Estudio del liderazgo de Gandhi

Estudio del liderazgo de
Gandhi

A traves de las caracteristicas
de su personalidad

INTRODUCCION

La figura de muchos hombres importantes ha sido
el tema de que hablar de un grupo de
personas, que han buscado por todos los medios,
estudiar sus acciones, sus
personalidades, y observar el medio en que se desenvolvieron,
para así obtener datos importantes
que fueran integrados posteriormente al gran campo del Liderazgo.

Uno de estos hombres fue el Mahatma Gandhi
pero ¿Qué fue Gandhi realmente: un filósofo,
un místico, un asceta…? Su mejor definición nos
la da él: "No soy un visionario; pretendo ser un
idealista práctico" (Gandhi 1914 c.p. Gómez 1959
pág. 664).

La más conocida estampa de Mahatma
Gandhi nos le presenta desdentado y calvo, con el
escuálido torso semidesnudo bajo los pliegues de su blanco
dhoti, mansamente tendida a sus pies la cabra
Nirmala y acariciando el aro de una rueca. Dhoti, cabra y
rueca son, en Gandhi, tres símbolos: el dhoti es el
retorno a la genuina tradición hindú; la cabra,
cuya leche le
alimenta, su frugalidad ascética y primaria; la rueca, el
arma invencible con la que un pueblo de labriegos y pastores
acabaría triunfando sobre todo un Imperio
universal.

En base a esto, se hará un estudio de
la
personalidad del Mahatma, utilizando para ello un
instrumento psicométrico diseñado por Louis Gordon
que mide 7 rasgos de personalidad:

1- Ascendencia,

2- Responsabilidad,

3- Sociabilidad,

4- Cautela,

5- Originalidad,

6- Relaciones personales y

7- Vigor.

Pero solo tomaremos en cuenta los rasgos 2, 3, 5
y 7, para así facilitar el desarrollo del
trabajo.

Es de hacer notar, que el estudio de la
personalidad del Mahatma, se hará a
través de una revisión documental de las distintas
biografías
escritas acerca de su persona;
además de su propia
autobiografía.

También se desarrollará el tema del
liderazgo
visto por distintos autores; los enfoques teóricos y
además una explicación completa de la teoría
de las características del líder.

1.- LIDERAZGO.

1.1.- DEFINICION DE
LIDERAZGO

Desde su origen, el hombre se
ha agrupado en comunidades. Comunidades que, para su
subsistencia, tuvieron que tomar decisiones, coordinar esfuerzos
y llevar a cabo acciones
enfocadas hacia el progreso y el bienestar común. Se puede
observar a través de la historia, que en los
diferentes pueblos y culturas, surgen siempre individuos que se
destacan por ejercer siempre estas funciones. A
estos individuos se les ha calificado con el título de
líderes.

Este comentario de Richard Nixon, ex-presidente
de los Estados Unidos de
América, refleja uno de los aspectos de
mayor estudio en el tema del liderazgo:
la
personalidad de los líderes. Pero, ¿qué
es liderazgo? ¿qué es esta cualidad que ha dado
tanto que hablar a escritores, historiadores, sociólogos,
politólogos, psicólogos y otros
profesionales?.

Se han dado decenas de definiciones al
término y ha sido estudiado desde diversos puntos de
vista. He aquí algunos: según el Diccionario de
la Lengua
Española (1986), liderazgo se define como la
dirección, jefatura o conducción de
un partido político, de un grupo social o
de otra colectividad. El Diccionario de
Ciencias de la
Conducta (1956),
lo define como las "cualidades de personalidad y
capacidad que favorecen la guía y el control de otros
individuos".

Otras definiciones hacen hincapié en los
procesos
comunicacionales y la interacción entre el líder y
el grupo.
Así, tenemos la de Gibson y otros: "el liderazgo es un
intento de influencia interpersonal, dirigido a través del
proceso de
comunicación, al logro de una o varias
metas" (1990, pág. 192). Hay otros autores que definen
simplemente al líder
como la persona que ocupa
un puesto de liderazgo (Cartwright 1971; Kotter
1990).

1.2.- TEORIAS ACERCA DEL
LIDERAZGO.

Estas y otras definiciones pueden ser enmarcadas
en las distintas posiciones teóricas que se han propuesto
para tratar de explicar el fenómeno del liderazgo. En
algunas definiciones se enfatizan más las variables
internas del individuo que ejerce el liderazgo; este es el punto
de vista de la teoría
de las características del líder.
En otras, lo relevante, son las conductas que llevan al líder a
ejercer sus funciones: el
enfoque conductual o teoría
de los estilos de liderazgo. En un tercer grupo, se
pueden encuadrar aquellas definiciones, en las que se destacan
las destrezas que el individuo requiere para desempeñarse
exitosamente en cada situación: el enfoque
situacional.

1.2.1.- TEORIA ACERCA DE LAS CARACTERISTICAS
DEL LIDER.

La teoría de las características del líder se
basa en el supuesto, de que es posible encontrar un número
definible de cualidades individuales que determinen la capacidad
para ejercer el liderazgo (Cartwright y Zander 1971; Gibson y
otros 1990). Estas cualidades pueden ser rasgos de personalidad,
capacidades intelectuales, aptitudes y actitudes,
dependiendo del interés
específico de cada estudio (Dessler
1979).

Entre otros investigadores que se abocaron a la
tarea de encontrar un patrón regular de características en los líderes, se
encuentran: Ghiselli, quién halló que: inteligencia,
habilidad de supervisión, iniciativa, seguridad en
sí mismo y nivel socioeconómico autopercibido, eran
atributos comunes a los dirigentes evaluados (Ghiselli 1963
c.p. Dessler 1979); y Stogdill, cuya revisión
de las investigaciones
en el área, desde 1904 hasta 1970, dio resultados bastante
concluyentes en cuanto a una larga lista de atributos asociados
al liderazgo, como son: juicio, toma de
decisiones, originalidad, adaptabilidad, estabilidad
emocional, responsabilidad, sociabilidad, vigor,
además de otros. (Stogdill 1948, 1974 c.p. Bass
1983).

1.2.2.- TEORIA DE LOS ESTILOS DE
LIDERAZGO.

Un segundo enfoque es el de las teorías
conductuales, que proponen los llamados estilos de
liderazgo. Mientras que la teoría
de las características trata de explicar el
liderazgo sobre la base de lo que "es" el líder, la
de los estilos de liderazgo lo explica según lo que el
líder "hace". De esta forma estas teorías
insisten en analizar los comportamientos del líder en el
desempeño de sus funciones. Se han
identificado dos orientaciones básicas: 1.- hacia la
tarea y 2.- hacia las personas, que definen los estilos de
liderazgo.

En este sentido, los autores distinguen entre
líderes estructuradores y considerados (Stogdill y
Coons 1957; Fleischman y Harris 1962 c.p. Dessler 1979);
entre líderes que se concentran en la producción y en los empleados (Lickert
1961 c.p. Dessler 1979; Blake y Mouton 1966 c.p. Gibson y otros
1990); entre líderes rigurosos y generales (Katz y
Kahn 1960 c.p. Dessler 1979); entre líderes
autoritarios y democráticos (Lewin y otros 1940 c.p.
por Dessler 1979).

1.2.3.- TEORIAS SITUACIONALES ACERCA DEL
LIDERAZGO.

Por último están las
teorías situacionales. Este enfoque pretende
definir el liderazgo efectivo más que el fenómeno
de liderazgo per se. Esta teoría
tiene un corte más pragmático, ya que busca
dilucidar el estilo de liderazgo, las capacidades y
características necesarias para enfrentar exitosamente una
situación determinada.

En esta postura se pueden encontrar proposiciones
tales como la teoría de dependencia (Fieldler 1951 c.p.
Dessler 1979), la cual propone tres factores situacionales
que determinan la eficacia del
liderazgo: relación líder-miembro, estructura de
la tarea y poder de la
posición. El modelo de
liderazgo de Vroom y Yetton (1973) c.p. Vroom y Jago
(1990), que sugiere que la medida de la eficacia del
liderazgo, vendrá dada por la participación
más activa de los subalternos. Y, entre otros la propuesta
de Hersey y Blanchard (Hersey y Blanchard 1982 c.p. Vroom y
Jago 1990), que distingue cuatro estilos de liderazgo: el
que habla, el que vende, el que participa y el que delega,
siendo cada uno de ellos apropiado en determinadas
situaciones.

Se puede apreciar, que a pesar de los muchos
estudios y abundantes teorías
acerca del liderazgo, no existe un enfoque universalmente
aceptado. "Existen múltiples interpretaciones del
liderazgo, cada una con sus propios estilos de
comprensión, pero cada una sigue siendo una
explicación incompleta" (Bennis y Nanus 1985,
pág.3).

1.3.- TEORIA DE LAS CARACTERISTICAS DEL
LIDER.

En la presente se trabajará con la
teoría de las características del líder;
entendiendo como líder aquella persona que ocupa
una posición de liderazgo.

Sorrentino y Field (1986) y Singer (1989),
citados por Kotter (1990), reportan que al contrastar el
poder
predictivo de los factores situacionales en oposición a
los factores internos y motivacionales (como variables
influyentes en el proceso de
liderazgo emergente), este último grupo resulta
de mayor alcance en términos de la durabilidad temporal de
la predicción.

Siguiendo esta línea de pensamiento,
se pretende indagar en las características del
líder, el cual no es, en todos los casos, un líder
efectivo (Cartwright y Zander 1971).

Muchos autores que han investigado el
fenómeno del liderazgo bajo este enfoque, se han
preguntado ¿por qué ciertos individuos surgen como
guías o dirigentes de un grupo, cuando otros bajo
condiciones similares no lo hacen? La pregunta "por
qué" ha conducido a la respuesta
"quién". Por ejemplo, ¿Por qué un
individuo x es capaz de conducir un grupo?, porqué x tiene
ciertas cualidades internas que le permiten hacerlo. Este
modelo
comprensivo puede ser identificado en cualquier investigación que trate de describir los
rasgos que diferencian a un líder de un no
líder.

Se asume como premisa fundamental en las investigaciones
de rasgos y características, que las disposiciones
internas tienen una influencia en el comportamiento
del individuo. Esta idea se origina en la teoría de rasgos
de la
personalidad, cuyos principales exponentes, Allport y
Catell, se refieren al rasgo como:

En esas investigaciones
se asume que los líderes poseen un tipo particular de
personalidad,
un estado
más o menos fijo de existencia.

Se parte de la idea de que poseen un
patrón particular, susceptible de ser encontrado y
descrito. El objetivo de
muchas investigaciones
basadas en este enfoque, ha sido enumerar un juego de
características, destinadas a describir a las personas que
ejercen el liderazgo en diferentes ambientes
organizacionales.

Así, Catell, Gibb y Lawson,
utilizando el cuestionario
de los 16 factores de personalidad
de Catell (16 PF), reportan que los líderes tendían
a obtener puntajes más elevados en los siguientes rasgos:
inteligencia,
entusiasmo, control y
autoconcepto (Catell 1964, Gibb 1961, Lawson 1962 c.p. Clark y
Clark 1990).

Es importante mencionar que Stogdill (1948,
1974 c.p. Bass 1983), al analizar una recopilación de
163 investigaciones
que intentaban identificar las características de los
líderes, revela que, entre otros rasgos es posible
identificar los siguientes como adecuados descriptores de
aquellas personas que ejercen el liderazgo:

– Velocidad de
decisión.

– Originalidad.

– Adaptabilidad.

– Ascendencia.

– Responsabilidad.

– Seguridad en sí
mismo.

– Sociabilidad.

Gordon, partiendo de la concepción
de Catell, elaboró un instrumento psicométrico que
mide 7 rasgos de personalidad, definidos a continuación
(Gordon 1972, pág.10):

– Ascendencia: "aquellas
personas que son verbalmente predominantes, que adaptan un
papel activo
en el grupo, que están seguras de sí mismas y que
tienden a tomar decisiones
independientemente".

– Responsabilidad: "las
personas que pueden persistir en cualquier trabajo que le es
asignado, que son perseverantes y decididos y en quienes se puede
confiar".

– Sociabilidad: "las personas a
quienes gusta hallarse entre la gente y trabajar con ella y que
son gregarias y sociales".

– Cautela: "los individuos que
son sumamente cautelosos, que consideran muy cuidadosamente los
asuntos antes de tomar decisiones, y a quienes no gusta probar
oportunidades o correr riesgos".

– Originalidad: "las personas
(…) que gustan de trabajar en problemas
difíciles son intelectualmente curiosos, gozan en las
cuestiones y discusiones que hacen pensar y gustan pensar nuevas
ideas".

– Relaciones personales:
"personas que tienen mucha fe y confianza en la gente, y que son
tolerantes, pacientes y comprensivas".

– Vigor: "caracteriza a personas
que son vigorosas y enérgicas, a quienes gusta trabajar y
moverse rápidamente, y que pueden lograr hacer más
que la persona
media".

A fines de este estudio, se tomarán en
cuenta sólo los aspectos: Responsabilidad,
Sociabilidad, Originalidad y Vigor.

Retomando la idea de las diferentes posiciones
teóricas que tratan de explicar el fenómeno del
liderazgo, a través del estudio de las variables que
determinan quién es un líder, y al analizar las
afirmaciones citadas por los diferentes autores, acerca de la
importancia de los rasgos de personalidad y de las conductas
emitidas por los individuos que ejercen el liderazgo, cabe
plantearse el siguiente dilema: ¿son las
características de las personas las que determinan su
capacidad de conducir a un grupo? ¿o son sus
comportamientos? o yendo más allá, existen otras
variables,
como por ejemplo. la situación en la que este individuo
"es" y "se comporta" lo que determina tal
capacidad.

La afirmación de Fierro, aplicada
al fenómeno del liderazgo, se puede entender en el sentido
de que los rasgos de personalidad son un requisito necesario,
más no suficiente para predecir la efectividad de un
líder; es decir, que un individuo con las cualidades
descritas, sólo tendrá mayores
probabilidades de ejercer su guiatura de forma efectiva, que
aquel que no las posee. Finalmente, como expresa
Adair:

2.- ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE
GANDHI.

2.1.- MINIBIOGRAFIA DE
GANDHI.

Mohandas Karamchand Gandhi, Político y
pensador hindú, nace en Porbandar (ciudad costera de la
península de Kathiawar, en la zona occidental de la
India y a
mitad de camino entre Bombay y Karachi) el 2 de Octubre de 1869 y
muere asesinado en Nueva Delhi el 30 de Enero de 1948.

Es conocido como el MAHATMA (Alma Grande),
nombrado así por el gran maestro y poeta Rabindranath
Tagore (premio Nobel de Literatura, 1913), y luego
por el pueblo de la India.

Graduado en Derecho en la Universidad de
Oxford en 1891, ejerce en Bombay durante dos años. En
Sudáfrica se relaciona con grupos de defensa
de los hindúes emigrados que luchan contra los boers. Es
influido por la doctrina jainista de la no-violencia y por
el pacifismo de León Tolstoi. Funda el semanario
Indian Opinion (1904) que resume su ideología de la
fidelidad absoluta a los ideales de la propia conciencia hasta
llegar al punto de la desobediencia civil dentro de los
límites de la no-violencia.

Sus mayores colaboradores fueron: Motilal Nehru,
el PANDIT Jawaharlal Nehru, quién llegó a ser el
Primer Ministro luego de la independencia
del país, el sacerdote católico Charles F. Andrews,
el SARDAR Vallabhbhai Patel, C. R. Das, y Mohamed Alí
Jinnah, quién produjo la división de la India en dos
naciones separadas por la religión, y luego
llegó a ser el Gobernador General de
Pakistán.

Recibe la influencia del movimiento
nacionalista hindú, iniciado a comienzos de siglos,
realiza el primer Congreso Panindio en 1905. Detenido varias
veces en Sudáfrica, regresa a la India en
1915.

Tras la Primera Guerra
Mundial y cuando el gobierno inglés
decide continuar su dominio sobre la
India,
comienza su primera campaña de desobediencia civil en
1919, bajo la ideología del Satyagraha o resistencia
pasiva como un medio de conseguir la aspiración
nacionalista del autogobierno. Su boicoteo a los productos
importados fomenta la industria de
telas hindúes, a través del uso de la
rueca.

Después de la matanza de Amritsar en Abril
de 1919, incrementa su campaña de resistencia
pasiva. Encarcelado en 1921 y liberado tres años
más tarde. En 1924 dirige el partido del Congreso, que
lucha contra los ingleses; es encarcelado de nuevo en 1930 en una
protesta antibritánica y en 1934 fracasa su segunda
campaña.

El Parlamento inglés
reconoce la representatividad institucional de la India, pero
niega así su independencia.
Vuelve a su país después de intervenir en la
Conferencia de
la Mesa Redonda
en Londres, es detenido otra vez e inicia un ayuno de seis
días, encaminados a mejorar el trato que le dan las
autoridades a la casta de los parias. Apresado en 1935,
continúa con su movimiento y
se radica en Yardhá en 1936. Durante la Segunda Guerra
Mundial rechaza el ofrecimiento del imperio británico
de crear un gobierno
hindú semiautónomo. Cuando lideriza el
movimiento
India Libre en 1942, lo confinan con su esposa, quien
muere en la prisión.

Negocia con los dos últimos virreyes
Percival Wavell y Louis Mountbatten, un acuerdo que sella la
independencia
de la India en agosto de 1947. Su programa fracasa,
porque no logra el apoyo de los musulmanes. Esto produce la
división del territorio en Pakistán y la India que
actualmente se conoce.

2.2.- ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE GANDHI, EN
BASE A LOS CUATRO RASGOS ESCOGIDOS.

Gandhi no fue un teórico; sus principios
resumen sus propias necesidades y el ambiente que
lo rodea. De hecho, como expresa Nanda: "es difícil
acceder a los eventos de su
vida sin entender las ideas que lo inspiraron como la religión, la moral, la
política,
o la economía y sin referencia de su propia
vida" (Nanda, 1968 pág. 13).

Es Gandhi un idealista ingenuo o un estrafalario
supersticioso al que, simplemente, las cosas le salieron bien?
Las apariencias engañan! Ni uno de sus gestos, ni una de
sus costumbres, ni un detalle en su indumentaria, se deben al
azar; cada uno ha sido meditado durante días o
años. Su inteligente actuación le sitúa por
encima de todos sus contrincantes. Su resistencia
no-violenta es el arma más eficaz con que cuenta un
país inmenso, pobre y desarmado. Sabe perfectamente cuando
es útil su ayuno o la movilización de las masas y
cuando no conseguirá nada.

Está siempre dispuesto a ayudar a sus
rivales, desconcertados y frecuentemente emocionados por su
conducta. "Es
seguramente -sin serlo- el más ejemplar cristiano de los
últimos tiempos; quizá por ello Juan Pablo II
confiesa que el largometraje Gandhi es la película
que más le ha impresionado" (Muy Interesante 1988, No.
32).

2.2.1.- RASGO: VIGOR.

Se puede evidenciar que Gandhi fue en todo
momento una persona
excesivamente enérgica, esto se puede evidenciar a
través de los muchos actos políticos en los que se
vio envuelto; uno de ellos fue la famosa Marcha de la Sal,
la cual surgió como una forma de desobediencia civil
(dentro de la ideología del Mahatma), ya que el Gobierno era el
único que podía explotar las salinas; esta marcha
partió desde la aldea de Ahmedabad el 12 de Marzo de 1930,
Gandhi, junto a 78 personas marcharon una distancia aproximada de
350 Kilómetros. "Marchamos en nombre de Dios" (Gandhi
1930, c.p. Fischer 1983).

Esa marcha se dirigió hacia el sur de la
India, caminaban un promedio de 15 Kilómetros por
día, así al cabo de 24 días de marcha,
llegaron al mar de Dandi, "su pequeño grupo inicial se
había convertido en ejército no violento de varios
millares de personas" (Fischer, 1983 pág. 160). Es de
destacar esta proeza, ya que al momento de esta marcha, Gandhi
tenía 61 años.

"La función de un resistente es
provocar la respuesta" (Gandhi, 1935 pág.
364).

2.2.2.- RASGO:
SOCIABILIDAD.

Como se explicó anteriormente, la
sociabilidad es un rasgo bastante exacerbado en Gandhi,
defensor hasta la muerte de
la distinción entre clases
sociales, pero a la vez Gómez indica
que:

Esto lo expresa Gandhi, debido a que el
nunca quería que su pueblo sufriera por los errores que
pudieran cometer sus líderes. Muchos años
después dirá:

El Mahatma, temiendo una posible III
Guerra
Mundial, dio estas declaraciones, pensando no sólo en
sus compatriotas, sino también en los millones de
habitantes que poblaban la Tierra para
ese momento.

Pero, a Gandhi siempre le molesto la falta de
solidaridad de su
pueblo:

En base a la protección de su pueblo,
Gandhi diseña la campaña de Desobediencia
Civil, pero "gradualmente; sabe que no esta todavía lo
suficientemente preparado y no quiere aflojar las bridas antes de
estar seguro de que el
pueblo ha conquistado el dominio de si
mismo" (Romain, 1972).

Fue tanto su amor a su
prójimo, que en Sudáfrica, cuando comenzaba a
desarrollar las ideas acerca de la no-violencia,
estalló la guerra del
Imperio contra los Zulús, y luego contra los Boers,
durante este tiempo,
Gandhi desarrollo una
labor humanitaria al crear un equipo de camilleros voluntarios,
durante la guerra
Zulú, fue oficial del cuerpo de camilleros; y durante la
guerra
Bóer, presto servicio como
ayudante subintendente de los camilleros, cabe destacar que este
equipo estaba integrado sólo por hindúes, los
cuales se encontraban marginados en Sudáfrica. Aquí
el Mahatma les enseño que no hay que aprovecharse
de los enemigos cuando estos flaquean, para así obtener
beneficios de ellos.

Llego a ser tan grande el amor que
tenía el Mahatma Gandhi por el pueblo, que a un
simple llamado de él, la población hacia lo que le indicase el
maestro. Mayor muestra de
Sociabilidad no se ha visto en los últimos tiempos, hasta
el punto de que ha sido comparado con el mismo
Jesucristo.

2.2.3.- RASGO:
ORIGINALIDAD.

Fue Gandhi, un hombre que
supo utilizar elementos propios y de otras personas, las cuales
no lo conocieron, pero supieron hacer cosas que quedaron para la
posteridad, y que el Mahatma supo utilizar
sabiamente.

De John Ruskin que quién consume
demasiado roba a otro la comida y le sorprende
su

alta valoración por el trabajo
manual. De
Jesucristo (el príncipe de la resistencia
pasiva) toma este concepto. En
Henry David Thoreau, Gandhi redescubre el concepto de
desobediencia civil, pero a nadie admira tanto como al
vegetariano León Tolstoi , capaz de abandonar sus
riquezas para vivir sencilla y frugalmente, dedicado a educar a
los campesinos y a defender la objeción de la conciencia.

"Gandhi no tarda en poner en práctica
aquello con lo que sólo especulan" (Muy Interesante 1988,
No. 32).

Gandhi, rebasado por sus propios
partidarios, busca la reconciliación mediante formas
originales de resistencia:
cursa las ordenes de no pagar los impuestos y de
fabricarse la sal, cuyo monopolio se
ha reservado al Gobierno, y
emprende hacia el mar una peregrinación de 350
Kilómetros para recoger en un acto simbólico,
agua salada,
que procesionalmente transporta al interior.

2.2.4.- RASGO: RESPONSABILIDAD.

La responsabilidad en Gandhi fue una
característica bastante relevante, ya que siempre estuvo
pendiente de crear nuevas ideas, este rasgo tiene que mucha
relación con el rasgo sociabilidad, siempre Gandhi estuvo
pendiente de asumir las consecuencias de todas sus acciones.

Siempre fue consecuente cuando decidía
hacer sus ayunos, ya que no lo dejaba hasta que cumpliera su
objetivo,
lograr la paz, o que alguna política del gobierno fuera
cambiada.

El pueblo de la India quería a Gandhi, ya
que a un solo mandato de él, toda la población se inclinaba a sus
pies.

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Palabras Clave: Gandhi, Liderazgo,
India.

Trabajo realizado
por:

OSWALDO E. RAMIREZ
COLINA