La sociedad demócratica

Introducción

Dedico este libro a La Divina Presencia YO SOY, o sea,
JEHOVÁ Dios Todopoderoso, del cual yo soy su siervo,
creador de todo cuanto existe en el planeta tierra, incluyendo al
hombre, y dedico también esta obra a mi Amado Maestro y
Salvador JESUCRISTO, del cual yo soy su discípulo,
Mesías enviado por Dios al planeta tierra a redimir al
hombre de esta humanidad.

En Venezuela, y ningún país del mundo, no
existe democracia, lo que se llama democracia no es más
que una máscara, una fachada, realmente lo que existe en
el país es una sociedad capitalista, donde el hombre no
tiene valor sino que lo primero es el capital, el dinero, pues el
que tiene capital, vive con todas las comodidades, pero el que no
tiene dinero, vive en la miseria, así de sencillo. El
presente libro: La Sociedad Democrática presenta esa
realidad y plantea un nuevo modelo teórico e
ideológico para la construcción de una sociedad
democrática, realmente democrática, donde lo
primero sea el ser humano.

El libro contiene dos partes: La primera presenta la
argumentación del modelo teórico e
ideológico; y la segunda el desarrollo del modelo en siete
(7) postulados o líneas maestras.

La primera parte o argumentación del modelo
teórico e ideológico, se inicia con un estudio
sobre las leyes naturales, la cual se basa en el orden divino que
rige el universo. Todo ideólogo para concebir un modelo
teórico e ideológico parte de las leyes naturales;
si el modelo está en armonía con las leyes
naturales la sociedad que se fundamenta en ese modelo logra el
progreso integral del hombre; pero, si el modelo se opone a las
mismas, la sociedad que se fundamenta en ese modelo no tiene la
posibilidad de lograr la felicidad del hombre; de allí la
importancia del estudio de las leyes naturales, y la razón
por la cual se ha incluido en este libro; continuo haciendo un
estudio sobre las diversas sociedades que han existido a
través de la marcha de la humanidad, como son las
sociedades: primitiva, esclavista, feudal y comunista; y concluyo
que cayeron o desaparecieron porque el modelo sobre la cual
estaban fundamentada esas sociedades violentaba las leyes
naturales, así como violan esas leyes el modelo
teórico e ideológico de la actual sociedad
capitalista y por lo cual será inevitable su
desaparición, para dar nacimiento a una nueva sociedad, la
cual será la sociedad democrática, cuyo modelo se
presenta en este libro. Con el estudio de estas sociedades se
presenta un análisis desde un contexto mundial.

Seguidamente, en esta primera parte del libro nos
ubicamos en un contexto nacional y se hace un estudio de
Venezuela, desde el mismo momento que el país se declara
como una nación independiente, se concluye que el proyecto
nacional que se implementó en Venezuela desde su
nacimiento, estaba enmarcado dentro de una sociedad capitalista
viola las leyes naturales, por lo cual no hay esperanza que se
logre, mientras perdure ese proyecto, la redención
definitiva social, económica y política del pueblo
venezolano.

Se hacen otros planteamientos, entre ellos referente a
la infraestructura económica y el tipo de propiedad que
debe imperar en una sociedad democrática. En la segunda
parte de este libro, aparece el desarrollo del modelo
teórico e ideológico en el cual debe fundamentarse
una sociedad democrática, concebido ese modelo en siete
(7) postulados o líneas maestras y desarrollados los
postulados de una manera muy general, propio de un modelo
ideológico, sobre cuyas bases doctrinarias deben
construirse los programas de acción para implementarlos
dentro de la sociedad, argumentación que clarifica en
muchas áreas este modelo ideológico y lo que puede
ser su implementación.

El objetivo de este libro es presentar ante el pueblo
Venezolano y la humanidad, un estudio que comprueba que Venezuela
y la humanidad han marchado, a través del tiempo, y
marchan por un rumbo equivocado y de no desviarse de ese rumbo a
tiempo, el país y la humanidad, van al aniquilamiento. Se
propone la solución con la construcción de una
sociedad democrática, realmente democrática, donde
el ser humano, y no el dinero, sea lo primero u ocupe el centro
de esa sociedad, principal requisito para que el hombre logre en
este planeta su redención definitiva. Una sociedad
democrática donde entre los hombres se practique la
solidaridad humana, donde se amen unos a otros, donde se ayuden
unos a otros, donde coopere el uno con el otro; donde la materia
prima de la sociedad sea el hombre.

Sobre las bases de este modelo teórico e
ideológico de la sociedad democrática, cualquier
interesado puede edificar y crear programas de acción para
la implementación de este modelo.

Quiero significar que el mas alto valor, el primer valor
de las leyes naturales es el amor divino y en tal sentido quiero
concluir con el pensamiento siguiente: "el arma más grande
y efectiva contra cualquiera experiencia inarmoniosa es el amor.
El amor siempre vence por encima de todas las cosas. El amor
salva todo los abismos".

Presentación

Los fundadores de la Escuela de Estudio
Socio-Económica y Política (E.E.S.E.POL),
auspiciamos la publicación del libro: La Sociedad
Democrática, del autor Omar Antonio Pérez
Tomedes, presidente de la escuela. Presentamos el libro
porque contiene el modelo teórico e ideológico,
para la construcción de una sociedad democrática,
que es la base de nuestra escuela.

Estamos convencidos que este modelo teórico e
ideológico presenta un nuevo camino viable para la
redención del hombre en sociedad, dentro de una sociedad
realmente democrática donde haya una plena igualdad entre
todos los hombres, donde el hombre sea el centro, la materia
prima de la sociedad. Esta a la vista el fracaso de todos los
modelos teóricos e ideológicos que han regido la
sociedad humana, de manera que el modelo presente en este libro
nace como una necesidad para orientar el actual sistema hacia el
logro del bienestar integral del ser humano.

Venezuela desde sus inicios como país ha adoptado
modelos equivocados, que hoy nos indican que por esa vía
es imposible lograr el bienestar de los ciudadanos, aunque se
dispongan de todos los recursos requeridos como hasta ahora han
existido y existen; por lo que creemos que este modelo
teórico e ideológico que en esta obra se presenta
es la salida aceptable.

En este modelo se presenta una sociedad igualitaria,
Monoclasista, con una sola clase, donde el centro de la sociedad
sea el hombre y no el capital, el dinero.

Esperamos la aceptación en todos los sectores del
país de esta obra que no debe ser analizada
superficialmente, sino en profundidad y teniendo como centro la
sobrevivencia del hombre sin ninguna
discriminación.

Escuela de Estudios Socio – Económica y
Política (E.E.S.E.POL)

AGRADECIMIENTO

Expreso mi más emotivo agradecimiento, por haber
aceptado con gran satisfacción escribir el prólogo
de esta obra, al Sociólogo Dámaso Balsabá
Maicán, para este momento. Jefe de la Dirección de
Actividades Extra-académicas de la Universidad de "
Oriente Núcleo Bolívar – Venezuela.

También agradezco a los fundadores de la Escuela
de Estudio Socio – Económica y Política
(E.E.S.E.POL) del cual soy su presidente., hayan auspiciado la
publicación de este libro, ellos son: Carlos Luis
López, Trina Sánchez, Luis Maneiro, Inés
Carela, Pedro Ríos y Mary Bello.

De la misma manera expreso mi agradecimiento a un grupo
de esforzados ciudadanos que también hicieron posible la
elaboración de este libro como son: Hilda de Jesús
Rengifo de Pérez, Yorgelis Galilea García, Yolirma
Vaccaro, Heinzenover Pérez Tomedes, William
Rodríguez Rengifo, Yeiker Omar Ordoñez, Manuel
Idrogo Rengifo, Francisco Idrogo Rengifo, Tania Librada
Pérez Tomedes , Carmen Eugenia Tomedes, Nelly Pérez
(+), Rómulo Isaías Pérez Pérez (+),
Edilio Antonio Pérez (+), María Muñoz,
Fermín Hernández, José Luis Camacho, Carmen
Rivas Pérez, Amelia Rivas Pérez, Horacio
Rodríguez, Grecia González, Augusto Chavarro,
Romelia de Pérez, Teresa Cedeño, Maritza Velazco,
Juan Martínez, María Eugenia Tomedes Garcias,
Emiliano Carias, Ali Pérez Pérez, Emigdio
Pérez Tomedes, Celia de Valenzuela, Víctor
Valenzuela, Álvaro Natera Barceló, Brígida
Martínez, Elizabeth Peroso de Pérez, Gloria
Pérez, Sixta Gutiérrez, Doris Herrera, Cruz
Mezones, Natividad Tomedes, Carmen Pérez Tomedes,
Jesús Guerra, Leonor Vargas, Everilde Castillo, Antonio
Cárdenas, Naile Josefina Arreaza, José Garcias
Piña, Amílcar Soffia, Alicia Bouchart, Hilda
Duarte, Maruja Agosto Aristigueta, Ubencio Ochoa, Yolimar
Pérez, Adonis Tomedes, Pánfilo, Ángel
María Tomedes (+), David Hernández (+), Olga
Silveira, Pedro González, María Núñez
(+), Santos Méndez (+), Osmando Marín, Carlos
Rojas, Antonio Coromoto Mezones, Santiago Romero, Jesús
Rodríguez Colina, Francisco Ascanio, Ramona
Martínez, Nieves Correa Pérez, Andrea
Bolívar, Reyes Alberto Soffia, Brunilde Caraballo, Ramona
González, Luis Quiroz, Dilia Pérez, Rigoberto
Basanta, Eliutt García, Inocencia Pérez, Juana
España, Josefina de Oca, Francisco Morillo, José
Gámez Carias, José Dimas, Fernando Ávila,
Héctor Alcántara, Carmen González, Alicia
Matson, Génesis Rodríguez Martínez, Ivonne
Moreno Mata, Maria Gracia Tomedes, Loise .A, Carmen Primitiva
Rengifo(+), Silvestre Idrogo(+), Alicia de López, Robert
Torrealba, Belkis de Torrealba, Orlando López, Dougla
Rodríguez Rengifo, Evelin de Rodríguez, Yeferson
Marin, Karlenis Piñero, Juan Rivas, Samuel Ramos, Hetnimar
Salazar, Yender Marín, Eliezer Martínez, Ruben
Hernández, Daniel Piñero, Mariangeles Ramos, Cesar
Montenegro, Reinaldo Rodríguez, Daniel Maita, May Moreno y
Martin López.

Prólogo

Cuando el autor del presente libro: La Sociedad
Democrática me expresó su deseo de que escribiera
el prólogo de esta obra, sentí una gran
satisfacción, porque conozco a OMAR ANTONIO
PÉREZ TOMEDES desde muy temprana edad y tengo
conocimiento de su larga y fructífera trayectoria en la
lucha política venezolana, siempre enmarcada dentro del
más alto grado de rectitud, honestidad y equidad
social.

Omar Antonio Pérez Tomedes se ha dedicado a lo
largo de su vida política a investigar y estudiar a las
diversas sociedades e ideologías, que han existido a
través del tiempo y es poseedor de una sólida
formación en este campo. Conocimientos que lo llevan a
crear un nuevo modelo ideológico, basado en una
auténtica democracia.

El autor plantea que en Venezuela no existe democracia,
sino una sociedad capitalista, lo cual debe ser un punto de
atención y reflexión para todos lo políticos
del país y el pueblo en general. La propuesta se ubica
dentro de un contexto sociológico, donde el hombre, antes
que el capital, representado en la posesión del dinero,
sea el centro de toda acción de desarrollo. El hombre como
objeto y sujeto de su propia autorrealización dentro de
una sociedad auténticamente democrática, basada en
la justicia y la equidad, sin desigualdades
socio-económicas, propias de las ideologías
capitalistas.

Se presenta de ese modo, un nuevo modelo
ideológico orientado a construir una sociedad
democrática en donde el centro de acción sea el
hombre y su dignidad como ser humano. En casi dos siglos de
existencia como nación independiente, Venezuela, ha
ensayado modelos ideológicos que la han conducido de
fracaso en fracaso, sin que el pueblo venezolano haya logrado el
bienestar social que aspira. La opción democrática
sugerida por Omar Antonio Pérez Tomedes representa
una alternativa válida para enrumbar al país por
senderos de bienestar y progreso social.

Para establecer su planteamiento sobre la necesidad de
una ideología, auténticamente democrática,
justa y equitativa, que sustituya a la actual enmarcada de un
capitalismo de profundas desigualdades sociales, el autor hace un
recorrido analítico de los diferentes sistemas sociales
que han existido a través de los tiempos, como
son:

1.- Sociedad Primitiva

2.- Sociedad Esclavista

3.- Sociedad Feudal

4.- Sociedad Comunista

5.- Sociedad Capitalista

El análisis del autor demuestra que todos estos
sistemas sociales han ido desapareciendo por estar sustentados en
falsas premisas ideológicas, en modelos teóricos
errados, en donde el hombre siempre ha sido relegado a un segundo
plano en el proceso de desarrollo social concluye sosteniendo
que, el actual sistema capitalista, también
desaparecerá para dar paso a una ideología
propuesta por el autor, para la construcción de una real
sociedad democrática que permita enrumbar el país
por los senderos de grandeza que el pueblo anhela.

Este modelo teórico e ideológico de
Omar Pérez Tomedes abre el camino para continuar
adelante en la construcción de una real sociedad
democrática justa e igualitaria La sociedad que tanto
buscaron y por la que tanto lucharon hombres como Simón
Bolívar, Antonio José de Sucre y Rómulo
Gallegos, y tantos otros líderes de la democracia
venezolana.

Omar Antonio Pérez Tomedes, insigne analista
político y demócrata por convicción nos
señala el camino a seguir. Un camino para el verdadero
bienestar y felicidad del pueblo venezolano y toda la
humanidad.

Dámaso Balsabá Maicán
Sociólogo

PRIMERA PARTE

Argumentación del modelo
teórico e ideológico para la construcción de
una sociedad democrática

1.- LAS LEYES NATURALES

(PARTE I)

He considerado prudente incorporar un capítulo
sobre las leyes naturales, en la argumentación del nuevo
modelo teórico e ideológico para la
construcción de una sociedad democrática. Esto se
debe a que generalmente todos los ideólogos que conciben
un modelo teórico e ideológico tienen como base las
leyes naturales. En este sentido si el ideólogo concibe su
modelo en armonía con las leyes naturales, será un
modelo que conducirá a un verdadero progreso a la sociedad
que lo adopte; pero en cambio sí el ideólogo
concibe un modelo que choca con las leyes naturales, será
un modelo falso, errado, que la sociedad que lo adopte no tiene
esperanza de conducir a sus integrantes a un bienestar integral,
esto último es lo que ha sucedido hasta el día de
hoy con las diversas sociedades que se han establecido en la
sociedad humana, como son las sociedades primitiva, esclavista,
feudal, comunista y la actual sociedad capitalista; que por estar
fundamentadas en modelos teóricos e ideológicos
falsos, errados nunca han traído un bienestar integral a
los integrantes de los pueblos o naciones que lo adoptan, de
manera que esos pueblos han marchado como una represa mal
construida que cuando se tapa un brote de agua por una parte se
abren uno, dos, tres o más brotes de agua por otras
partes.

El área del Universo está gobernada por la
providencia Divina. Ahora bien, de esta providencia Divina eterna
derivan las leyes eternas que coordinan y regulan todo

lo existente, incluyendo al hombre que está
sometido a las leyes eternas de la manera más eficaz; esta
regulación de la ley eterna en el hombre, es la ley
natural, en este sentido el hombre, partiendo de la ley natural
llega por razonamiento humano a ciertos principios comunes que se
llaman leyes humanas. De esta manera un idealista o
ideólogo crea un modelo teórico e
ideológico, luego al ser aceptado por un pueblo, este lo
consagra en una constitución y de allí se derivan
todas las leyes para regir al hombre en sociedad.

Las leyes naturales actúan de manera invisible y
en forma exacta, nada se le puede escapar y actúan de
manera individual, a nivel de cada persona, como a nivel
colectivo, sobre las sociedades.

¿Cómo actúan las leyes naturales a
nivel del individuo? ¿Cómo actúan las leyes
naturales a nivel de la sociedad o en forma colectiva? Esta son
interrogantes que a continuación le vamos a dar
respuesta.

Las leyes naturales actúan de manera perfecta en
el individuo, regulando su conducta y devolviéndole a cada
individuo el producto de esa conducta que ejecuta, en
pensamiento, palabras y acciones, sea buena o sea mala y que cada
individuo ha desarrollado por su libre voluntad o libre
albedrío. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios; es decir, es un dios en miniatura y para perfeccionar su
naturaleza humana ha de vivir múltiples experiencias, en
las cuales desarrolla conductas buenas, o malas, según lo
haya decidido y en este caso las leyes naturales velan en forma
exacta para que el hombre reciba las experiencias con conductas
buenas o malas según la haya generado y así se
produce el aprendizaje, el hombre aprende de las conductas buenas
que puede seguirla generando porque le producen felicidad y de
las conductas malas aprende que no puede seguirlas generando
porque le producen dolor y sufrimiento. El hombre contiene
latentemente la cualidad moral e inmoral y sólo por la
práctica de sus conductas buenas o virtuosas puede avanzar
en el perfeccionamiento de su naturaleza humana., para alcanzar
de esta manera su felicidad o bienestar integral, toda esta
actividad son reguladas por las leyes naturales en el
hombre.

El máximo exponente de las leyes naturales, en el
planeta Tierra, fue el maestro nuestro Señor Jesucristo;
él expresó: " Y con la medida que medís, os
volverán a medir". Por otra parte dice una máxima
espiritual: " Todo lo que el hombre sembrare, eso mismo
cosechará", y yo añado: El que siembra uvas cosecha
uvas, pero el que siembra espinos cosecha espinos. De manera pues
que nadie puede escapar a las leyes naturales, pues esta ley se
encarga de que cada individuo coseche lo que siembra, sea bueno o
sea malo.

Hagámosle, por ejemplo un seguimiento a un
dirigente político que se haya involucrado en un acto de
corrupción y deshonestidad, en detrimento del pueblo,
entonces podemos apreciar que termina en la decadencia y
ganándose el desprecio del pueblo; allí tenemos el
caso del dirigente político Adolfo Hitler, en Alemania,
que su

conducta de agresividad y violencia lo llevó a
desatar una guerra mundial donde perecieron más de 50
millones de seres humanos; hoy nos damos cuenta que ese dirigente
terminó de la peor manera y se ha granjeado el repudio de
toda la humanidad. Claro., las leyes naturales actúan
desde el caso más pequeño hasta el más
grande, ningún individuo, rico o pobre, negro o blanco,
pequeño o grande, puede escapar ante la acción de
las leyes naturales, que son leyes que no hacen
acepciones.

En otro sentido, hagámosle un seguimiento a un
dirigente político que desde el poder gubernamental haya
actuado de la mejor manera con su pueblo; podemos entonces,
darnos cuenta que el final de ese dirigente es un final dichoso
con su conciencia y que los pueblos terminan
inmortalizándolos, como dirigente, y los toma como vivos
ejemplos que hay que imitar. Allí tenemos el caso de
líderes como el Libertador Simón Bolívar y
Antonio José de Sucre, que mantuvieron desde el poder
gubernamental una conducta ejemplar y de amor a su pueblo y hoy
reciben del pueblo grandes homenajes y reconocimientos con las
cuales el pueblo le dice a sus futuras generaciones, estos son
los ejemplos que hay que imitar. Las leyes naturales colocan las
cosas en su justo lugar.

Las leyes naturales actúan de manera justa y
devuelven al hombre, bien o mal, de acuerdo a los actos
realizados. Nada se queda impune todo regresa a su dueño
tarde o temprano para bien o para mal, porque es su propia
cosecha. El que odia será odiado, el que roba será
robado, quién mata morirá violentamente, los que
calumnian son calumniados, quienes ofenden recibirán
ofensas, etc. Igualmente son retribuidas o devueltas las buenas
acciones: Quien ama será amado, el que comprende a los
demás siempre encontrará aprecio y
comprensión, los que ayudan al prójimo nunca
estarán solos y quienes comparten su dinero en obra de
bien no pasarán por dificultades económicas, etc.
así actúan las leyes naturales a nivel del
individuo.

Tenemos que entender que existe un Dios Todopoderoso,
creador de todo cuanto existe y se cumple como una ley natural y
divina: "Todo aquello que en Dios no se sustente ha de ser
destruido, olvidado en el tiempo y repudiado; más todo
aquello que en Dios se sustenta: amistad o pareja, familia o
agrupación, gobierno o nación, alma individual o
humanidad; será firme y seguro, ha de prosperar y
fructificar y no conocerá destrucción."

LAS LEYES NATURALES

(PARTE II)

En esta segunda parte continúo haciendo
énfasis sobre las leyes naturales, como
argumentación del Modelo Teórico e
Ideológico para la construcción de una Sociedad
Democrática.

Las leyes naturales están basadas en el orden
divino que rige el universo. Daremos respuesta a la pregunta
¿Cómo actúan las leyes naturales a nivel de
la sociedad o en forma colectiva?

Comencemos citando como ejemplo, que las sociedades y
las edificaciones se parecen: si un edificio tiene una base
sólida de concreto y con su herramienta correspondiente,
puede venir vientos y ciclones, pero el edificio se mantiene
firme en su puesto. De la misma manera las sociedades
están fundamentadas en determinadas bases, que son modelos
teóricos e ideológicos, si estos modelos son bases
firmes y verdaderas porque el conjunto de ideas que lo contiene
están en armonía con las leyes naturales la
sociedad marchará en forma armonizada y conducirá a
sus integrantes hacia su bienestar integral; así como la
edificación que tiene sólidas bases le da una gran
seguridad a quienes en él habitan. En otro sentido, si el
modelo teórico e ideológico, el conjunto de ideas
que lo integran, choca o enfrenta a las leyes naturales no hay
posibilidad de que la sociedad que ha adoptado el modelo marche
hacia un verdadero progreso, puede haber en esa sociedad mejoras
o bienestar momentáneo, pero no permanente; por otra parte
la sociedad marcha de manera desorganizada y
desequilibrada.

Las sociedades que han existido, a través de la
marcha de la humanidad, han transitado por un camino equivocado
porque sus bases han estado fundamentadas en modelo
teóricos e ideológicos que chocan con las leyes
naturales, de esta manera una sociedad ha caído y otra se
ha levantado para luego también caer porque el modelo ha
estado en desarmonía con las leyes naturales. Así
hemos tenido en forma secuencial a las sociedades: primitiva,
esclavista, feudal y comunista Todas estas sociedades han
caído y la actual sociedad capitalista agoniza debido a
que también el modelo que ha sustentado choca con las
leyes naturales.

Son postulados de las leyes naturales, que los modelos
teóricos e ideológicos en las cuales tienen sus
bases las sociedades, sean modelos que planteen en su conjunto de
ideario el logro del bienestar de los integrantes de la sociedad
a través de mecanismos que sostengan los principios de
amor fraternal, armonía, solidaridad, paz, igualdad,
justicia, libertad, distribución equitativa de la tierra,
impersonalidad, unidad, rechazo a la división de la
sociedad en diferentes clases sociales y como elemento
fundamental que el hombre ocupe el centro o sea el primero en la
pirámide de la sociedad. Y con un modelo teórico e
ideológico que contenga en su cuerpo doctrinario estos
principios, es indudable que la sociedad que adopte este modelo
va rumbo al progreso y cercana estará de lograr el
bienestar social, económico y político de quienes
integran esa sociedad.

Las leyes naturales rechazan en un modelo teórico
e ideológico que quiera implementarse en una sociedad, los
principios de la guerra, la agresividad, la violación al
libre albedrío, la desarmonía, la división
de la sociedad en clases, el egoísmo humano, el odio, el
personalismo, la desvalorización del hombre, etc. Un
modelo ideológico que en forma tácita o expresa
contiene estos principios en su cuerpo doctrinario, no puede
abrigarse la esperanza de que puede conducir a ningún
pueblo hacia su bienestar, antes por el contrario un pueblo que
adopte un modelo teórico e ideológico de esta
naturaleza, va rumbo al aniquilamiento.

Tenemos ejemplos de civilización, en tiempos
remoto, que desaparecieron porque el modelo ideológico en
las cuales estaba echadas sus bases estaban en desarmonía
con las leyes naturales. Existe el caso de las ciudades Sodoma y
Gomorra, donde las leyes naturales actuaron usando la naturaleza
para hacer desaparecer esos pueblos contaminados por la
práctica del egoísmo humano.

Si analizamos brevemente el modelo teórico e
ideológico en las cuales tenía sus bases la
sociedad esclavista, podemos darnos cuenta que ese modelo tenia
como centro la esclavitud del hombre por el hombre, o sea, una
sociedad donde unos esclavizaban a otros, para utilizarlo como
instrumentos del logro de su bienestar, a través de
la

producción de los esclavos. Este principio de
esclavitud del hombre es rechazada por las leyes naturales que
mantienen en sus principios que el hombre debe ser libre, sin
más limitaciones que la que le dicte su pensamiento. De
esta manera vemos que el modelo de la sociedad esclavista choca
con los principios de las leyes naturales y podemos apreciar, a
través del curso de la historia, que aunque esta sociedad
permanece varios milenios, termina desapareciendo, sí,
porque todo lo que choca con las leyes naturales algún
día desaparece, o sea, no puede perdurar ni mucho menos
logra un progreso estable.

Ahora bien tenemos el caso de la actual sociedad
capitalista, que hoy impera en casi toda la humanidad, incluyendo
a Venezuela; el modelo que sostiene esta sociedad capitalista, es
el creado por el ideólogo Adam Smith en la segunda mitad
del siglo XVIII, es un modelo que choca con las leyes naturales,
ya que su primer postulado es el interés egoísta, o
sea, estamos desenvolviéndonos en una sociedad donde sus
bases es el egoísmo humano. Cuando las leyes naturales
dicen es el amor, es la solidaridad humana, el modelo de la
sociedad capitalista, del liberalismo económico, dice que
no, que es el egoísmo humano. Por lo cual estoy convencido
que esta sociedad capitalista va a desaparecer para dar paso a
una nueva sociedad, la democrática, que propongo y
defiendo en este libro.

Debe de establecerse en el planeta tierra la
revolución Crística, para construir una Sociedad
Democrática donde lo primero sea el hombre, el ser humano,
y no el capital, el dinero; una sociedad democrática con
los postulados o principios éticos de: Amor Divino,
Libertad, Igualdad, Solidaridad, Justicia, Paz y Armonía.
Donde las leyes naturales o divinas, actúan en forma
colectiva para lograr ese objetivo. Este proceso se
iniciará en Venezuela, donde nace este modelo
Teórico e Ideológico de la Sociedad
Democrática y luego se Establecerá gradualmente en
todos los países del planeta tierra.

Es necesario que en Venezuela comience la
revolución Crística, haya una constituyente y se
establezca en la constitución nacional, estos postulados o
principios éticos, como también los postulados
presentes en este modelo Teórico e ideológico de la
Sociedad Democrática presente y desarrollado en este
libro.

Esta revolución Crística,
establecerá un gobierno dirigido por Dios y guiado por
Jesucristo, Mecías del planeta tierra, enviado por Dios al
planeta tierra a redimir y salvar a esta humanidad; y los
instrumentos de ese gobierno serán los hombres, dirigido
por Dios y guiado por Jesucristo.

Estoy convencido de que Venezuela será el primer
país del mundo donde caerá la Sociedad Capitalista
y Venezuela será el primer país del planeta tierra
donde nacerá la Sociedad Democrática.

3.- AUGE Y CAÍDA DE LA SOCIEDAD
PRIMITIVA

Parto de un contexto universal, para argumentar el nuevo
modelo teórico e ideológico para la
construcción de una sociedad Democrática". Al
ubicarme en el contexto universal busco demostrar por qué
han desaparecido las sociedades que se han establecido en la
humanidad, a través de su prehistoria e historia., y por
qué caerá la actual sociedad capitalista en la cual
tiene sus bases Venezuela y todos los países del planeta
tierra y demuestro que la violación a las leyes naturales,
por parte de los modelos teóricos e ideológicos
sobre las cuales han tenido sus bases las sociedades que han
existido, es la razón de la caída de esas
sociedades. En esta oportunidad voy a referirme a la sociedad
primitiva, que fue la primera sociedad existente en el planeta
tierra.

La sociedad primitiva duró varios milenios, sus
habitantes estaban agrupados en formas de comunidades, las
primeras llamadas gens y posteriormente las tribus. La gens
indica la procedencia común de sus miembros que
vivían en grupos y se consideraban unidas por el
parentesco (por línea materna o paternal); estos grupos de
gentes vivían juntos en comunidad, les obligaba a ello la
necesidad que tenían de llevar en común la
hacienda, cultivar hábitos laborales y educar a los
descendientes; estas comunidades gentilicias las dirigían
los ancianos, que eran elegidos por los adultos. Las tribus es
una ampliación de las gens al estas crecer y ramificarse,
en las tribus se mantienen tas relaciones de parentesco y de
trabajo, podía tener centenares y hasta miles de personas,
ocupaba un territorio determinado para vivir y cazar; hablaban
todos las misma lengua, tenían las mismas creencias
religiosas, costumbres y ritos; la tribu la gobernaba un
consejo., elegido en una asamblea de todos los miembros de la
tribu. Toda la vida de la gens y de la tribu se basaba en
principios democráticos.

Los habitantes de la sociedad primitiva, constituida
primero por gens y luego por tribus, se mantuvieron dentro de un
ambiente de armonía, de solidaridad humana y de
cooperación; esto explica las razones por las cuales la
sociedad primitiva dura varios milenios, pues, el modelo
teórico e ideológico que conformaban sus bases, que
era expresado a través de las costumbres, tradiciones,
creencias y normas de sus habitantes; estaban en armonía
con las leyes naturales y esa armonía del modelo con las
leyes naturales se expresaba en lo siguiente: 1) Las relaciones
de producción, donde los miembros de la comunidad
tenían la misma posición en la producción
social: en común se procuraban los medios de subsistencia,
se prestaban mutuamente ayuda y apoyo, por partes iguales se
repartían los bienes que producían y esto se
debía a que los medios de producción (constituido
por los objetos de trabajo o materia prima y los medios de
trabajo que incluyen los instrumentos de trabajo)
pertenecían a todos los miembros de la sociedad; 2)
Existía la propiedad social, donde todos los miembros de
la sociedad se distribuían por igual todos los productos
producidos en la acción de trabajo y por ello
existían relaciones de cooperación laboral; y 3) No
existía la explotación del hombre por el hombre, el
hombre era lo más importante en la sociedad
primitiva.

Esta armonía del modelo teórico e
ideológico de la sociedad primitiva con las leyes
naturales, se rompe porque hay una distorsión de los
elementos que sostienen esa armonía: 1) en las relaciones
de producción se produce un cambio, aparecen distintos
grupos de miembros de la comunidad ocupando distintas posiciones
en la producción social: unos explotan a otros; el
producto del trabajo se reparte desigualmente; un puñado
de explotadores se apropia de la mayor parte de los bienes
materiales producidos, mientras que las clases oprimidas sufren
miserias y privaciones; 2) De la propiedad social, se pasa a la
propiedad privada que engendra relaciones de explotación;
y 3) comienza la explotación del hombre por el hombre y en
la guerra que comenzaron a generarse entre comunidades, los
prisioneros del producto de la guerra, son convertidos en
esclavos.

A estos elementos que produce la ruptura del modelo de
la sociedad primitiva, con las leyes naturales, se añaden
otros; El comienzo de las luchas, la guerra., la agresividad y la
violencia entre comunidades; el poder se llegó a obtener a
través del miedo, la fuerza y la superstición.
Todos estos elementos distorsionados en el modelo de la sociedad
primitiva que tienen como elemento central de esa
distorsión el egoísmo humano, chocan con las leyes
naturales, que plantean la convivencia del hombre dentro de un
marco de armonía, paz, amor, solidaridad humana,
cooperación y la igualdad

entre todos los hombres. Por esta violación a las
leyes naturales, que no hacen acepción y son inexorables,
desaparecen la sociedad primitiva y en lugar de ella nace una
nueva sociedad, la sociedad esclavista; quizás más
obscena e injusta que los últimos tiempos de la sociedad
primitiva.

Este estudio y los posteriores nos indica que toda
sociedad que emerja en la humanidad, que tenga sus bases en un
modelo teórico e ideológico que choque con las
leyes naturales, tarde o temprano desaparecerá y
sólo perdurará aquella sociedad que su modelo
ideológico este en armonía con las leyes naturales
y de no alterar ese rumbo será la sociedad que
conducirá a los integrantes de la humanidad a su felicidad
integral.

4.- AUGE Y CAÍDA DE LA SOCIEDAD
ESCLAVISTA.

Continuamos ubicados en el contexto universal, para
seguir argumentando el nuevo modelo teórico e
ideológico para la construcción de una Sociedad
Democrática. Una vez más quedará demostrado
que las sociedades que se establezcan en el planeta tierra, que
en sus bases que las sustenta o sea su modelo teórico e
ideológico, violentan las leyes naturales desaparecen
inexorablemente y en este sentido no hay acepción, pues,
las leyes naturales no hacen acepciones. En esta oportunidad nos
toca investigar la sociedad esclavista y demostramos que
desapareció, al igual que la sociedad primitiva al cual
sustituyó, porque también violentó en su
modelo ideológico a las leyes naturales.

La sociedad esclavista prevaleció por varios
milenios, sus habitantes estaban agrupados en etnias, nombres que
recibieron las tribus cuando sus habitantes llegaron a vincularse
no sólo por el parentesco, si no también que
podían vivir gentes de otros parentescos y además
desempeña un gran papel la proximidad territorial;
entonces las etnias se constituyen por agrupación de
gentes que viven en un mismo territorio, usan una lengua y tienen
las mismas costumbres y de esa manera forman una cultura
común. Las etnias es una forma de comunidad relativamente
inestable, esta relativa fragilidad de los lazos que unen a las
etnias se explica porque no tenían una economía
unitaria, en la cultura eran demasiado fuertes las diferencias
locales y de la lengua común empiezan a derivarse una
serie de dialectos.

Los habitantes de la sociedad esclavista, constituida en
etnias, desde el primer momento se mantuvieron en un ambiente de
desarmonía, desde su comienzo comenzó a violentar
las leyes naturales, que por ser violentada también por la
sociedad primitiva ésta da paso a la sociedad esclavista.
El paso de la Sociedad primitiva a la sociedad esclavista se da
de la siguiente manera: El empleo de medio de trabajo ( que
incluye los instrumentos de producción ) más
perfectos, aumentó bruscamente la producción; se
hace posible la producción, no mediante el trabajo
común, sino con el trabajo de toda una familia;
paralelamente la propiedad sobre los medios de producción
empieza a pasar, poco a poco, a determinadas familias; empieza a
nacer la propiedad privada y con ella la desigualdad patrimonial;
esta desigualdad crece debido a que los patriarcas y jefes se
valen de su posición para enriquecerse; gracias a los
nuevos medios de trabajo comienza a rendir más productos
de los que necesitaba para su sustento; nace la
explotación del hombre por el hombre, los ricos sojuzgan a
los pobres, a los prisioneros de guerra se les convierte en
esclavos; entonces el régimen de la sociedad esclavista
suplanta al régimen de la sociedad primitiva. Para lograr
el progreso material y cultural en la sociedad esclavista se
acudía a la explotación brutal de las inmensas
masas de esclavos, era esto precisamente lo que impulsaba la
producción.

Podemos apreciar que los elementos que llevaron a que
naciera la sociedad esclavista, y que se mantuvieron durante la
existencia de esta sociedad, tenía como centro el
egoísmo humano, no puede ser posible que por el
sólo hecho de perfeccionar los medios de trabajo esto haya
permitido que determinadas familias se apropiaran de los medios
de producción, se pasara de la propiedad social a la
propiedad privada, se dividiera la sociedad en clases sociales y
terminaran los más fuertes explotando a los más
débiles y enriqueciéndose del trabajo de
éstos; cuando el perfeccionamiento de los medios de
trabajo podía ser una razón para profundizar en la
propiedad social y los habitantes de las comunidades lograr el
sustento con el trabajo común sin grandes sacrificios, ni
tener que someterse a duras jomadas de trabajo para obtener la
producción. Lo más aberrante de todo es que los
más fuertes que se apropiaron de los medios de
producción no se conformaron con enriquecerse normalmente
con el trabajo forzado de los más débiles, sino que
en su desmedida avaricia, convirtieron en esclavos a los
más débiles para saciar al máximo su
desmedida ambición de riqueza.

En la sola demostración, donde vemos al hombre
convirtiendo en esclavo a el hombre, con el fin de saciar su
desmedido apetito de riqueza, podemos apreciar una total
desviación de todo principio humanista, que quizás
es uno de los más altos grados de violación a las
leyes naturales, que en este sentido sostienen la más alta
valorización al hombre, entre todo lo que existe, la
igualdad total entre los hombres y el respeto absoluto al libre
albedrío del hombre, el cual es respetado en todo el
cosmos.

De esta manera apreciamos que el modelo teórico e
ideológico que constituían las bases de la sociedad
esclavista, era un modelo falso, errado, desviado de toda verdad
y por lo tanto infringía las leyes naturales; modelo
ideológico con el cual no podía esperarse
jamás la redención social, económica y
política de las clases débiles y empobrecidas de
esa sociedad. La sociedad esclavista humilló al hombre, lo
desvalorizó y lo convirtió en un desecho de la
sociedad; así era el hombre, débil en esa sociedad,
con deberes pero sin derechos; obligado al rudo trabajo sin
descanso; limitado en la atención y protección a su
familia y sin autoridad sobre su propia vida.

El individuo o sociedad que violenta las leyes
naturales, si no rectifica a tiempo, ha generado su propia
destrucción; por eso desapareció la sociedad
esclavista, porque violentó las leyes naturales y de esa
manera nace una nueva sociedad, la sociedad feudal, que en el
próximo capitulo vamos a investigar.

5.- AUGE Y CAÍDA DE LA SOCIEDAD
FEUDAL.

Seguimos haciendo énfasis en el contexto
universal, para continuar argumentando el Modelo Teórico e
ideológico para la construcción de una Sociedad
Democrática". En esta oportunidad se estudia la Sociedad
Feudal, que sustituye a la sociedad esclavista, y también
podemos demostrar que el modelo teórico e
ideológico en el cual tenía sus bases la sociedad
feudal., es un modelo que choca con las 'leyes naturales y que
por tal razón desaparece también esta emergente
sociedad. El modelo ideológico de la sociedad esclavista
violentó las leyes naturales y desapareció y ahora
le toca el turno a la sociedad feudal que por violentar las leyes
naturales de la misma manera desaparece.

La sociedad feudal perduró más de un
milenio, estaban agrupados sus habitantes, al igual que en la
sociedad esclavista, en etnias, constituidas por gente del mismo
parentesco y de diferentes parentescos, que vivían en un
mismo territorio, usan una lengua y tienen las mismas costumbres
y de esa manera forman una cultura común. Las etnias eran
relativamente frágiles y esa fragilidad se expresaba
porque no tenían una economía unitaria, en la
cultura eran demasiado fuertes las diferencias locales y de la
lengua común empiezan a derivarse una serie de
dialectos.

En la sociedad feudal, sus habitantes estaban agrupados
en etnias, divididos en clases sociales que mantenía una
permanente luchas de intereses de unas clases con otras; pero
existían dos clases claramente definidas, la clase
dominante o explotadora de los terratenientes que eran
dueños de grandes extensiones de tierra y una clase
dominada o explotada que era la de los campesinos que trabajaban
la tierra propiedad de los terratenientes.