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Civilizaciones Mesoamericanas – Mayas




Enviado por oiad



    Cultura maya

    En un territorio y zona geográfica muy variada,
    pero bien delimitada, se desarrolló una
    civilización y cultura
    formidables, cuyos vestigios siguen causando gran
    admiración y asombro.

    Esta extraordinaria civilización, en la cual se
    dieron lugar las más diversas manifestaciones culturales
    como arquitectura,
    escultura, pintura,
    astronomía e importantes conocimientos
    matemáticos, se desenvolvió en selvas tropicales,
    en escarpadas montañas, así como en planicies
    inmensas, y ha llegado hasta nuestros días a través
    de sus ciudades, templos, palacios, estelas, altares, murales y
    códices, entre otros objetos. Dicha civilización es
    la que ahora conocemos como Maya.

    Esta grandiosa cultura tuvo
    avances impresionantes aún para nuestra época
    particularmente en matemáticas, astrología y el
    calendario.

    La civilización Maya se desarrolló en un
    territorio de aproximadamente 400,000 kilometros cuadrados,
    situado en la región denominada Mesoamérica, la
    cual abarca a la Peninsula de Yucatán, el estado de
    Quintana Roo, la Mayor parte de Tabasco y Chiapas y el itsmo de
    Tehuantepec en México,
    toda Guatemala,
    Belice, la parte occidental de El Salvador y Honduras, y una
    pequeña parte de Nicaragua

    Este territorio presenta una gran rica variedad
    geográfica: montañas, pantanos, planicies, selvas
    tropicales, bosques de altura, etc., por lo que climas, suelos, lluvias y
    vegetaciones diferentes, albergaron diversos grupos
    étnicos, lenguas y estilos de vida que integran la gran
    familia Maya,
    agrupada comunmente bajo el nombre de Mayense.

    Los Mayas y sus
    descendientes han ocupado este territorio desde hace
    aproximadamente 5000 años; sin embargo, la
    Civilización Maya probablemente se remonta a tiempos mucho
    más antiguos.

    Division del area maya

    Considerando los indicadores
    geologicos y climaticos, existen dos ambientes en el area maya,
    el de las tierras altas y el de las tierras bajas. Aunados a
    estos indicadores,
    factores culturales y desarrollo
    historico diferenciado, el territorio maya se divide en tres
    zonas, a las que por su ubicación se les denomina: sur (
    meridional ), central y norte ( septentrional )

    Zona Sur.- La zona sur incluye las tierras altas de
    Chiapas y Guatemala y
    una zona contigua de El Salvador, mas de una faja adyacente de
    litoral del oceano Pacifico de 40 a 50 km, con caracteristicas
    geograficas que contrastan con el resto del area. Las tierras
    altas estan formadas por sierras montañosas de origen
    volcanico de mas de 3 000 metros de altura, en las que nacen los
    rios
    Usumacinta y Motagua y se encuentran los lagos Atitlan y
    Amatitlan.

    Zona central.- La zona central, llamada tambien de las
    tierras bajas, se extiende desde la vertiente norte de las
    serranias de Chiapas, Guatemala y
    Honduras, y tiene como centro la meseta de El Peten en Guatemala,
    donde las aguas que bajan de las tierras altas forman dos
    sistemas
    fluviales, al poniente el del rio Usumacinta y al oriente el del
    rio Motagua; al norte comprende la zona de Belice, Tabasco, y la
    parte sur de los estado de
    Campeche y Quintana Roo.

    Zona Norte.- La zona norte abarca la mitad norte de la
    peninsula de Yucatan, o sea, el estado de
    Yucatán y la mayor parte de los estados de Campeche y
    Quintana Roo. Esta zona es una extensa planilla interrumpida por
    ligeras elevaciones (100 m) de la cordillera Puuc que corre
    paralela a la costa de Champotón y Campeche, de donde se
    prolonga hacia el noroeste de Maxcanú y de ese punto al
    sureste de Tzucacab. Los dos ultimos en el estado de
    Yucatán. En ella desaparecen los rios y
    el agua
    superficial es sumamente escasa, carencia que aumenta a medida
    que se avanza hacia el norte. La ausencia de agua en la
    superficie es compensada, en cierta medida, por las aguadas,
    sartenejas y cenotes, junto a las cuales se asentaron numerosas
    poblaciones, asi como depositos artificiales de agua llamados
    CHULTUNES.

    Los cenotes son uno de los hechos geograficos de origen
    hidrologico mas sobresalientes de Yucatan. Son mantos acuiferos
    naturales subterraneos. Las aguadas son cenotes
    abiertos.

    Desarrollo Historico-cultural del
    pueblo maya

    El estudio de la civilizacion maya se divide en 3
    etapas:

    El Periodo preclasico

    (1600 a.C. al 300 d.C.)

    Dio inicio con el primer asentamiento en las
    montañas del oeste de Guatemala por
    el año del 2 500 a.C. Los primeros mayas que se
    establecieron en la peninsula de Yucatán lo hicieron en el
    año 1 600 a.C y los primeros que se establecieron en
    Tabasco lo hicieron para el año de 900 a.C.

    En el preclasico inferior vivian en casas que tenian por
    paredes, palos unidos entre si por barro y estaban provistas de
    techo de paja. Estas casas siempre estaban alrededor de los
    cenotes. Sus actividades economicas mas importantes en la
    recoleccion de frutos, practicaban la caza y la pesca; tenian
    una agricultura de
    temporal. En el preclasico medio, sus actividades economicas mas
    importantes eran la agricultura,
    el comercio y la
    ceramica.
    Mejoraron la agricultura,
    por lo cual se volvieron autosuficientes. En el preclasico
    superior, los mayas tienen
    contacto con los olmecas, lo cual trae como consecuencia la
    introduccion
    del calendario, la cuenta larga y la escritura
    incipiente.

    En este periodo destacaron las ciudades de Mani,
    Dzibilchaltún, Komchen, Izamal, Tikal, Copan, Chichen
    Itza, Kabah, Loltun, entre otras.

    Periodo Clasico

    ( 300 al 900 d.C.)

    En este periodo, el proceso
    cultural de los mayas alcanzo
    su maximo desarrollo,
    tanto en el campo tecnologico, como en el social, economico,
    politico, religioso y artistico. Fue la denominada EPOCA DE ORO
    de los mayas. La
    poblacion habia crecido y la agricultura se
    habia desarrollado bastante. Se levantaron terrazas en las zonas
    montañosas; en territorios con rios, lagos o
    lagunas se construyeron canales de riego y aumentaron de esta
    manera la superficie cultibable tanto para la produccion de
    produstos basicos como para el consumo y el
    comercio. Los
    centros crecieron de manera esplendorosa. Con los nuevos
    adelantos se diversifico mucho mas y surgieron los artesanos
    especializados en distintas manifestaciones culturales;
    igualmente se incremento el comercio que,
    poco a poco, habia facilitado el desarrollo
    economico y que ahora, en el periodo clasico, permitia el
    intercambio no solo con pueblos del area maya, sino tambien con
    otros pueblos de mesoamerica, consolidandose entre el peten y el
    valle de Mexico un activo comercio.

    La entrada de algunos pueblos de mesoamerica a
    poblaciones mayas llegaron
    durante un tiempo a
    desastabilizar a la sociedad y
    paralizar la construccion de centros ceremoniales. Sin embargo,
    la elite gobernante supero la crisis y el
    desarrollo
    continuo.

    En los mejores tiempos de la actividad arquitectonica
    tuvo relevancia, pues se construyeron sitios con centenares de
    edificios, algunos con numerosas habitaciones; piramides
    monumentales de hasta 70 metros de altura, numerosas estelas y
    monumentos con fechas de cuenta larga e inscripciones
    jeloglificas en las que se dan referencias a hechos historicos.
    Todas estas actividades se realizaron bajo la direccion y
    supervision de la clase dirigente que habia establecido un
    gobierno
    teocratico ( Gobierno ejercido
    directamente por dios o por los sacerdotes como sus
    representantes ) en el que recidian los poderes civiles y
    religiosos, los cuales estaban intimamente ligados. La clase
    dirigente, una minoria, se sostenia de los tributos que
    le entregaban los campesinos y los artesanos. Su poder se
    extendia por toda una region, y lo ejercian a traves de de un
    sistema
    burocratico bien organizado que llegaba hasta los lugares mas
    alejados. Los funcionarios controlaban las actividades
    productivas, la vida material y espiritual de las poblaciones,
    alcanzando las obras publicas y santuarios ya referidos. En este
    periodo se da una decadencia, la cual tiene varias teorias, entre
    las que se incluyen una posible guerra civil,
    alguna epidemia o conquista de pueblos barbaros.

    En este periodo, algunas de las ciudades que florecieron
    fueron: Coba, Uxmal, Izamal, Kabah, Loltun y Acanceh entre
    otras.

    Periodo Posclasico

    (900 al 1542)

    Se desarrollo en
    la Zona Norte, ya que los mayas que
    vivieron ahí, sobrevivieron a la catastrofe que provoco el
    abandono de las ciudades de la zona Central y continuaron su
    desarrollo durante el periodo posclasico afectados por las
    influencias culturales de grupos
    extrangeros que irrumpieron en la region; uno de ellos, acaso el
    principal, fue el de los mayas
    chontales o putunes que procedian del sur de Campeche y del delta
    de los rios
    Usumacinta y Grijalva. Por su ubicación en esta region del
    Golfo de Mexico, los mayas chontales o
    putunes estaban influenciados por sus vecinos de habla mexicana
    por lo que constituian una cultura
    hibrida maya-nahua.

    Una rama de estos, los Itzaes, navegaron desde su lugar
    de origen hasta la isla de Cozumel, en la costa oriental de la
    peninsula, de donde se establecieron por algun tiempo, pocos
    años despues cruzaron a tierra firme y
    ocuparon Pole, y de ese sitio caminaron hasta Chichen Itza, que
    en aquel tiempo se llamaba
    Uucil Abnal ( siete matorrales ) lugar que conquistaron
    posiblemente en el año 918.

    Una vez posesionados de Chichen Itza se extendieron por
    diversos rumbos de la costa oriental y de tierra
    adentro, unos avanzaron al interior de Yucatan conquistando y
    sujetando a tributo a numerosos pueblos; otros se establecieron
    en sitios como Bacalar, Chetumal, Coba ( Centro que estaba
    abandonado desde fines del periodo clasico ), o se instalaron en
    la costa norte.

    Poco antes de los acontecimientos referidos, o al mismo
    tiempo que
    ellos, penetró a Yucatán otro grupo de
    linaje mexicano, los xiu, y ocuparon Uxmal durante algún
    tiempo; desde
    este lugar desempeñaron el poder sobre la
    extensa región del suroeste de Yucatán. Estos
    inmigrantes trajeron a la región nuevos elementos
    ideológicos que se encuentran representados en algunas
    edificaciones de la región.

    Hacia el año 987 ocupó Chichén
    ltzá el caudillo tolteca
    Quetzalcóatl-Kukulkán. La historia sintetiza la larga
    travesía de este personaje desde su lugar de origen hasta
    Yucatán, y refiere que, fugitivo de sus enemigos de Tula
    en el Antiplano de México, se
    dirigió, en unión de un grupo de
    sacerdotes, guerreros y servidores, a la
    parte del Golfo de México que
    era la región natural de los chontales putunes, grupo bastante
    influido ya por la cultura
    náhuatl; poco tiempo después, los putunes itzaes lo
    acompanaron en la última parte de su recorrido, puesto que
    ya conocían bien la región y dominaban gran parte
    de ella desde el año 918; por eso se menciona en las
    crónicas que hubo dos entradas de los itzaes a
    Chichén Itzá. Quetzalcóatl, que aparece en
    los relatos nahuas como un personaje mítico, casi como un
    dios, es conocido en las crónicas mayas como un
    personaje histórico con el nombre de Kukulkán, que
    significa: serpiente emplumada.

    Una razón decisiva del asentamiento de los itzaes
    en el sitio que denominaron Chichén ltzá fue la
    existencia de dos cenotes, uno de ellos, el Xtoloc, sirvió
    para el aprovisionamiento de agua; el otro,
    el Sagrado o de los Sacrificios, fue utilizado para el culto al
    dios de la lluvia, Chaac. Un sacbé conduce al Cenote de
    los Sacrificios desde la plaza principal.

    El pueblo maya de Chichén ltzá y el que
    habitaba en el área de influencia de este centro,
    quedó sujeto a jefes no autóctonos, es decir, a los
    invasores extranjeros que aportaron elementos culturales nahuas,
    entre los que predominaban los de Tula. El campesino
    siguió trabajando la tierra como
    en tiempos anteriores, pero el tribu- to se canalizó hacia
    los gobernantes itzaes y la esclavitud se
    recrudeció, se incrementaron los sacrificios humanos y se
    les impusieron cambios en las creencias así como la
    veneración de nuevas deidades.

    En Chichén ftzá se concentró el
    poderío
    itzá, razón por la que este centro militar,
    político, comercial y religioso experimentó una
    transformación grandiosa que lo llevó a su
    florecimiento; las ideas que introdujeron los grupos toltecas
    se reflejaron en el arte y en la
    arquitectura,
    como ejemplos se pueden señalar, la construcción del imponente edificio de El
    Castillo, el grupo de las
    Mil Columnas y el Gran Juego de
    Pelota; las representaciones de tigres caminando y almenas en
    forma de caracol como en Tula; columnas con serpientes erguidas,
    bajorrelieves que representan guerreros toltecas, murales con
    escenas de guerreros navegando frente a pobla- dos costeros;
    tableros con figuras humanas enmascaradas y animales en
    actitud de
    comer corazones humanos.

    Se cree que el auge de Chichén ltzá se
    logró gracias al periodo de relativa paz que vivió
    por espacio de 200 años, hecho que fue posible por
    la
    organización hacia el año 1000 de la llamada
    "Liga de Mayapán", alianza política que hicieron
    los gobernantes de Uxmal (Xiu), Chichén ltzá y
    Mayapán.

    Dos siglos más tarde las discordias políticas,
    las rivalidades por intereses comerciales y la rebeldía
    del pueblo cansado de tanta opresión, llevaron a la
    disolución de la 'Liga", a la caída de Uxmal y al
    término de la preponderancia de Chichén
    ltzá, hechos contemporáneos ocurridos hacia el
    año 1200.

    El final repentino de Chichén ltzá se
    debió, según algunos relatos históricos, a
    la guerra que le
    hizo Mayapán, en la que un jefe importante de este lugar
    llamado Hunac Ceel Cahuic venció a los itzaes y los
    expulsó. Este hecho se conoce en los textos mayas como la
    "Traición de Unac Cell". La salida de los itzaes no
    provocó el total abandono del sitio, diversos grupos mayas
    continuaron durante más de tres siglos, haciendo
    peregrinaciones al Cenote Sagrado para llevar ofrendas al
    dios de la lluvia, Chaac. El sitio había quedado en
    poder de los
    Cupul Itzá. Después de la rebelión el
    poder
    quedó en manos de los vencedores, los Cocom, de linaje
    itzá, señores de Mayapán.

    Desde entonces, este sitio se convirtió en el
    centro político y comercial más importante de toda
    la parte norte de la península. La ciudad se
    transformó, se construyeron la muralla que la rodea y
    dentro del recinto más de 2 000 casas para uso
    habitacional, así como algunos edificios monumentales
    semejantes a los de Chichén ltzá. La autoridad que
    ejercieron los Cocom desde sus inicios fue absoluta y su política para evitar
    una nueva rebelión fue la de llevar a Mayapán como
    cautivos a los señores na- turales de la tierra, a
    los principales jefes mayas, y retenerlos como rehenes. Se les
    construyeron casas especiales dentro del recinto amurallado para
    que vivieran en unión de un reducido séquito de sus
    parciales; desde allí, atendían los asuntos de sus
    gobernados y recibían el tributo que éstos les
    enviaban desde sus pueblos, los cuales eran transferidos a los
    señores de Mayapán. Gran parte de los intereses
    comerciales de los Cocom estaban ligados a la costa oriental y a
    otras playas de la península, uno de los principales era
    el de la sal, que estuvo controlada por ellos durante mucho
    tiempo. Al parecer, rnan- tuvieron importantes relaciones con los
    navegantes putunes con los que realizaron valiosos intercambios.
    Como conse- cuencia de este comercio
    florecieron en ese territorio importantes centros como
    Tulúm, Xelhá y Muyil. Conforme pasaron los
    años la tiranía de la casa Cocom se
    recrudeció, el tributo exigido fue cada vez mayor y
    más frecuente, la esclavitud se
    extendió y los esclavos mayas adquirieron un valor
    comercial en los florecientes mercados de la
    costa noroeste y oriental de la península, práctica
    que permaneció aún después de que los Cocom
    perdieron el poder.

    Ante tal sistema de
    explotación comenzó una serie de levantamientos de
    los pueblos afectados contra el grupo
    dominante, pero ellos eran aplacados por los partidarios de los
    Cocom, que contaban con la ayuda que le prestaban los guerreros
    mexicanos, llamados por los mayas Ah Canul. A medida que los
    levantamientos se hacían más frecuentes, un
    número mayor de guerreros llegaba a Mayapán, ya que
    los Cocom habían establecido una alianza militar y
    comercial con los grupos mexicanos
    establecidos en Tabasco y Xicalango, en la que se contemplaba el
    envío de los guerreros mercenarios. Se atribuye a
    éstos la introducción del arco y la flecha en
    Yucatán.

    Los Xiu, basados en que antes habían sido los
    señores de Uxmal, se sentían con los mismos
    derechos que los
    Cocom por ser tan antiguos como ellos, y apoyados en el prestigio
    que como gobernantes les reconocían los mayas de algunos
    pueblos de la región, se convirtieron en los principales
    conspiradores contra los Cocom. Fueron en este tiempo los que
    mantuvieron viva la lucha contra la opresión y los abusos
    de los señores de Mayapán.

    La rebelión fructificó el año de
    1441 cuando los Xiu llegaron a contar con el apoyo de la mayor
    parte de los pueblos de la región; entonces, el pueblo
    maya atacó la ciudad amurallada de Mayapán,
    símbolo de los privilegios y del dominio. El lugar
    fue completamente destruido, incendiado y abandonado para
    siempre, sólo escombros quedaron de la antes poderosa
    Mayapán. Los vencedores concluyeron la guerra matando
    al Cocom gobernante y a sus familiares; sólo un Cocom
    sobrevivió gracias a que se encontraba en Ulúa, en
    la costa caribe de Honduras, realizando gestiones
    comerciales.

    Pasada la revolución, el poder político y
    comercial, que durante más de doscientos años se
    ejerció de manera centralizada desde Mayapán, se
    fragmentó en diecisiete cacicazgos (cuchcabal) o
    provincias independientes y rivales, aunque con alianzas entre
    algunas de ellas. Los señores mayas que permanecían
    cautivos fueron liberados y retornaron a sus lugares de origen.
    El Cocom que sobrevivió a su retorno se estableció
    en Tibolón, sitio principal de la provincia de
    Sotuta.

    Arquitectura

    Una de las manifestaciones Mayas más
    espectaculares fueron sus construcciones, muchas de las cuales
    han llegado hasta nuestros días en forma más o
    menos completas, y de muchos otros que aun permanecen sepultados;
    y podemos observar que sus características muy propiamente son
    aportaciones universales.

    Como ejemplos tenemos el arco falso; el aprovechamiento
    mediante terrazas de los niveles naturales de los terrenos,
    incorporando la edificación al entorno propiamente
    dicho.

    La integración dentro de la construcción al entorno propiamente dicho.
    La integración dentro de la construcción de esctructuras, murales y
    ornamentales con fines determinados.

    Además, se han encontrado por todo el territorio
    en todos los estilos y tamaños, impresionantes altares,
    estelas, dinteles, etc. en los cuales han quedado esculpidos para
    la posterdad los grandes sucesos históricos de éste
    pueblo.

    Pero la contribución más importante es el
    hecho de que toda construcción esta minuciosamente fechada.
    El palacio de Uxmal: una enorme construcción de tres niveles, el primero de
    los cuales está conformado por un colosal basamento de
    casi 180 metros de largo, por 154 metros de ancho y más de
    12 metros de alto, sobre el cual se asienta una terraza de 120
    metros de largo por 25 de ancho y 4 metros de altura, qua a su
    vez soporta el edificio que alcanza casi 100 metros de largo, 12
    metros de fondo y 9 metros de alto.

    Como ejemplo de construcciones elevadas esta la Piramide
    Jaguar (El Templo 1 de Tikal para los antropologos; La Torre
    Mágica del Tiempo Oculto para los esoteristas), con
    más de 70 metros de altura, con una base de 40 metros.
    Otro ejemplo es la Acropolis de Copán, que abarca 5
    hectáreas.

    Los Mayas también lograron formidables adelantos
    en las construcciones de acueductos, cisternas, drenajes, obras
    hidráulicas, fortalezas, murallas y calzadas.

    Escultura y
    Cerámica

    El pueblo Maya logró dominar
    prácticamnete todas las técnicas de la escultura,
    ya que existen grabado en alto y bajo relieve y en
    bulto redondo; estulturas adosadas y especialmente injertadas en
    grandes monumentos, que forman parte integrante de los
    mismo.

    Hasta hoy sobreviven extraodinarias piezas en madera con
    tallados excelentes, como los dinteles de Tikal y
    Yaxchilán, algunos de ellos incompletos, pero preservados
    milagrosamente.

    En la alfarería se distinguieron por la
    difución y gran variedad de estilos, en los cuales usaron:
    pastillaje, grabado, en alto y bajo relieve,
    polícromos, además de adornos
    especiales.

    Escritura

    Existen pocos testimonio escritos, generalemente son
    transcripciones de libros
    antiguos de tradiciones. Estos fueron grabados sobre papel Amate
    hecho de corteza de árbol. Se estima que existían
    13 escritos principales de la historía Maya, en nuestros
    días solo sobreviven 3 en museos europeos:

    El Códice Dresde

    El Códice de Madrid

    El Códice de Paris

    En forma de libros
    escritos en maya pero con albafeto castellano, se
    encuentran el Popol Vuh de Chichicastenango, los anales de
    Cakchiqueles; y el Chilam Balam.

    Religión

    Al ser la religión el eje
    central de las actividades mayas, éstas se desarrollaban
    alrededor de los rituales, los cuales eran el quehacer
    diario.

    En las ceremonias dirigidas por los sacerdotes,
    participaba todo el pueblo, dentro de un mismo entendimiento
    cosmogenico. Entre los rituales había ayuno, abstinencia,
    danzas, coros, música,
    escenografías, cantos, quema de incienso, ingestión
    de bebidas preparadas, endulzadas o fermentadas y meditaciones.
    Como el pueblo maya siempre ha creido en la inmortalidad de la
    conciencia, del
    alma, del espiritu y del supra-espiritu, veñían a
    la muerte con
    calam y naturalidad.

    Generando tambien otra costumbre ritual que es el de las
    ofrendas y
    regalos para los antepasados muertos y para los iniciados, que
    eran considerados como "los vivientes al otro lado de la muerte".
    Hasta nuestros días en algunas partes de México se
    acostumbra la ofrenda de muertos que se celebra en 7 etapas desde
    la media noche del 30 de Octubre, hasta el medio día del 3
    de Noviembre; aunque en la mayoria del pais solo se celebra la
    noche del primero de Noviembre y el dia 2 de
    Noviembre.

    Matemáticas

    En lugar de diez digitos como hacemos hoy día, el
    sistema
    matematico maya tiene 3 simbolos y la base de 20.
    (vigesimal).

    Usaban un sistema se
    construye con rayas y puntos como "taquigrafía" para
    contar. Un punto representó uno y una barra
    representó cinco. Debido a que la base del sistema del
    número era 20, se apuntaron en potencia de 20
    los números más grandes. Hacemos ese en nuestro
    sistema decimal demasiado: por ejemplo 32 está formado por
    3*10 +2. En el Maya sistema, éste estaría 1*20 +12,
    porque usaban el 20 como base.
    Se escribien los números de abajo hacia arriba.

    Astronomía

    Debido a las necesidades propias de un pueblo totalmente
    agrícola, se vieron obligados a observar los astros o
    cuerpos celestes que afectaban la siembra.

    Se sabe que varias ciudades dispuecieron edificos que
    fungieron como verdadero observatorios y nos han legado calculos
    asombrosos por su exactitud, como por ejemplo el ciclo solar que
    lo establecieron en 365.2420 días. y el ciclo lunar en
    29.53086 días.

    El año gregoriano actal mide 365.25 días;
    y algunos otros calendarios estableces un sistema de 27 o 28
    días para el ciclo lunar.

    Hoy día los cientificos por medio de satelites,
    computadoras,
    calculo de preseción e intgración; e
    intersección optica laser, han
    calculado que el año solar es de 365.2422 días, y
    el ciclo lunar es de 29.54059 días lo que se traduce en
    que los mayas calcularon la preseción del año solar
    con 3900 % (tres mil nobvecientos porciento) más exactitud
    que las culturas europeas y la preseción lunar con 15833 %
    (quince mil ochocientos treinte y tres porciento) más
    exactitud que cualquier otra cultura del
    mundo.

    Según el codigo Dresde,
    se sabe que calcularon el ciclo de Venus con ralación al
    de la Tierra en
    583.935 días. (Hoy se esta estimando que es entre 583.920
    y 583.940 días aproximadamente).

    Su interés
    primodial, en contraste al de los astrónomos
    "occidentales", estaba en el paso Zenital, es decir cuando
    el Sol
    atravieza la atitud Maya. En una base anual el sol viaja a su
    solsticio del verano hasta la latitud de 23 grados y 20 minutos
    norte.

    La mayoría de las ciudades Mayas se localizan al
    sur de esta latitud, lo que significa que podrían observar
    el sol
    directamente sobre la cabeza durante el tiempo que el sol pasaba
    encima de su latitud. Éste pasó dos veces un
    año, aproximadamente con un espació de 34
    días alrededor del día de solsticio. (Entre el 21 y
    22 de junio)

    Entre el 15 y 16 de Mayo.

    Entre el 25 y 26 de Julio.

    Los Mayas podría determinar fácilmente
    estas fechas, porque durante el medio día local, los
    objetos no proyectaban ninguna sombra. Las observaciones del Paso
    Zenitale son posibles sólo en los Trópicos y esto
    era totalmente desconocido para los conquistadores
    españoles quienes descendieron en la península de
    Yucatan en el siglo XVI.

    Venus

    Venus era el objeto astronómico de mayor gran
    interés. Se piensa que los Mayas le daban
    tanta o más importancia que al Sol. Lo observaban
    cuidadosamente cuando movió por su estaciones (toma 584
    días para que Venus y la Tierra se
    alinen en su posición previa con respecto al Sol). Toma
    aproximadamente 2922 días para que la Tierra,
    Venus, el Sol, y las
    estrellas estar de alianadas otra vez.

    Durante este períodos no se puede ver a Venus
    desde la Tierra. Este
    astro desaparece por períodos cortos que hacen un promedio
    de 8 días. Cuando sucede la primera elevación de
    conjunción inferior, esto es cuando estaba primero notorio
    en el cielo de la mañana, se llama subida del heliocoidal
    porque sube "con el sol", esta era la posición más
    importante de Venus. Después de la subida de Venus aumenta
    grandemente su brilliantez entonces llega a su máxima
    elongación al oeste, y cambia rápidamente (en
    movimiento
    retrógrado) lejos del Sol. Después de que
    quedará visible por aproximadamente 260 días en el
    cielo de la mañana hasta que alcanza su conjunción
    superior. A estas alturas Venus está en el lado opuesto
    del Sol cuando lo vemos desde la Tierra. Llega
    a ser un astro "oscuro", hasta que se zambulle inverso debajo del
    horizonte, (de ahi el simbolismo del "Dios que se zambulle")
    sólo aparecer en el lado opuesto del sol tras de unos 50
    días en promedio. Entonces sube como el astro de la tarde
    y queda en el cielo nocturno aproximadamente 260 días
    hasta que va por su máxima elongación oriental y
    toma su mayor brilliantez antes de llegar a la Conjunción
    Inferior de nuevo.

    Los Mayas hicieron observaciones del día de
    Venus. Venus tenía un efecto psicológico en los
    Mayas y otras culturas Mesoamericanas, se ha mostrado que los
    Mayas cronometraron algunas de sus guerras
    basaron en los puntos estacionarios de Venus y
    Jupiter.

    El pensamiento
    Maya evidentemente se enfocaba tambien en el Sol y lo observaron,
    rastreando el camino a lo largo de la ecliptica. Ellos lo siguian
    durante el año, partidarios presumiblemente de su camino a
    lo largo del horizonte como tal. En Chichen-Itza durante el ocaso
    del sol la serpiente de luz sube arriba
    por el lado de la escalera de la pirámide llamado "El
    Castillo" en el primer día de Primavera y equinoccio del
    Otoño.

    Se entiende que los Maya no solo observaban las
    posiciones extremas del Sol en los Solsticios, sino
    también los equinoccios. Además del Paso Zenital
    mencionado antes, observaciones de ecliptices y
    más.

    Los Mayas tenían un componente lunar en sus
    inscripciones calendaricas.

    En el Arte Maya esta
    representada la Ecliptica como una Serpiente de Dos Cabezas. La
    ecliptica es el camino de el sol en el cielo, que esta marcado
    por las constelaciones de estrellas fijas. Aquí la luna y
    los planetas se
    pueden hallar porque se limitan, como la Tierra, a la
    orbe del sol.

    A esto se le llama también el zodíaco y
    son las constelaciones visiles en la ecliptica.

    La Vía Láctea se veneró mucho.
    Ellos la llamaron el Árbol del Mundo, que se
    representó por un alto y majestuoso árbol florece
    árbol, la Ceiba.

    La Vía Láctea era también
    llamó el Wakah Chan. Wak significa "Seis", "Ascender" o
    "Derecho"; Chan o K'an significa "Cuatro", "Serpiente" o "Cielo."
    Así podríamos interpretarlo como "La Regla del
    Cielo" o "La Serpiente Ascendente".

    El Árbol del Mundo estaba erecto cuando Sagitario
    era bien encima del horizonte. En este momento la Vía
    Láctea subió arriba del horizonte y subió
    sobre la cabeza en el Norte. La estrellas y nebulosas le dan
    forma al ojo humano de un "árbol de la vida": la
    Vía Láctea de donde toda vida proviene. Sagitario
    es la constelación más cercano, al centro de
    nuestra galaxia, desde la perspectiva de la Tierra.

    El fenomento en el que la constelación de
    Sagitario es más resplandeciente durante las primeras
    horas del atarceder es durante el 25 de Julio, día que los
    Europes conocen como la Fiesta del Camino de Santiago, pues es
    cuando la Via Lactea (el Camino de Santiago) es más
    notorio de oriente a occidente tras del atarceder en Francia,
    España
    y Protugal.

    Un elemento mayor del Árbol del Mundo incluye al
    Mounstro Kawak (la Tormanta que arrasa todo) representado por una
    cabeza del gigante con un kin en su frente. Este monstruo estaba
    a la vez una montaña o monstruo un mounstro de la tierra.
    Un cuenco sacrificatorio en su cabeza contiene una hoja del
    pedernal representar sacrificio, y el glifo de Kimi(la muerte). A
    veces como se representa una barra el ecliptica que cruce el eje
    mayor del árbol mundo, creando una forma muy similar a la
    Cruz de cristianismo.
    Sobre el Árbol Mundo hallamos un pájaro que se ha
    llamado, la deidad Principal de las Aves, o Itzam
    Ye; este era un pajaro de fuego y luz inmortal, que
    renovaba su propia existencia y la del Árbol del Mundo al
    encenderse un fuego ceremonial. Hay evidencia también
    ése muestra la
    aparició del Dios Sol sobre Árbol del Mundo durante
    Invierno Solsticio.

    Durante los meses de invierno, la Vía
    Láctea domina el cielo, y le se llamaba "los Huesos de la
    Serpiente Blanca". Esta parte de la Vía Láctea pasa
    sobre el Zenit durante las noche la estación de
    sequía. No está tan brillante por las nubes que
    domina el cielo al Norte del ecuador como
    durante los meses de Verano, pero los observadores de localidades
    oscuras vea fácilmente la luz. Aquí
    la Ecliptica cruza la Vía Láctea de nuevo, cerca de
    la constelación de Gémenis que era la
    ubicación aproximada del Sol durante Solsticio del Verano.
    Está era posible que las mandíbulas de la Serpiente
    Blanca que era representó por la cabeza del mouentro
    Kawak.

    Política y
    Cosmología

    Los Reyes Mayas cronometraron sus rituales del
    asentimiento en armonía con las estrellas y la Vía
    Láctea. Celebraban el k'atun aproximadamente cada veinte
    años. Al final del periodo del 20 años del k'atun,
    los gobernantes regularmente erigieron una estela, para
    conmemorar el evento.

    En la estela de la piedra grababan los los
    símbolos que se asociaron con el Árbol del Mundo.
    Su encabezado contiene a la deidad del Pájaro Principal,
    en sus brazos que tuvieron un ceremonial que representa a la
    serpiente de dos cabezas. Por llevar los elementos del traje del
    Árbol del Mundo el gobernante se unia al cielo, los dioses
    y ese ingrediente esencial: la vida.

    Además, se ha hallado que al fin del k'atun
    coinciden posiciones planetarias fijas. La cosmología Maya
    era una filosofía viviente, religiosa que penetró
    sus vidas a un grado que puede parecer excesivo a personas
    modernas. Eran observadores astutos, sensible de la naturaleza del
    ciclo del sol, luna y las planetas.

    Personajes Lejendarios.

    La mitología Maya es increiblemente ricas en
    relatos cortos, y leyendas
    fabulosas inspiradas en los seres de la naturaleza. De
    entre las cuales, el que más se destaca era el venado,
    (simbolo del Creador) seguido por la serpiente (el poder), la
    tortuga (el tiempo) y la rana (la sabiduría).

    Igualmente el Ser más destacado de la
    Cosmología maya es Hunab Ku (el dador de la medida) y los
    tres personajes principales de las leyendas
    ancestrales, los tres más destacados son Kukulkan (el rey
    del poder), Pakal Votan (el señor del tiempo) y Zamna (el
    maestro de la sabiduria). A los que se atribuyen respectivamente
    la consepción del gobierno,
    calendario y filosofía de los Mayas.

    Los Calendarios Mayas.

    Los mayas eran grandes observadores del tiempo. Contaban
    con diversos sistemas
    calendaricos, los cuales suelen ser conocidos como: el calendario
    civil, el calendario ritual, el calendario lunar, el calendario
    de los nueve señores, la cuenta larga, la cuenta corta, y
    la cuenta secreta.e Etimología.

    Los Mayas cuentan los días con varios sistemas
    calendaricos, que trabajan de modo coordinado, de los cuales el
    más conocido es el Tzolkin o calendiario
    ritual.

    El T´zol (espiral/culebra) Kin (de los
    días/del Sol), que podríamos traducir como el
    camino serpentiante de los días es la cuenta sagrada de
    260 días conformado por 13 números llamados en
    nahuatl "tonallis" (brillantes/luminosos) y 20 signos
    geroglificos llamados "nahuallis" (nocturnos/misteriosos)
    formando un doble engranaje que al avanzar crean un ciclo
    perfecto de 260 días.

    Otro de los sistemas
    calendáricos de los Mayas es el Tun. Este calendario que
    se concidera civil, esta conformado por 18 UINALES (ciclos de 20
    dias) dando un total de 360 días; a los que se
    añade 5 días más llados UAYEB para completar
    un ciclo solar de 365 días por año.

    Interpretación común Jefe

    Rana

    Cacería

    Murcialago/Pez

    Cielo y Tierra

    Perro mitologico

    Sol

    Nuve / Piedra

    Pozo

    Nuevo

    Blanco

    Cervatillo

    Cubrir

    Abarcar

    Ave

    Tambor

    Tortuga

    Cocodrilo

    Días Duentes

    El Tun se organisaba en periodos vigesimales, cada uno
    de ellos conocido como Katun (20 años o 7200 días)
    y estos se organizan en el Baktun (400 años o 144,000
    días).

    La relación entre calenarios se da
    así:

    18 ciclos de 260 días es equivalente a 13 ciclos
    de 360 días.

    7 ciclos de 260 días es equivalnete a 5 ciclos de
    364 días.

    73 tzolkines de 260 días forman 52 años de
    265 días.

    1461 tzokines días 1040 años tal como los
    manejamos hoy día.

    El Haab o calendario lunar es uno de los sismeas de
    medición del tiempo más utilizados entre los
    pueblos pre-colombinos de toda América, pero es tambien uno de los
    más desconocidos hoy día.

    Este sistema se basa en el uso del mes lunar o YAIL (de
    la luna), cada uno formado por 28 días. De esta forma, 13
    meses de 28 días conforman 364 días, que más
    un día adisional dedicado a Hu´nab-Ku (el dador de
    la medida) forman un ciclo de 365 días por
    año.

    Los simbolos que integran este calendario estaban
    basados en las figuras que veinan los mayas en el
    cielo

    Murcielago

    Alacrán

    Venado

    Buho

    Pavoreal

    Lagartija

    Mono

    Halcón

    Jaguar

    Perro

    Serpiente

    Conejo

    Tortuga

    Los Mayas en la
    Actualidad.

    Hoy día, los descendientes de los mayas viven en
    distintos poblados de la Peninsula de Yucatán, Chiapas y
    Guatemala. Aun que cada vez son menores en numero, un problema
    que afecta a todos los pueblos nativos del continente americano,
    los mayas contemporaneos se reunen para continuar con los
    rituales de los mayas antiguos, en los sitios consagrados que aun
    exististen.

    Organización
    Social

    Los mayas de Yucatán al comenzar el periodo
    preclasico tenian una organización social basada en el clan como
    unidad social.

    Todos los miembros creian desender de un antepasado
    comun mitico, el totem del clan, que en muchos casos era un
    animal; se admite que por ello, varios apellidos yucatecos tenian
    nombres de animales como
    Pech ( garrapata ) Chan ( Serpiente ) May ( Venadillo ) Uk (
    Piojo ) Pek ( Perro ) Balam ( Tigre ).

    En el sentido estricto de una organización social y política
    estructuiradas como tal, nunca existio un imperio Maya, tal y
    como se solía creer.

    La civilización Maya estaba organizada por un
    sistema ciudad-estado con
    influencia geografica proporcional, distribuidas en diferentes
    zonas geográficas y cronológicas, cuyo gobierno estaba
    baso en el compartir religión, cultura,
    recursos,
    literatura y
    territorio con todas los grupos étnicos de la Familia
    Mayense, a la cual se fueron integrando nuevos grupos emigrates
    durante poco más de 4500 años, hasta que se
    establecio la colonia de España.

    Su organización social estaba
    constituída por clases perfectamente estructuradas de
    manera primordial, cada una con funciones propias
    que desempeñaba para el bienestar del pueblo, pero ninguna
    con privilegios especiales o ninguna que fuera inferior o
    superior a otra, que era lo que pensaban los
    antropólogos.

    Sacerdotes: Encargados de los ritos sagrados.

    Artezanos: Encargados de la
    construcción.

    Guerreros: Encargados de la defenza.

    Agricultores: Encaragados de los suministros
    básicos.

    Comerciantes: Encargados del intercambio comercial y
    cultural.

    Toda la población trabajaba masivamente en las
    enormes construcciones de todo género de templos,
    palacios, centros comerciales, observatorios, etc., diferenciada
    sólo por el grado de especialización de cada
    integrante.

     

     

    Autor:

    Olga Aguiar

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