y
los contras de ese tipo de propiedad podemos concluir que, a lo
largo del desarrollo del país, la propiedad privada solo
ha engendrado pobreza, hambre y miseria para las grandes
mayorías de la población y prosperidad y bienestar
para un reducido grupo de ciudadanos, que logran acumular capital
a base de la explotación del pueblo a quienes conducen al
empobrecimiento. Este fenómeno se ha repetido en Venezuela
hasta lo infinito, cada año los ricos más ricos y
los pobres más pobres, generada esta situación por
la propiedad privada que propicia la tenencia de los medios de
producción en unas pocas manos de ciudadanos; de esta
manera las grandes riquezas que se han generado en el país
ha ido a parar al bolsillo de un reducido grupo de privilegiados
que son dueños de los medios de
producción.

Lo inaceptable de todo esto es que cuando nos
aproximamos a dos (2) siglos de la independencia de Venezuela,
donde la propiedad privada sobre los medios de producción
ha hecho desastre, conduciendo a las grandes mayorías del
pueblo venezolano al empobrecimiento y la miseria los dirigentes
del país siguen empeñados en la
implementación de políticas económicas para
fortalecer la propiedad privada sobre los medios de
producción; de allí que pueda afirmar que la
dirigencia política está sufriendo de una aguda
ceguera ideológica o de otra manera tenemos que pensar que
están entregados conscientemente a la defensa de los
intereses de la clase capitalista.

La privatización, que entrega los medios de
producción en pocas manos, así como el libre
comercio y la libre competencia, o sea, la competencia desleal;
son instrumentos obscenos de la sociedad capitalista, que solo
conducen a la prosperidad a un reducido grupos de ciudadanos
egoístas y sumergen a la gran mayoría de la
población en la pobreza, de allí su obscenidad, es
decir, instrumentos que degradan la buena marcha de la sociedad y
con los cuales no hay esperanza que la sociedad progrese hacia el
bienestar de todos sus integrantes.

Con la privatización se fortalece la sociedad
capitalista y se presenta un esquema en la sociedad donde
solamente determinados ciudadanos tienen derecho a llevar una
vida digna, porque acumulan gran cantidad de capital para cubrir
holgadamente todas sus exigencias en el desarrollo de su vida,
mientras que las grandes mayorías de ciudadanos de la
población son condenados a llevar vida precaria, en una
apreciable miseria.

Acepto el criterio de que el Estado venezolano debe
redimensionarse. El Estado Venezolano no debe ser empresarios,
pero si debe controlar y orientar a todas las empresas cuyo
medios de producción debe de estar en mano de todos los
trabajadores, con excepción de algunas empresas
básicas que debe tener bajo su control y dirección
por necesidad de Estado, pero el camino para redimensionar el
Estado no debe ser jamás la privatización, porque
eso implica una desigual distribución de la riqueza que
pertenecen a todos, porque eso implica entregar los medios de
producción en pocas manos que se enriquecen a pasos
agigantados, a expensa del hambre y la miseria de las grandes
mayorías.

¿Cómo se produce esta situación?,
se produce de una manera muy sencilla: El Estado vende una
empresa a un reducido grupo de accionistas o particulares, con
ello le entrega la propiedad de los medios de producción
de dicha empresa; luego los nuevos accionistas o propietarios
hacen una evaluación de la empresa, reducen el personal y
los trabajadores que quedan tienen que reforzar sus fuerzas de
trabajo, en este sentido la empresa con menos trabajadores
laborando deben producir más que cuando tenía
empleado más trabajadores; con esto los nuevos
propietarios de la empresa buscan obtener utilidades o ganancias
de capital y con ello no solo explotan la fuerza de trabajo del
trabajador, sino que también encarecen, aumenta los
precios de la mercancía que producen y con ello
también explotan a los consumidores, al pueblos en
general, que compra a altos precios la mercancía que
produce la empresa diseñada por los propios propietarios,
producto de la privatización; de manera que lo que se
logra con la privatización es enriquecer a unos pocos y
conducir a la miseria a las grandes mayorías que son los
trabajadores y el pueblo en general.

Luego si la privatización no es la vía
indicada la pregunta es la siguiente: ¿Cuál debe
ser el camino que debe tomar el Estado para liberarse de
determinadas empresas, ya que no debe ser empresario con algunas
excepciones?: la respuesta es la siguiente: El estado venezolano
debe conducir la economía de la sociedad hacía la
propiedad social y no hacía la propiedad privada; porque
la propiedad social une al hombre, lo pone a trabajar en
cooperación, ayudarse unos a otros, a servirse unos a
otros, en fin a practicar el principio de solidaridad humana; en
cambio la propiedad privada divide a la sociedad, al hombre
y permite que unos pocos se apropien de las grandes
riquezas, mientras que las grandes mayorías de ciudadanos
son conducidos al empobrecimiento.

Para construir una sociedad democrática justa e
igualitaria, donde todos por igual alcancen su bienestar
integral, donde lo primero sea el hombre y no el capital, donde
el capital sea un instrumento del hombre y no el hombre un
instrumento del capital como sucede en la actualidad, el estado
venezolano debe plantearse un nuevo modelo económico que
debe consistir en la implementación dentro de la sociedad
de la propiedad social, donde los medios de producción no
estén en manos de particulares, sino que el hombre, los
trabajadores sean los dueños de los medios de
producción; entendiéndose como trabajadores todos
los ciudadanos, hombres y mujeres, de la sociedad y que laboran
en una empresa, desde el gerente hasta el que hace la limpieza,
todos deben ser dueños sin ninguna discriminación
de los medios de producción y el salario que devenga cada
trabajador debe ser en función a sus necesidades y no en
función al trabajo que realiza ya que en la sociedad
democrática que debernos construir lo primero debe ser el
hombre y no el capital u otra cosa.

En otro sentido la producción de la empresa debe
de ir orientando de tal manera que allí ningún
trabajador va a acumular fortuna o sea enriquecerse, sino que lo
que interesa es que el trabajador tenga todas sus necesidades
cubiertas en unión a su familia y de allí depende
el costo de la mercancía, con la cual se busca que esa
mercancía esté al alcance de los consumidores, del
pueblo, sin que haya ninguna posibilidad de
explotación.

Ahora bien, ¿Cuál será el papel del
estado con la implementación de este nuevo modelo
económico, el de la propiedad social de los medios de
producción? , es muy sencillo, el estado venezolano
será el rector del proceso, el estado orientará,
guiará, coordinará, controlará,
supervisará, etc; el proceso, de manera que cada
día se perfeccione más y más y el estado
implementará un profundo programa de educación a
los trabajadores, que implementarán también en el
sistema educativo desde Educación Inicial hasta la
universidad y posterior, para educar al pueblo en la
práctica de la solidaridad humana, de eliminar el
egoísmo humano y construir una sociedad democrática
donde los ciudadanos practican el amarse unos a. otros, el
servirse unos a otros y el cooperar los unos con los
otros.

Quiero expresar que la propiedad social, sola ha
existido en la sociedad primitiva y por ello esa sociedad
perduró cientos de milenios y cuando la sociedad primitiva
desistió de la propiedad social en su economía,
desapareció y dio lugar a una nueva sociedad, como fue la
sociedad esclavista que fue muy injusta. En la sociedad Comunista
jamás existió la propiedad social, aunque hubo
intención según lo planteado por Marx, en la
sociedad comunista los medios de producción estaban en
manos de una estructura llamada Estado constituida o dirigida por
un autócrata o dictador que manejaba la economía a
su capricho, pero nunca existió la propiedad social, pues,
los medios de producción jamás tuvieron en manos
del hombre, de los trabajadores.

De manera pues que la privatización es un
instrumento errado, equivocado e injusto; con las cuales no
existe la posibilidad de lograr jamás la redención
definitiva del hombre en sociedad. Venezuela debe marchar hacia
una sociedad democrática y eso implica marchar hacia la
construcción de un nuevo modelo económico que debe
tener como instrumento la propiedad social sobre los medios de
producción y no la propiedad privada base de la
privatización.

14.- LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS
CONSTRUIR.

Ya se ha expresado que en Venezuela lo que impera es una
sociedad capitalista que debemos de marchar hacia la
construcción de una real sociedad democrática donde
el hombre sea el centro o esté en la cúspide de la
sociedad democrática, o sea, donde en la pirámide
de esta sociedad democrática primero sea el hombre, el ser
humano, segundo el Estado y por último el capital; donde
en la infraestructura económica predominen la propiedad
social y no la propiedad privada; donde no exista la
explotación del hombre por el hombre y todos los
ciudadanos tengan derechos por igual a una adecuada
nutrición, salud, educación, empleo, vivienda
digna, tengan libre acceso a la cultura, deporte,
recreación, y se desenvuelva en un ambiente bien
conservado que conduzca a su bienestar integral.

Una sociedad democrática que logre la
transformación de la sociedad y alcance el bienestar
integral de todos los ciudadanos a través de una
revolución pacífica que tenga como centro la paz y
la armonía, que rechacen en todo momento la agresividad y
la violencia; pero entendiendo que debe ser una sociedad
democrática donde impere la disciplina y se apliquen
medidas disciplinarias a los ciudadanos que entorpezcan el normal
desenvolvimiento de la sociedad y violenten las normas
establecidas.

La sociedad democrática que debemos construir,
debe ser una sociedad Monoclasista, donde exista una sola clase
la clase ciudadana, y por supuesto si existe una sola clase todos
los ciudadanos son iguales, donde no existen ninguna
discriminación, donde el hombre es lo fundamental y no el
capital el dinero; donde no existen explotados ni explotadores,
ni ricos ni pobre marginados, sino que todos tienen iguales
derechos en todas las estructuras de la sociedad y todos tienen
derecho por igual al disfrute de un bienestar integral porque la
materia prima de la sociedad es el hombre, el ser humano, y no el
capital, el dinero, que solo debe ser un instrumento del hombre
para el desenvolvimiento en la sociedad.

Si todos los hombres son iguales, como seres humanos que
somos no hay razón para que la sociedad esté
dividida en clases donde unos pocos viven con todas las
comodidades y la mayoría viven en la miseria; por otra
parte los más preparados en la sociedad, por tener por
ejemplo un mayor nivel de educación no deben ser por ello
más privilegiado que los que no pueden alcanzar, por
razones de capacidad, ese nivel educativo; sino mas bien los
más preparados deben de tener mayor responsabilidad sobre
los más débiles y ser como los padres de familia
que tiene que brindarle a los pequeños un ambiente de
bienestar para su feliz desarrollo.

Se ha entendido mal el término de que los
más preparados deben tener opción a todas las
comodidades y los más débiles deben mantenerse
marginados al borde o dentro de la miseria, esos solo existe en
las sociedades egoístas, como la actual sociedad
capitalista, pero en una real sociedad democrática debe
existir la norma inviolable de la solidaridad humana, de cooperar
los unos con otros, de servirse los unos a los otros, de ayudarse
los unos a los otros y el que es más fuerte mas
energía tiene para servir con más entusiasmo a los
débiles; y no como en la actual sociedad capitalista donde
el mas fuerte vive en la opulencia y con todas las comodidades a
expensas del más débil y estos débiles
están condenados a vivir en la miseria, pues, eso no puede
ser.

Debernos construir una sociedad democrática donde
a través de la educación se enseñe al
ciudadano la práctica de la impersonalidad, donde se
eliminen el principio de lo tuyo y lo mío y se sustituya
por lo nuestro, una sociedad donde cada ciudadano está
dispuesto a compartir con el otro; ya que el personalismo, que es
uno de los males de la actual sociedad capitalista, no hace
detener al ciudadano que lo practica en realizar actos indebidos
y muchas veces destructivos para su prójimo con tal de
lograr el objetivo que se propone.

La distribución equitativa de la tierra entre
todos los ciudadanos sin ninguna discriminación debe ser
otro fundamento de la sociedad democrática que debemos
construir; todos los ciudadanos deben tener derecho a un pedazo
de tierra para construir su morada habitacional, así como
una proporción de tierra, para la producción a
quienes se dediquen a esta actividad; debe de dejar de existir
para siempre inmensos lotes de tierra en pocas manos que ni se
trabaja, ni produce; sino que la tierra debe ser orientada hacia
la producción a beneficio de quienes la trabajan y todo el
pueblo en general que debe tener acceso a la producción en
una forma aceptable.

Construir una sociedad democrática justa e
igualitaria no es una misión imposible, pues las grandes
mayorías de ciudadanos anhelan su bienestar integral; lo
que hace falta son líderes dispuestos a construir esa
sociedad democrática que he concebido y estoy convencido
que si se acepta ese modelo y se echa a andar al país,
sobre esas bases, cercano estaremos de lograr el bienestar
integral de todo el pueblo venezolano.

• LA INFLUENCIA QUE RECIBI EN LA ELABORACION DE
  ESTE MODELO DE LA SOCIEDAD DEMOCRATICA.

En la elaboración de este Modelo Teórico e
Ideológico para la construcción de una Sociedad
Democrática, realmente democrática donde lo primero
sea el hombre y no el capital, el dinero, me inspiro en primer
lugar, en Los Idearios señalados en la Santa Biblia, de La
Divina Presencia YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso,
del cuan yo soy su siervo, Creador del cielo, la tierra y todo
cuanto existe incluyendo al hombre, idearios de Dios que
predicó en esta tierra su enviado, el Mesías, mi
Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO, del cual yo soy su
discípulo, quien enseña la verdad de Dios al
hombre, para redimirlo y para que lograra su perfección,
felicidad y bienestar integral.

JESUSCRISTO es el único líder perfecto que
ha pisado la tierra, es mi líder favorito que he imitado
el cien por ciento, a lo largo de mis 48 años de mi lucha
político-social y también 48 años de vida
espiritual, como creyente evangélico; actividades que
comencé a los once años de edad.

Hay también otros lideres en las cuales me
inspiré, (ADEMAS DE MI INSPIRACION, EN PRIMER LUGAR, EN EL
UNICO LIDER PERFECTO QUE HA PISADO EL PLANETA TIERRA, MI AMADO
MAESTRO Y SALVADOR JESUCRISTO), en la elaboración de este
modelo de la Sociedad Democrática, como son: SIMON
BOLIVAR, FRANCISCO DE MIRANDA, ANTONIO JOSE DE SUCRE, SIMON
RODRIGUEZ Y ROMULO GALLEGOS; o sea, en esta lucha de
redención social por el bien de mis semejantes, en los
cuales me he desempeñado como agricultor, criador,
pescador, cazador, minero, activista y dirigente político
de manera interrumpida; dirigente sindical, estudiantil, comunal
y religioso; he pasado por todos los cargos en una iglesia
evangélica, soy evangelista permanente de la verdad que
enseño el Mesías JESUCRISTO, Escritor en los
diferente medios de comunicación de articulo de
opinión durante mas de 25 años, he participado en
diversos programas de radio y de televisión regional a
nivel del estado Bolívar; instructor de formación
Socio-Política en instituto de estudio
socio-político a nivel regional durante mas de siete
años recibiendo y dictando cursos de formación
política.

Instructor y participantes en números procesos
electorales de nivel municipal, regional y nacional. He realizado
estudios universitarios de derecho, Medicina Veterinaria,
Administración de Empresa y graduado en Licenciado de
Educación Integral; durante 18 años me
desempeñe como profesor en las áreas de
matemáticas, física y castellano en
educación media, cargo dependiente al Ministerio de
Educación; pre candidato a la gobernación del
Estado Bolívar, en dos oportunidades cuando era militante
y dirigente del partido Acción Democrática; en las
elecciones del pasado ocho de noviembre de 1998 fui candidato a
la gobernación del Estado Bolívar por el partido
independiente Cambio Democrático, después de
renunciar al partido Acción Democrática y fui
precandidato del PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA (PSUV) a
la gobernación del Estado Bolívar, partido en el
cual milito y soy activista en la actualidad.

Bajo la Dirección Suprema de La Divina Presencia
YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso y la guía
del Mesías, mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO y con
toda esta larga trayectoria en el área espiritual y
material, he adquirido una larga experiencia que hoy me lleva a
escribir el presente libro: La Sociedad Democrática, donde
argumento y presento un modelo teórico e ideológico
para la construcción de una Sociedad Democrática,
justa e igualitaria donde lo primero sea el hombre y no el
capital, el dinero; modelo que rompe con la actual sociedad
capitalista, que lleva hoy a la humanidad al aniquilamiento y
presenta un nuevo orden ideológico para lograr la
felicidad y bienestar integral del hombre en el planeta
tierra.

15.- LA INFRAESTRUCTURA
ECONÓMICA EN LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS
CONSTRUIR.

En la sociedad democrática que debemos construir
lo primero debe ser el hombre, el ser humano, y después
debe seguirle la infraestructura económica, que es
considerada como el esqueleto o armazón de la sociedad,
alrededor de la cual giran las estructuras social,
política, jurídica, militar, religiosa,
física, etc., pero debe entenderse que esa infraestructura
económica debe tener sus bases en la propiedad social y no
en la propiedad privada, porque la propiedad social une al
hombre, los pone a trabajar en cooperación y a practicar
el principio de solidaridad humana, en cambio la propiedad
privada divide al hombre en clases sociales y permite grandes
privilegios para unos pocos y conduce a las grandes
mayorías al empobrecimiento y la miseria.

La sociedad capitalista, que impera en Venezuela desde
el mismo momento en que el país se declaró
independiente, adopta el sistema económico de la propiedad
privada y allí podemos ver los resultados, a través
del tiempo, un pequeño grupo de ciudadanos que acumula
casi todas las riquezas que se producen en el país,
mientras que las grandes mayorías no tienen acceso a las
grandes riquezas. Lo lamentable de todo es que los dirigentes
políticos, en casi su totalidad, así como los
gobernantes de turno a todos los niveles siguen empeñados
en la aplicación de política que fortalecen la
propiedad privada sobre los medios de producción y por lo
tanto mientras se continúe con estas políticas se
continuará agravando la crisis del país y cada
día los ricos serán más ricos y los pobres
serán mas pobres, si es que no se desiste de este errado
sistema de la propiedad privada.

En una sociedad donde la infraestructura
económica tenga sus bases sobre la propiedad privada no
hay esperanza de un progreso integral para todos los ciudadanos,
pueden haber alivios momentáneos cuando ingresan a esa
sociedad grandes ingresos económicos, pero ese alivio
momentáneo permanece mientras los ciudadanos dueños
de los medios de producción, por existir la propiedad
privada, almacenan en sus arcas el ingreso económico que
en grandes proporciones se haya generado, para luego
profundizarse quizás con mayor fuerza la crisis social y
económica entre la mayoría de la población.
En Venezuela se ha hecho evidente esa realidad, un país
que a pesar de recibir grandes ingresos económicos hoy se
encuentra sumergido en una grave crisis social y económica
que amenaza la estabilidad política y todo porque se ha
estado implementando la política del país, sobre
una sociedad capitalista, con una infraestructura
económica que tiene sus bases en la propiedad privada
sobre los medios de producción, que permite que un
reducido grupo de ciudadano acumule en sus arcas las grandes
riquezas, mientras que las grandes mayorías sufren el
hambre y la miseria.

En una sociedad donde la infraestructura
económica tenga sus bases sobre la propiedad social de los
medios de producción, se trabaja en función del
bienestar común, además no hay ricos ni pobres
marginados, no hay explotadores, ni explotados, No existe la
explotación del hombre por el hombre, no existe la
división de la sociedad en clases sociales porque todos
los hombres son considerados iguales, y se plantea una completa
cooperación y solidaridad humana entre todos los hombres.
En una sociedad de esa naturaleza, donde la infraestructura
económica tiene sus bases en la propiedad social, si puede
hablarse de una sociedad democrática porque todos los
ciudadanos, por igual, tienen la posibilidad de lograr una buena
alimentación, salud, educación, vivienda digna,
empleo, tienen los ciudadanos libre acceso a la
recreación, cultura, deporte y a desenvolverse en un
ambiente conservado que lo va conduciendo gradualmente a un
bienestar integral.

La propiedad social como elemento de la economía
de una sociedad, solo existió como tal en la sociedad
primitiva, pues, en la sociedad comunista que se instauró
en la Unión Soviética jamás existió
la propiedad social, aunque Marx la planteó en su modelo
ideológico; en la sociedad comunista de la Unión
Soviética los medios de producción estaban en manos
no de los trabajadores sino del Estado que era dirigido
autocráticamente y en forma despótica, que tenia
implementado un régimen dictatorial, de tal signo que
quienes no se sometían al régimen de gobierno
existente eran fusilado la mayoría de las veces. La
sociedad primitiva ha sido la única sociedad, que hasta el
día de hoy, ha implementado la propiedad social sobre los
medios de producción y cuando desistió de este
modelo económico y adoptó la propiedad privada
sobre los medios de producción simplemente
desapareció, después de durar cientos de
milenios.

Y dio lugar a una nueva sociedad como fue la sociedad
esclavista que por esclavizar al hombre, práctica que
choca con las leyes naturales, también
desapareció.

Venezuela va rumbo al aniquilamiento si no se desiste a
tiempo de la actual sociedad capitalista que tiene como centro de
su modelo económico la propiedad privada sobre los medios
de producción; para salvar a Venezuela hay que comenzar la
construcción de una sociedad democrática que en su
modelo económico tenga como centro la propiedad social;
entonces se comenzará a vivir en Venezuela, todos sus
ciudadanos, como hermanos y como iguales; entonces habrá
bienestar social, económico y político para todos
los venezolanos sin ninguna discriminación.

16.- LA NUTRICIÓN, SALUD Y
EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS
CONSTRUIR.

En una sociedad democrática deben de establecerse
prioridades y la primeras tres de esas prioridades deben ser:
Nutrición, salud y educación; Sin
descuidar, por supuesto, las demás exigencias del pueblo
como son, por ejemplo, vivienda digna con todos los servicios,
empleo, seguridad, cultura, deporte, recreación y
ambiente.

La primera prioridad de un pueblo es la
nutrición, pues, un pueblo lo primero que necesita para su
subsistencia es tener al alcance una buena alimentación.
Con un adecuado programa de alimentación, que los
productos estén al alcance del pueblo, se soluciona en
gran parte el problema de la salud, porque un pueblo bien
alimentado poco se enferma; se soluciona en una buena parte el
problema del rendimiento en la educación, porque unos
niños y unos jóvenes bien alimentados pueden tener
buen rendimiento en los estudios; se soluciona en buena parte el
problema del rendimiento en el trabajo, porque unos trabajadores
con una alimentación al alcance de adquirirla para ello y
sus familiares, pueden dar un buen rendimiento en el trabajo; con
un adecuado programa de alimentación se soluciona en buena
parte el problema del deporte y la cultura, porque un pueblo bien
alimentado puede hacer cultura y deporte con un buen rendimiento;
se soluciona en buena parte el problema de la delincuencia,
porque un pueblo con la alimentación al alcance de
adquirirla muy pocos serán los que
delinquirán.

De manera que la alimentación del pueblo debe ser
la primera prioridad que deben establecer los gobiernos locales,
regionales y nacionales. Es lamentable que los gobernantes del
país, a todos los niveles, le den poca importancia a la
necesidad de alimentación del pueblo y esto es realmente
inaceptable. Sí analizamos la situación del
país podemos darnos cuenta que de acuerdo a estudios
realizados por FUNDA CREDESA, en marzo de 1.994, de 20 millones
de venezolanos cuatro (4) millones viven con todas o medianas
comodidades, y 16 millones de venezolanos viven en la miseria, de
los cuales más de nueve (9) millones de venezolanos viven
en pobreza critica o extrema, que ha veces no tienen corno
adquirir el alimento diario. Esta situación es realmente
preocupante porque amenaza al país con un futuro donde
más de la mitad de la población serán
ciudadanos inútiles, e incapacitados física y
mentalmente para incorporarse al desarrollo del país,
considero que en el área de la nutrición, en la
comercialización de productos alimenticios y en la
agricultura y cría, deben comenzarse a experimentar, al
igual que en el sector salud, el modelo económico de la
propiedad social, para la construcción de una sociedad
realmente democrática.

La salud debe ser la segunda prioridad en una sociedad
democrática, ya se ha expresado que un pueblo bien
alimentado poco se enferma. Un pueblo bien alimentado y lleno de
salud, luego puede estudiar e incorporarse con todas las
posibilidades al desarrollo integral del país. La salud
debe ser implementada de tal manera que todos los ciudadanos
tengan acceso a ella en forma igualitaria, sin ninguna
discriminación. En una sociedad democrática lo
primero es el hombre y por lo tanto el servicio de salud y los
medicamentos requeridos deben estar al alcance del hombre sin
ninguna limitación, en función de mantener al
hombre sano de todo quebranto de salud. Deben crearse empresas de
producción, distribución y venta de medicamentos
que tengan como centro la propiedad social sobre los medios de
producción donde no haya ninguna posibilidad de
encarecimiento de la medicina, que esta actividad se realice como
un servicio al pueblo, donde los empresarios o comerciantes no
tienen posibilidad de enriquecerse a costa de la venta de los
medicamentos, sino que la intención de los trabajadores de
esa empresa sea vivir ellos y velar por la salud del
pueblo.

En el área de la educación, en la sociedad
democrática, debe ser orientada de tal forma que todos los
ciudadanos tengan acceso a ella, sin que haya privilegios o
desigualdades, y con el claro objetivo de la educación, de
educar al pueblo, además de las habilidades para un oficio
o trabajo, en la formación de un espíritu de
solidaridad humana, que lleve a los ciudadanos a sentir el
interés de servirse unos a otros, ayudarse unos a otros,
cooperar los unos con los otros, en una sociedad donde todos
deben de sostener el criterio de igualdad, donde exista una sola
clase, la clase ciudadana y donde la materia prima de esa
sociedad es el hombre, el ser humano. Considero que la
educación debe tener como principio "el aprender haciendo"
y la escuela y demás centros educativos deben convertirse
en el centro de la comunidad, donde el maestro o profesor, no
solo ha de preocuparse por el aprendizaje del alumno, sino
también por el bienestar del ambiente o la comunidad en
donde vive el educando a fin de luchar porque esa comunidad
tengan o adquieran todos los requerimientos para una vida
saludable.

En este sentido; la nutrición, la salud y la
educación son las tres primeras prioridades que una
sociedad democrática debe tomar en cuenta en pro de
conducir a sus integrantes hacia un bienestar
integral.

SEGUNDA PARTE

Modelo
teórico e ideológico para la construcción de
una sociedad democrática

INTRODUCCION

Bajo la Dirección Suprema de La Divina Presencia
YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso, del cual yo soy
su siervo, y la guía de mi Amado Maestro y Salvador
JESUCRISTO, del cual yo soy su discípulo, Mesías
enviado al planeta tierra por Dios para redimir al hombre de esta
humanidad; presento el siguiente modelo de la Sociedad
Democrática.

Presenta siete (7) postulados o líneas maestras
que son: a) la Democracia, que tiene como fundamento la SOCIEDAD
DEMOCRATICA y como base o centro "el Hombre", b) la Sociedad
Democrática, una sociedad Monoclasista, que tiene como
fundamento una sola clase "La Clase Ciudadana" y como base "Los
Principios de Libertad, Igualdad y Justicia", c) La Sociedad
Democrática, una sociedad revolucionaria, que tiene como
base "La Paz y la Armonía", d) La Sociedad
Democrática, una sociedad de Izquierda Democrática,
que tiene como base "La Solidaridad Humana", e) La Sociedad
Democrática, una sociedad Uni-Internacional, que tiene
como base "La Unidad", f) La Sociedad Democrática una
Sociedad Anti – Feudal, que tiene como base "La
Distribución Equitativa de la Tierra", g) La Sociedad
Democrática, una sociedad Impersonal, que tiene como base
"El Desprendimiento Personal" la sustitución de lo
mío y lo tuyo, por lo nuestro.

Se desarrolla cada postulado a través de tres
faces. a) El contenido, que expresa los alcances del postulado;
b) la justificación, que señala el por qué
se origina el postulado; y c) Los ejemplos, lo cual dan una
demostración de casos referente al postulado.

Como ciudadano y ser humano, que le ha llamado la
atención la marcha de la sociedad y anhelado que el hombre
alcance dentro de esta sociedad la mayor suma de felicidad;
presento ante la humanidad del planeta tierra, este Modelos
Teórico e Ideológico en el cual debe fundamentarse,
una nueva sociedad emergente, "LA SOCIEDAD DEMOCRATICA", que
estoy convencido representa el camino viable para la
redención definitiva del hombre en la sociedad humana del
planeta tierra.

MODELO TEORICO E IDEOLOGICO DE LA
SOCIEDAD DEMOCRATICA (S.D).

Como ciudadano y ser humano, que me ha llamado la
atención la marcha de la sociedad y anhelado que el hombre
alcance dentro de esta sociedad la mayor suma de felicidad;
presento este nuevo modelo teórico e ideológico en
el cual debe fundamentarse, una nueva sociedad emergente, "La
Sociedad Democrática", que estoy convencido representa el
camino viable para la redención definitiva del hombre en
sociedad.

I.- LA DEMOCRACIA

• 1) Contenido.

Este postulado tiene como fundamento "La Sociedad
Democrática" y como base "El hombre", quien es el centro o
el primero de la pirámide de "La sociedad
Democrática". De esta manera en la pirámide de "La
Sociedad Democrática" tenemos, en la cúspide, al
hombre, seguido del estado y por último el capital, de la
siguiente manera:

• a) "La Sociedad Democrática", en lo
  político. Habrá plena libertad de pensamiento,
  opinión, culto, de movimiento dentro y fuera del
  territorio nacional; organización,
  participación, de elección y reunión que
  serán igualitarias teniendo corno centro o base al
  hombre, sin coartar su libertad de autodeterminación,
  pues, en esta Sociedad Democrática lo primero en la
  pirámide es el hombre.

Referente a los poderes Ejecutivo, Legislativo,
Judicial, Moral y Electoral, se mantendrán en esta nueva
sociedad, pero su acción. Ejecutiva, Legislativa, de
Justicia, Moral y Electoral, es en tal sentido que el hombre
tiene la primera prioridad. Toda ejecutoria de estos poderes debe
ser en función del hombre. Estos cinco (5) poderes
representan al Estado que dirigidos por el hombre, que tiene como
instrumento al capital; el dinero, que es un producto del hombre,
son dirigidos por el hombre para lograr su bienestar integral en
todos los órdenes.

b) "La Sociedad Democrática", en lo
económico. En esta nueva sociedad los medios de
producción están en manos del hombre, de los
trabajadores. En este sentido se plantea como primer paso las
empresas de cogestión (50% de las acciones en manos del
Estado y el 50% restante en manos de los trabajadores) como un
proceso de transición hacía la autogestión
empresarial o Empresas de Propiedad Social (el 100% de las
acciones de las empresas en manos de los trabajadores) que es
fase final y en la que con este esquema empresarial deberá
mantenerse la nueva sociedad. Esta transición se
irá dando gradualmente y en ella las empresas grandes y
pequeñas del sector privado pasarán a estar en las
manos del pueblo, los trabajadores. Fase final de la
autogestión deseada.

El Estado, a través de sus cinco (5) poderes,
deberá impulsar y establecer este esquema
económico, que será la base económica de
esta sociedad donde el hombre tiene la prominencia, y es justicia
que los medios de producción estén en manos del
hombre, de los trabajadores, para que no haya explotación
de los unos sobre los otros, donde la remuneración en
capital o dinero sea justa de acuerdo a la necesidad de cada uno
y la mercancía que produzcan las empresas no sea con fines
de acumular capital por parte de sus propietarios o accionistas,
sino con fines de sustentar o suplir al que necesite de la
mercancía sin que haya ningún tipo de
explotación, sino una sentida vocación de
servicio.

De esta manera los accionistas de una empresa de
autogestión se beneficiará con la mercancía
que produzcan y beneficiarán a los accionistas de las
demás empresas de autogestión, siempre sin ninguna
intención de explotación, sino con el deseo de que
cada uno tenga a su alcance lo que necesite para el feliz
desarrollo de su vida. En esta nueva sociedad, "La Sociedad
Democrática", lo importante ya no es el capital, el cual
ocupa el último lugar en la pirámide de esta
sociedad, sino que lo más importante es el
hombre.

El Estado conducirá las acciones en tal sentido
que no quede un solo ciudadano que no esté asociado a una
pequeña empresa o gran empresa autogestionaria o de
Propiedad Social. Los ciudadanos que estén en capacidad
por su edad o posibilidad, de utilizar su fuerza de trabajo para
el sustento de su familia y los que no estén en capacidad
de utilizar su fuerza de trabajo, el Estado les
garantizará su bienestar integral al igual que los que
estén trabajando. En esta sociedad lo primero es el
hombre.

c) "La Sociedad Democrática", en lo
social. Este nuevo modelo teórico de "La Sociedad
Democrática", plantea que la educación, la cultura;
la recreación; el deporte; los servicios públicos
de agua; electricidad; vivienda; teléfono; salud, etc.,
sean diseñados de tal manera que estén al verdadero
alcance de todos los ciudadanos sin ninguna diferencia. Todos los
ciudadanos deben tener medios necesarios que les permitan
proveerse de una adecuada educación y óptimo nivel
de cultura, acompañados de una equilibrada
recreación y actividad deportiva para el desarrollo de su
personalidad de manera integral.

Los servicios de salud deben estar al alcance de cada
ciudadano y no debe existir limitación cuando requiera de
ellos en beneficio en mantener una satisfactoria salud, ya que
estos servicios deben estar en función del hombre que es
el centro o el primero en la pirámide de esta nueva
sociedad. De igual manera cada ciudadano deberá tener
acceso a una vivienda con toda comodidad, servicios e higiene que
le garanticen una morada de gran bienestar.

Por otra parte el Estado debe velar por una
alimentación equilibrada del hombre, que le permita
desarrollar su organismo de manera saludable. Para los hombres no
aptos a utilizar su fuerza de trabajo, el Estado les garantizara
un medio para subsistir de manera eficaz.

Al ciudadano que haya necesidad de recluirlo en centros
penitenciarios debido a alguna falta cometida, el Estado les
garantizará todas las comodidades y le
diseñará programas y actividades diversas que le
permitan luego ser incorporado corno ciudadano de gran utilidad e
indispensable para la vida en sociedad.

Todas las acciones sociales que se realicen tienen como
centro, la búsqueda del bienestar integral del hombre,
quien es la primera prioridad en "La Sociedad
Democrática".

2) Justificación.

a) "La Sociedad Capitalista".

No es cierto que vivimos en democracia, pues la realidad
es que estamos sumergidos en una sociedad capitalista; en ella el
capital, el dinero, es el que tiene el primer lugar; de esa
manera el que tiene capital, dinero, vive bien o con todas las
comodidades, pero el que no tiene capital, dinero, vive en la
miseria. Esto es producto de que vivimos en una sociedad
capitalista donde el centro de todo, o sea la primera prioridad
la tiene el capital, el dinero, luego le sigue el estado y por
ultimo tenemos al hombre. Podemos darnos cuenta de esta
apreciación en la siguiente pirámide de la sociedad
capitalista.

PIRÁMIDE DE LA SOCIEDAD
CAPITALISTA

Como podemos aprecia la sociedad capitalista está
fundamentada sobre un modelo teórico que es una gran
falsedad, una gran mentira. Ahora bien, qué es una
mentira; es algo desarmonizado, desequilibrado, desordenado; que
no es la verdad y como la sociedad capitalista está
fundamentada en un modelo teórico que es una gran mentira,
la sociedad marcha en forma desarmonizada, desequilibrada y
desordenada Siempre se mantiene una u otra situación
critica dentro de la sociedad. Un ejemplo lo constituye una
represa mal construida, que cuando se corrige un brote de agua
por una parte, se abren dos, tres o más brotes por otras
partes.

Es una mentira el modelo en el cual está
fundamentada la sociedad capitalista porque como todo nos indica,
la naturaleza y todo lo que existe, que en ese modelo debemos
tener al hombre en primer lugar, el modelo lo tiene en el
último lugar; de esa manera ese modelo se contradice, se
opone hace resistencia a las leyes naturales, que nos indican que
en este planeta el hombre ejerce la primacía sobre todo lo
que existe. En consecuencia el hombre debe ser la prioridad en
todo, debe ser el centro y ocupar la cúspide en la
pirámide de cualquier modelo que se establezca, con el fin
de regir al hombre en la sociedad.

La sociedad capitalista es la que impera, disfrazada de
una u otra forma en la mayoría de las naciones del planeta
tierra y como es una sociedad fundamentada en un modelo
teórico falso y por lo tanto desarmonizado y desordenado;
las naciones del planeta se encuentran sumergidas en graves
crisis políticas, económicas y sociales habiendo
variaciones de esta crisis de una u otra nación,
encontrándose casos similares, que no van a traer
felicidad al hombre, porque el modelo teórico sobre el
cual está fundamentada esta sociedad, es falso.

La sociedad capitalista está agonizando producto
de su gran contradicción, tener al hombre en el
último lugar de su modelo teórico, y deberá
ser sustituida, esta sociedad capitalista, por una nueva sociedad
o de otra manera la humanidad perecerá. El nuevo modelo
teórico e ideológico que salvará a el hombre
es el modelo de "LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA", que se presenta
en este trabajo y que ésta fundamentado en la verdad,
porque no tiene contradicción con las leyes naturales,
sino que esta armonizado con ellas al colocar al hombre como
centro o en el pináculo de la pirámide que
representa a esta sociedad, la democrática.

• b) La Sociedad Comunista

Al igual que la sociedad capitalista, la sociedad
comunista presenta en su modelo teórico, en el cual
ésta fundamentada, una gran contradicción, es otro
modelo falso, que se opone a las leyes naturales al colocar al
hombre en el último lugar de su modelo. Se puede palpar
esta realidad en la siguiente pirámide de la sociedad
comunista; donde el pináculo de la sociedad ésta el
estado, seguido del capital y en último lugar se encuentra
el hombre.

La sociedad comunista se ha derrumbado, ha fracasado,
producto de que está fundamentada en un modelo falso o sea
que es una gran mentira. La Unión Soviética que era
la cuna de la sociedad comunista, tuvo que admitir que el modelo
de esta sociedad estaba equivocado, pero cometió un nuevo
error al estar copiando el modelo teórico de la sociedad
capitalista el cual es otro modelo falso. Lo hizo porque no tenia
a la vista otro modelo en el cual fundamentarse y tuvo que
desistir a la carrera del modelo teórico de la Sociedad
Comunista porque si no lo hubiese hecho con bastante rapidez, hoy
la Unión Soviética estuviera sumergida en una
desastrosa guerra civil, donde las consecuencias serían
impredecibles. A pesar de todo hubo una gran consecuencia, aunque
menos grave, como fue, la separación de ese país,
de todas las naciones que durante más de setenta (70)
años se mantuvieron unidas, las naciones se independizaron
y con ello quedó sepultada en ese país la sociedad
comunista.

La sociedad comunista no volverá a emerger y los
fragmentos que de ella quedan continuarán
desintegrándose hasta desaparecer definitivamente de la
faz de la tierra.

Ahora le toca el turno a la sociedad capitalista, que al
estar basada en un modelo falso, ira desapareciendo gradualmente
para dar paso a una nueva sociedad, " La Sociedad
Democrática ", que señalo y defiendo en este
trabajo, que al estar fundamentada en un modelo teórico e
ideológico basado en la verdad, ésta armonizada con
las leyes naturales.

• 3) Ejemplo

En la actual sociedad capitalista por ejemplo, si una
familia no tiene alimentación correspondiente y carece del
dinero o capital necesario para adquirirla, simplemente muere de
hambre esa familia.

Si una familia tiene a uno de sus miembros con una grave
enfermedad que requiera una gran inversión de capital,
dinero para pagar los servicios de salud y no posee ese capital
ni lo puede adquirir por ningún medio, el enfermo se
muere.

Una familia que tenga dos niños aptos para la
escuela, y no tiene el capital requerido para equipar a sus dos
niños con los uniformes, útiles y todo lo necesario
para el aprendizaje de los dos niños, éstos se
quedan analfabetos.

Un padre de familia está desempleado y requiere
de un buen empleo para adquirir el capital necesario, para el
sostén de su familia. Si no tiene una buena palanca, no
adquiere el empleo; pues en esta sociedad lo que impera es el
desempleo.

Si un ciudadano comete una falta y es puesto por los
tribunales en una cárcel, si no tiene el capital
suficiente para contratar los servicios de un buen abogado que lo
defienda, pasará muchos años en la cárcel:
muchísimos más de los que ameritarían la
falta. Estos cuadros se dan porque vivimos en la Sociedad
Capitalista donde lo primero es el capital y el hombre
está en el último lugar.

Si se tiene el capital, dinero para pagar y resolver un
problema, el mismo es resuelto; pero si no se tiene el capital
requerido para solucionar el problema, el mismo queda sin
resolver.

En " La Sociedad Democrática", cuyos postulados
se presentan en este trabajo, los ejemplos citados ocurridos en
la Sociedad Capitalista, el de la familia sin
alimentación; el de la familia con el enfermo; el de los
dos niños que requieren educarse; el del padre desempleado
y el del ciudadano que cometió la falta: son resueltos
satisfactoriamente, porque la sociedad establece sus normas y
diseña el esquema económico de tal manera que todo
esté en función del hombre, debido a que
éste representa la primera prioridad en esta sociedad,
pues todo está concebido en función de lograr el
bienestar integral del hombre.

II.- LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA
SOCIEDAD MONOCLASISTA.

• 1) Contenido.

Este postulado de la Sociedad Democrática, una
Sociedad Monoclasista tiene como fundamento una sola clase "La
Clase Ciudadana", y como base los principios de Libertad,
Igualdad y Justicia.

Como en "La Sociedad Democrática", el
pináculo de esta sociedad lo ocupa el hombre, debe existir
una sola clase, denominada "La Clase Ciudadana", donde todos los
hombres desarrollen su vida en un clima de plena libertad, como
iguales y con la existencia de una total justicia.

El derecho más sagrado e inviolable al que debe
tener acceso el hombre, es el derecho a su libre
autodeterminación, el derecho pleno; a la libertad de
expresar sin trabas sus opiniones; pensamientos, y el de
desarrollar libremente su vida sin más limitaciones que
las que le dicte su conciencia, con el atenuante; que en ''La
Sociedad Democrática" el hombre es orientado a conducir
libremente sus pensamientos hacia el bien, utilizando para ello
como instrumento, la educación que dirigida por el Estado
tenga soportada sus bases en esa dirección. De esta manera
que los integrantes de la Clase Ciudadana deban sentir, que son
plenamente libres dentro del área de la sociedad en la que
se desenvuelven.

Otro derecho que debe ser irrefutable entre los
individuos que constituyen la clase Ciudadana (que son todos los
hombres) es que todos somos iguales. Las leyes naturales
manifiestan que todos los hombres son iguales y en ese sentido
deben desenvolverse dentro de la sociedad. Por lo tanto, no debe
existir la división del hombre en clases sociales que
sólo traen como resultado rivalidades y la prominencia de
unos sobre otros. Resultados, el bienestar de unos pocos y la
miseria de grandes mayorías.

De manera que, en "La Sociedad Democrática"
ningún individuo se sentirá superior a otro y
así recíprocamente. Independientemente de que uno
tenga un grado de instrucción mayor que el otro, cada
quien debe estar satisfecho del área en la que se
desenvuelve, sin que debido al cargo que ostente sienta
considerarse superior a su semejante. Si hay que aceptar es que
hay la existencia de jerarquías que son indispensables en
la conducción de la sociedad, unos son presidentes otros
son ministros, con niveles de jerarquías diferentes, pero
eso no implica que un individuo sea superior a otro; por lo que,
todos aquellos que sean escogidos para dirigir a cualquier nivel,
deben ser los que están o manifiestan en su comportamiento
estar desprendidos de toda gloria humana y que tienen claro el
sentido igualitario de todos los hombres.

En " La Sociedad Democrática" existe una justicia
plena y la más clara evidencia de justicia, es que existe
una sola clase "La Clase Ciudadana". En esta sociedad el Poder
Judicial actúa con absoluta justicia cuando tiene que
tratar la falta de cualquier ciudadano. Su función es
más de prevención, de orientación,
más que de asumir gravosas penas sobre cualquier
individuo. El Poder Legislativo aprueba normas, en donde la
primera prioridad la tiene el hombre y las mismas son concebidas
en el sentido de ir logrando más y más la felicidad
para el hombre, pauta diseño de las leyes que deben regir
la sociedad. El Poder Ejecutivo sometiéndose a las leyes
establecidas conduce la acción social con un norte
común, y todo debe estar orientado a que no quede un solo
ciudadano, desprovisto de algún bien indispensable para el
eficaz desarrollo de su vida en sociedad. Todo esto engloba una
acción plena de justicia que tiene como centro, el
bienestar integral del hombre, quien está considerado la
razón de ser de la sociedad.

2) Justificación.

No está dentro de un sistema de justicia, que
exista el policlasismo, dentro de la sociedad. Es injusta la
existencia de varias clases sociales, donde es inevitable la
confrontación de una clase sobre la otra, donde una clase
vive a expensas de la otra, donde una clase es exaltada y goza de
todos los privilegios, mientras la otra es humillada y vive en la
miseria. Una sociedad dividida en clases jamás tiene la
posibilidad de alcanzar el bienestar integral de todos lo
ciudadanos. No puede alcanzarse la felicidad de una sociedad
donde el hombre humille al hombre, donde el hombre luche contra
el hombre. La división del hombre sólo trae
malestar, dolor, angustia y miseria para el hombre.

Por otra parte la unidad trae progreso, bienestar y
felicidad al hombre. De allí que el hombre debe estar
unido en una sola clase "La Clase Ciudadana", y la necesidad de
que en la sociedad exista el monoclasisrno, una sola clase donde
no haya privilegios ni privilegiados. La sociedad que comience a
enmarcarse dentro de este esquema, cercana estará de
alcanzar el bienestar total de quienes la integran.

• 3) Ejemplo.

En la actual sociedad capitalista se da el siguiente
ejemplo.

Un día se encuentran por circunstancia, Juan de
la clase media alta y Pedro de la clase obrera y establecen el
siguiente diálogo: